风吹过曼陀铃，一定有声音。朱自清也曾把美丽的荷塘月色形容为violin上奏着的名曲。自然的声音真的是只可意会不可言传。纵然我们已经创作了音乐来模仿自然的声音，可惜高山流水，知音雅意毕竟是少数。很多还是靡靡之音，不能让人醉而不伤，只闻之作疯魔之舞。现在更是电子声盛行的时代，比之自然的声响，乃至乐器的原始演奏又倒退了一步。曾经有一个阶段流行在海边的肥皂剧，男主角伤心后会矫情地走向海边，打开手机让女人听海浪的声音，以期把这个傻妞拿下。那如果没钱去海边，就把手机打开放在抽水马桶前，摁一下按钮，就着水流的声音，深情地说：“听，这就是大海的声音。”
“声前一句，千圣莫传。未曾亲觐，如隔大千。”这是《碧岩录》的作者圆悟禅师对一则公案的点评。当日有位慧超和尚问法眼禅师：“如何是佛？”法眼禅师说：“你是慧超。”这就是禅的妙处，直接来解佛法大意是不可行的，总需要自己来开悟。所以法眼禅师让慧超认清自己的心灵。
法眼是五代时南京清凉寺法眼文益禅师，是南禅法眼宗的开山祖师。法眼宗的最大特点是强调禅旨与净土思想的融合。此外，法眼宗禅师最喜欢引用古代的典章法度、公案等，经常在个人著作中附上评论，这成为该宗的另一特色。“法眼”，本指见佛法正理之慧眼，是佛教五眼之一，能见一切法的本质。
道家有大音希声，大象无形的说法。花开的声音，晚间树枝的叹息，流水的脉脉，雨滴的轻打，这份意境真是“声前一句，千圣莫传”，任何人也诉说不了这份自得的好处。要在以前，专心的乐人还知道在月色中拉二胡，在漫天风沙中吹胡笳，在高山流水下弹奏古筝，在泉水前演奏琵琶，求得人通过乐声和自然融为一体。对于西方音乐，也许该把钢琴放在无边的草原上，在高高的悬崖上拉小提琴，看无边的花海和静静的落日。这样，弹奏者和听者才各有各的妙处。
“未曾亲觐，如隔大千”。禅宗讲究不立文字也是怕修行之人未领悟那份明心悟性的好处，却只在词言里打转转。可惜后人打机锋，斗言语，喝来打去，打坐吃斋，不知真心悟道者有几，更不要说悟得的是“文字禅”，那就错得太远了。
花开的声音，孩童可以听见。流水的声音，走入山林才可以欣赏。至于下雪的声音，我说就是黑甜睡。
