当日有和尚问洞山良价禅师：“寒暑到来的时候，如何回避呢？”洞山禅师说：“为何不去没有寒暑的地方呢？”和尚问：“什么是没有寒暑的地方？”洞山禅师说：“冷起来要把？黎冷死，热起来要把？黎热死。”
？黎是佛教中掌管戒律和礼仪的老师，要指导弟子行为端正，自己也要为楷模，应该算寺庙中执法僧一类。中国佛教十宗有一支律宗，着重研习和传持戒律，弘一法师入的就是这宗。苏州有“戒幢律”寺，是著名的律宗道场之一，现在寺内还有戒幢研究所，招收各地的僧人。其实这种导师的角色，儒家是最擅长的，四书五经就是完备的精神戒律，《礼记》记载了严格的礼仪制度。失传的《乐经》对音乐有严格的规范。从“风”“雅”“颂”的字眼就可以看出民间音乐、高雅音乐和宗教音乐的区别。
洞山良价禅师是云岩昙晟禅师的弟子，也是“曹洞宗”开山祖师之一。和尚问良价禅师，如何避寒暑。从易经的时间维度而言，阴阳调和分成阳、少阳、阴、少阴四种，因而有春夏秋冬四季。夏天的武汉和南京被称为火炉，冬天的东北温度极低，日子都难熬。不过对现代人而言，有空调就很容易解决问题。清代宫廷为避暑把冰块冬储夏用，为过冬而生火炉。这些是“不动之避”，忙碌的现代人出家门坐车到公司，祈求大寒大冷的日子快点过去，都属这类。从空间的角度而言，相对个人的居住地，如果时间和经济许可，可以在任何时间找到四季如春的地方，比如昆明。或者是和本地气温错开的地方，比如冬天的海南。这些是“主动之避”。
佛教讲究持戒忍辱，生活极为清苦。这位僧人也有寒暑之苦，虽然是人之常情，却有犯“贪”和“嗔”之嫌，贪舒适而怕寒冷。良价的回答就很有意思，极寒极冷的地方就是无寒暑的地方。在地理而言，赤道上的岛国和南北极就是无寒暑的地方，因为无所谓四季变换。禅宗讲究大开大合，良价指的却是人的内心。刚猛如金刚，有十龙十象的般若；冷清如寒池，不起一丝波澜。心无寒暑，说法时却又极艳极美，口吐莲花，顽石点头，却是春风化雨的感化。打也罢，不理睬也罢，却于求道之人都是相亲。
中国传统的天人合一精神和古希腊的海洋求索精神是相辅相成的。秦始皇东巡至山东荣成的成头山，就发出了“天尽头”的感叹。中国最北端的漠河在夏至前后一天几乎有二十四小时的阳光，幸运者还可以看到美丽的北极光。美国人查尔斯？布洛瓦在《零度以下五十年》中记载了他在北极圈生活的五十年。中国的唐三藏在《大唐西域记》讲述了他漫长的穿越求经史。对他们而言，真是无所谓寒暑了。不知道北极的爱斯基摩或中国的漠河人，在表达相思时会不会说些“今夜我为爱无眠”之类，最纯洁的姑娘或许也会对此产生疑惑，那是何等漫长的一夜呀。
