如果说拓跋焘和冯昭仪的结合是鲜卑和汉民族的第一次的民族融合，可是这次民族融合在历史上面却没有明显的记载，原因大概在这位冯氏的封号上面。自古以来有帝王将相的记载，当然也有大批的皇后以及受皇帝宠爱的嫔妃的记载，但是如果仅仅为一个小小的昭仪用数以百计的文字记载他的功劳，那就不是那么的符合“礼法”了。
况且这位冯昭仪并不是拓跋焘时代唯一的昭仪，因为她的地位仅仅是“左昭仪”，自古以来有好多的封号都是左右分开，所以冯氏这个地位只能相当于一个后宫中的中级女管家。而且冯氏的地位并不高，因为她是冯跋的侄女、冯弘的女儿，冯跋和冯弘又是北燕王族的“首席贵族”，而冯昭仪又是公元432年作为和亲的公主嫁给了拓跋焘。
作为一个求和的公主，充其量只是一份“礼物”，或者说的再低贱一点，她就是一件商品。商品，对于买家来说，就会有随意处置他的权利，所以冯氏始终只是左昭仪。古往今来，和亲的公主也都束缚在“父权”和“夫权”两杆大旗下面，冯氏作为“和亲公主”，在南北朝这样一个“女权直线下滑”的时代，冯氏绝不可能做皇后。
但是冯氏虽然不能作为皇后，但是作为北燕的皇室公主，在自己的国家被灭亡之后，依然让自己的弟弟冯朗做了魏国的官员，并且善待了北燕的皇族遗孤，这里面当然也包括未来的冯皇后。
就在拓跋焘觉得非常得意的时候，身边的那些六根不净的家伙们发动政变，这也导致了452年变成了一个拥有三代皇帝的年份。从正月到三月在位的皇帝是拓跋焘，从三月到七月在位的皇帝是拓跋余，从七月到十二月在位的皇帝是拓跋濬。拓跋濬生于440年，小冯氏（避免和冯昭仪混淆）生于442年，两人相差两岁，可以说是天赐之缘。
在这里，我们有必要配合着前一阵子播出的《锦绣未央》来辨别一下，因为原稿下面所写的，全部都是许多谜团的解析。虽然准确无误，但是枯燥乏味。在前面的章节我们已经辨别过了北魏冯太后和“冯心儿”的不同，这一次我们要辨别的恰恰是拓跋焘死后的政治局面。
虽然《锦绣未央》是完结了，但是留给我们的思考却很多。正如前面所说，拓跋焘死后，宗爱并没有立刻死去，因为他还没到“疯狂”的时候。
所谓的“疯狂”，意思就牢牢的和“不孝”挂钩了，劳累父亲以达到自己不可告人的目的其实就是一种“不孝”，当然在那种汉化已经进行了一半，孔夫子儒家思想的“君君、臣臣、父父、子子”已经深入到了一部分鲜卑上层领袖的心里，所以在那个时候，君王就是臣民的父亲，这一点是不可否认的。
另外，为了弘扬“核心价值观”，我更希望能够抽出这种思想的积极的一方面，那就是我们中学语文曾经用过的一个词：现实意义。我上面已经说过，不孝的意思有很多，比方说“劳累父亲以达到自己不可告人的目的”、“殴打老人”、“不尽赡养义务”、“偏听妻子的话，让自己的父辈干一些力所不能及的事情”。
所以春晚以前的常客曾经告诉过我们：“好媳妇是家里的瑰宝，坏妻子则是家里的炸弹！搂着炸弹睡觉，一家都没好！”
诚然，现在的尼特族是越来越多了，不过“尼特族”问题也从侧面能够看出这个国家的“市场经济制度”已经起了反向的作用。比方说一个人每个月的工资是10000元，但是房价却是200万元，整整200倍的差价，这就说明该彻底整治一下房地产的全体老板了。如果整治房地产老板不起作用，那么我们就开始考虑一下改变一个国家的经济制度了。
宗爱的最后疯狂是在他杀死了拓跋余之后，时间是在452年的十月。拓跋余本来就没什么错误，只是因为人群里多看了宗爱一眼，所以宗爱就被选为太师。宗爱大权独揽之后，并没有什么收敛，导致了拓跋余的不满。宗爱立刻派人刺杀了拓跋余，这样他算是最终疯狂了。
拓跋余对社稷没什么功劳，但是受过他恩惠的官员最终懂得了报恩，宗爱大权独揽了大约两个月，立刻被捉住处死。拓跋濬处死了宗爱之后，肃清了朝堂里面的宗爱余党，最终将支持了大约两年的宗爱之乱解除。
宗爱死后，拓跋濬开始了自己的改革，这样的改革慢慢的形成了一种模式，这种模式我们暂且称之为“文成模式”，因为拓跋濬的尊号就叫文成皇帝，庙号高宗，至于谥号，我就不在这里说了，因为实在是有点占篇幅。
从拓跋焘的后期一直到拓跋濬在位的前五年，都没有小冯氏的影子，因为他那个时候正在冯昭仪的宫中，如果按照后面的称谓，此时冯昭仪已经可以被称为“冯太妃”了。真正让小冯氏出台的，还是要将时间拨到456年，也就是拓跋濬的结婚典礼之时。
那个时候并不是一个三十岁的人迎娶另一个二十多岁的人，而是一个17岁（虚岁）的青年迎娶一个15岁（虚岁）的少女，这就是共同执政了十年的文成皇帝和文明皇后。不过此时拓跋濬急需要面对的问题却不在这里，因为他在政治上遇到了难题。
拓跋濬是一位成熟的改革家，但是他绝不是一个成熟的政治家。在整治那些反对派的问题上面，这位巨蟹座的皇帝那除了少数民族致命的杀招——大刀向政敌们的头上砍去！不过这种致命的杀招也是最有效的方式。
那么具体的情况是怎样的呢？
请看下集：血腥的杀戮
