辛亥前中国无政府主义者有两个中心，一在东京，即前述以刘师培夫妇、张继等人为主导的《天义》；一在巴黎，即以李石曾、吴稚晖等人为主导的《新世纪》。我在前《红旗》杂志社资料室曾得见《新世纪丛书》第一集，系巴黎新世纪书报局刊行，简介如下：
（一）《革命》（1907年真民著）
此文倡言“政治革命为权舆，社会革命为究竟”。认为“排满诚革命之一端，而不足以尽革命”。与其言排满，不如言排皇。但排皇犹不足以尽革命，至社会革命始为完全之革命。所谓社会革命，“即平尊卑也，均贫富也。一言以毕之，使大众享平等幸福，去一切不公之事。然社会革命必自倾覆强权始，倾覆强权必自倾覆皇帝始”。作者还驳斥了“中人无革命之资格”、“革命致瓜分”等谬论；同时也批驳了“中国无行社会主义之资格”、“社会主义有不利于本国”等不同意见。他认为“社会革命为二十世纪之革命，为全世界之革命”。作者标榜的革命大义为：自由、平等、博爱、大同、公道、真理、改良、进化。而革命的“作用”（实为方法）是：书说、结会、抵抗（抗税、抗役、罢工、罢市）、结会、暗杀、众人起事等。
（二）《思审自由》（1901年巴若夫Prat-Jamal著，1907年真民译）
略谓：“地球进化”，“生物进化”，“社会进化”。凡以大众和平为念者，应尽去祖国与国家主义，“此之谓人道大同”。而“无人能为业主，凡产业尽属公共，此共产主义”。
（三）《告少年》（1880年克若泡特金著，1907年真民译）
大意为劝少年学科学、医学、法律、工艺，光凭教习都不行，“一定要同我们社会党谋那社会革命的事了”。
（四）《秩序》（1880年克若泡特金著，1907年真民译）
倡言“欲去尊卑贫富之分，必先倾覆秩序”。
（五）《世界七个无政府主义家》（1889年爱露斯Eltzbacher著，1907年真民译）
介绍高德文、蒲鲁东、司梯尔、巴枯宁、克若泡特金（克鲁泡特金）、梯于格、道司道（托尔斯泰）等人思想与事迹。
（六）《无政府主义与共产主义》（1899年克非业Cafiero著，1907年真民译）
放言“自由即无政府也，平等即共产也”。徒逞口舌之快而无补于现实生活，此为当年中国无政府主义者的共同特征。
同时，我还看到新世纪杂刊之一：《萍乡革命军马福益》。
对1906年萍浏澧起义评价极高：“自萍乡革命军之兴，而中国始有正式之革命旗帜，建于扬子江流域。我《新世纪》以法、德、伊、西、俄十数种之文字，评论世界之革命事业备矣，独论述之以中国文字者，亦托始于此篇。”称赞马福益：“伟哉！二十世纪开幕时中国一人物。”
此书还收有纪念禹之谟、批判立宪派等文章。末篇为千夜：《就社会主义以正革命之义论》。
从所刊广告可知，《新世纪杂刊》还有《中国炸烈弹与吴樾》、《上海国事犯与邹容》、《广东抚台衙门与史坚如》、《湖南学生与禹之谟》等。
《辛亥革命时期期刊介绍》第三集所收胡绳武《新世纪》一文，对《新世纪》周刊（1907年6月22日创刊，1910年5月21日停刊，共出121号）介绍甚详，而对《新世纪丛书》着墨不多，所以有略作以上简介之必要。
