当古希腊哲学家赫拉克利特领悟到"人不能两次踏进同一条河流"时，孔子几乎同时面对着一条河流感叹"逝者如斯夫，不舍昼夜"。文明的地域隔阂与几乎同步的发展，好比是封闭地域内自然物种的各自进化，数千年前哲学大家隔空交流的也许是心灵的电波。文明的起源大可以想象成一艘巨大的飞船降临蓝色星球，然后不同的神开始在不同地点布道。如李白这样的谪仙无疑是宇宙的一个流浪诗人。电影《黑超特警》里，不少外星人以人的形象扮演着普通人的角色，并且热衷其中。《西游记》里悟空蹦出来的石头是星际逃生舱更为合理，日本动画片《七龙珠》里间接地说明了这点。
有和尚问赵州从谂禅师："初生的孩子，具有六识吗？"赵州从谂禅师说："在湍急的水流上打球。"和尚又问投子禅师："在湍急的水流上打球，是什么意思？"投子禅师说："思想和流水一样，一刻不停息。"
关于人是宇宙过客的想法并不稀罕，如果深究下去就比较麻烦。初生的孩子，是否具"眼、耳、鼻、舌、身、意"六识，赵州回答很含糊。"念念不停流"，意识的河流是自然流淌的，以现阶段的文明解释不清，就不敢奢谈来去，只以念力轮回一笔带过。
赵州从谂禅师所用"打球"的比喻，指的应该是唐代流行的马球，古代也称为"击鞠""打？""击？"，或"步打球"，类似于今天的曲棍球。与此容易混淆的是"蹴鞠"，类似于今天的足球运动。"蹴鞠"传说始于黄帝，是当时训练士兵、考察兵将体格的方式，在唐代比较盛行，一般认为是今天足球的鼻祖。而马球则认为是从西域传来的，并非中国古代创造的。
步打球与蹴鞠二者之间的区别是很明显的，在球杖的使用上，前者用杖头弯曲叫做月杖的球杖，后者不用。在球的形制上，前者为硬质、表面涂色木球，后者为充气球。从谂禅师所指，就是这种木球了。
佛经把人的意识分为先天具有、父母遗传、后天造就三种，因父母而有身份，因后天有困难和幸福。先天的一部分，容易为身份和环境所迷，修行的目标是为了这部分回归当初。当然也有以此天分来创造艺术和文学的，心甘情愿为这个浮华世界迷恋，或以冷静的心灵旁观。当然天分只是"念流"，要不入轮回，还要如煮咖啡一样过滤出更高一层的内部精华"阿律耶识"，那才是真正的大智慧。
对世界的变化认识，在东西方哲学里衍生出大致三个理论。西方的悲剧理论，一方面认为命运的安排是无可逃避的，另一方面则为此而产生抗争的英雄或极端的享乐主义。佛教里则告诉我们世界的本原是"婆娑"的，不完美的，有生、老、病、死、求不得等众苦，但平和的心境可以解决心理上的问题。中国以"易"为核心的周易八卦理论，早早地说清了西方经济学里的"非均衡理论"，即发展就是一系列连锁着的不平衡。
对人命相的推测，西方有星相学，后来有血型说。中国则是数管齐下，有面相、手相、风水堪舆，平时出门办事也可测字、解梦、占卦等。对占卦的解释，也许不只是心理作用，正因为世界是"婆娑"的，任何完美也可以是不完美，最起码时间这个变量我们无法控制。任何一卦，都可以是心理暗示或警示，以卦序可推导前因后果，知晓事件发展的各种可能性。这种非均衡思想，反而是极其稳定的。
水之清兮濯我足，纵然人不随水走，世俗和时间之河也会推人前行。英雄易老，剑现绿痕，落红随波逐流，人生如流念如流也罢，浣花洗剑总是一种逍遥。
