浪漫主义在中国传统文化的各个方面都存在，这是象形文字本身的魅力。如果是拉丁字母，方便的可能就是键盘的输入。无论是动物还是植物，考究其拉丁学名，终是烦琐和枯燥的。自神农尝百草以来，孙思邈的《千金要方》、李时珍编撰的《本草纲目》更是将中医提高到了一个新高度。各种动植物可以入药，真是可谓"尽大地是药"了。而各种药名含意隽永，甚至可以入诗。
辛弃疾思念亲人时曾用中药名写了一首《定风波静夜思》词：
云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映，从容（苁蓉）起，弄水银塘，连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。
整首词以二十四味中药连缀得如穿线珍珠，深含亲切缠绵之意。
宋代陈亚也填过一阕闺怨词《生查子药名闺情》：
相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要槟榔读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时？犹未回乡曲。
这首词共嵌入十一个药名，把妻子思夫归之深情表达得惟妙惟肖，耐人寻味。
中医和西医差别的本原一样在于其哲学基础，西方哲学是探索式的海洋文化，所以西医功利但见效快；中国哲学讲究天人合一，中医可以防患于未然或固本培原。厚此薄彼，无论是只提倡哪个都没有意义。但这还不够，身体的健康只是一方面，道家的逍遥思想只是逃避，而没有涉及内心的本质问题。所以在医疗层次上，在心理治疗方面，又需要印度的哲学来打下这个基础。
"尽大地是药，哪个是自己？"问的是内心，无论哪种药物，治疗的终究只是人的躯体，而只有心灵平静安详，才能真正地认识自己，知晓自己想要的和该放弃的。"心如明镜"是药，病是诸人业根，是放不下的欲望和执著。只有找到了"心"，才能发现真正的"自己"。
佛教把涅 看成是新生的开始，禅定苦修，对这副皮囊倒不是十分在意。陶渊明在《归园田居》中写道："人生似幻化，终当归空无。"菊花篱下，远望南山，当归的不是候鸟，而是被红尘相缚的倦怠之心。
