似有意似无意音声运动依靠似有意似无意呼吸运动，没有似有意似无意呼吸运动就没有似有意似无意音声运动。下面我们来探讨人的似有意似无意呼吸运动。人的呼吸是无意的，无论我们是睡觉还是工作，呼吸从不停息，不必要人的意识指挥。当我们的意识关注它、研究它、驾驭它时，人的呼吸运动即是有利于健康长寿的似有意似无意呼吸运动。似有意似无意呼吸运动有别于似有意似无意肢体运动、似有意似无意音声运动。如果说似有意似无意肢体运动、似有意似无意音声运动是除病健身的运动形态，那么似有意似无意呼吸运动即是真正的长寿运动。人类的长寿与否在于呼吸，呼吸停止了即是死亡，人的呼吸永不停止即是长寿。武术家有外练筋骨皮，内练一口气之说，似有意似无意呼吸运动就是内练一口气，不要让我们的呼吸停止。但似有意似无意呼吸运动与武术家的内练一口气是有区别的，武术家的内练一口气是师傅教人如何扎架子，如何闭气、运气，而似有意似无意呼吸运动则要求我们认真观察、研究自己呼吸的运动规律，遵循其规律，驾驭自己的呼吸运动令其绵绵不断。呼吸绵绵不断，生命就会长久。
宇宙是由地、水、风、火、空、信息六要素构成。地主坚固，水主润泽，风主动力，火主能力，空即空间，信主信息联系。
人是宇宙的儿子，母亲有的，儿子也会有。宇宙的遗传基因，人身必有体现。因而，人也是由地、水、风、火、空、识六要素构成。人体也有风，也有水。“风”指人的呼吸气、内力，“风”是生命的动力。生命一旦无“风”的存在，呼吸停止了，就意味着生命的结束。对自身风性的观察即是风性观。
“水”指人体的血液和各种液体物质。“水”是人体的甘露春雨、江河湖海，它运载万物，孕育万物，排污与灌溉并举，维持生命的勃勃生机。对自身水性的观察即是水性观。人的三病二痛多因气血不通造成，人的气血之所以不通，是因为那里发生了障碍，那里有肮脏的东西堵塞其道。流水不腐，浊气无风。人体有病的原因之一是山泽不能通气，细水不能长流，因为风与水总是紧密相连的。自然界有风起浪涌之说，人体有气为血帅之说，血随气行，气不通，血不达，人体就会出现各种不适或病变。要想身体无病，必须气血畅通。要想气血畅通无阻，就要观察“风”和“水”的运动规律，排除气、血运行道路上的肮脏和障碍。
世上为什么有人怕冷，有人怕热，有的人既不怕冷，也不怕热？那是由机体中肮脏的多少、障碍的有无决定的。气血中的肮脏愈多、污染愈重、障碍愈大，人体愈怕冷、怕热。如果很少污染，障碍全无，就会寒热不侵。
认真观察并掌握人体“风”和“力”的运动规律，进行似有意似无意呼吸运动，提高生命的原动力，推动人体的大江、小溪畅流无碍，排除身体内部各种肮脏，是健康长寿工程中的重中之重。这种提高生命原动力、排除体内肮脏的似有意似无意呼吸运动，佛家称谓风性观、水性观，道家谓吐故纳新。
一、人体“风”的特点
风性观就是观察、研究“风”的特点和规律。“气”者“风”之体，“风”者“气”之动。“风”是视而不见的“气”，它含有触之不得的“力”。风性观，就是观察人体“气”与“力”的特点与规律。人的呼吸之气主要指氢、氧、氮气等，它们在光能、音能、电能、热能、磁力的作用下，会发生一系列生化物理反应。“气”沟通人与自然间的物质世界，人们每吞一口食物，每喝一口水都伴随着吸气、吞气、含气。无论是大便、小便、咳嗽、喷嚏都伴随着呼气。“气”操持人体固体、液体物质的存在和新陈代谢。“力”沟通人体与自然界的能量世界，“力”是人体的生物光、生物电、生物热、生物磁、生物音的灵魂，维持人体的生命力和信息传导。人们每说一句话，每做一件事，无论是做外功，还是做内功，都存在力的吸收和发放，力的吸收和发放形成人体的各种运动形态。
气与力合即“力气”，人体内外无处不有。它通有无、通动静、通虚实、通内外、通生死。风动则有，风静若无；外通虚空，内通实物；视之似无，触之觉有。呼气外念生，内念灭；吸气外念灭，内念生。吸气主生，呼气主亡。人的大限将至，总是吐尽最后一口气方可呜呼，是呼气主死。人若停止了呼吸，形若无命。倘若能吸一口气，就可能起死回生，是吸气主生。
二、人与自然的第一枢纽
呼吸作为一种运动形态主要表现在肺脏运动。肺脏是人体的特殊脏腑，它具备有意运动与无意运动两种运动形态。人的意识不注意它时，它是无意运动；当人的意识注意它时，它能变无意运动为似有意似无意呼吸运动，它是人体与自然界交流的第一枢纽和通道。它与风密切配合，既能内通人体百骸四肢至细胞、分子、原子、电子、光子等微观世界，又能外通宇宙虚空能量等宏观世界，它是有意运动与无意运动交流的第一桥梁。
我们的意识虽然不能指挥心脏跳动、血液流动，但我们可以利用肺脏变无意呼吸为似有意似无意呼吸的特性，内观自身自心的运动规律。遵循自心、自身的运动规律进行似有意似无意运动，去观察并主动驾驭心脏的正常跳动、血液的正常流动，提高自身的免疫功能、除病功能排除影响健康的各种障碍。
我们可以利用肺脏内通百骸四肢、细胞、分子，外通虚空自然的特性，主动驾驭自己的肺脏吐故纳新，加强新陈代谢，吸取外界的精华（光、音、电、热、磁、力、虚空及有益气体）以荣自身。
我们可以充分利用呼气内观灭、外念生，吸气内观生、外念灭的特点，平时把注意力放在吸气为主的呼吸运动上，变外观为内观，从而收回外求的烦恼，进行除病强身健体的运动，以获得健康长寿。我们可以利用肺脏在不呼不吸时，既无内观，又无外念的静定特性，在平日烦恼不可遏制时，将呼吸定在短暂的不呼不吸静定状态，以净化自己的心灵。
当人体百病除尽，真正万念不生，既无外观，又无内观之时，会一下进入不呼不吸状态。这时似乎觉得周身毛孔都在呼吸，心身舒泰非凡，极乐极妙。这就是中国古代道家说的胎息。如果人老了不想久留于世，可不出定，就会出现佛家说的圆寂。
三、胎息
精通伏气胎自结，
自觉怀胎气自息。
气入身来为之生，
神去离形即自灭。
神气相依可长生，
固守虚无养神气。
神行气行气行血，
神住气住是胎息。
若欲长生神气依，
神气相住永不灭。
不出不入为常住，
有出有入凡心起。
心不动念念无念，
无来无去是真如。
在身无诸疾、气血畅通的前提下，才能进行胎息的锻炼。意欲胎息，须精通伏气。伏气就是潜伏自己的呼吸。经常返观内照，将自己的呼吸停止在不呼不吸的状态，名为伏气。有息有思，无息无思。当人无息之时，思维相对熄灭。伏气之初，无息无思的状态不会保持很长时间，但半分钟是会有的。总之不能有难受感，不能硬挺，有了难受感就要恢复自然呼吸。经常进行这种伏气锻炼，时间长一点，自觉腹内及周身有气流流动，如走念珠。特别是腹腔如同怀胎，里面蹦蹦跳跳，如同胎儿在腹内弹腿似的，这就是“精通伏气胎自结”的含义。
“自觉怀胎气自息”，自己有了怀胎的感觉，会周身毛孔放开，出现体表呼吸，呼吸停止了即是“气自息”。当然这是一个很长的过程，不是有了怀胎感觉，就会出现周身毛孔放开的体表呼吸。这种怀胎感觉到了一定程度，才能出现毛孔放开，才能停息。根据各人的身体和心理状况，刚开始出现胎息不会很长时间，心一动念，就会回到日常的呼吸状态。然而，就这么一会儿，人就感到非常舒服，非常快乐。
“神气相依可长生，固守虚无养神气。”出现胎息，人心虚无，这时要神气相依。“神”就是人的意识，自己的意识放在观察体表的呼吸上，名神气相依。神气相依时意识即可指挥气的正确运行，名“神行气”。气为血帅，人的意识能指挥气的正确运行，自然能够指挥血液的正确运行。如此意识驾驭气血的运行，使精气神浑然一体即可长生。特别要指出的是，这时心地不要再起烦恼，要固守虚无心。只有固守虚无心，呼吸就不会有出有入，这样才能培养神息相依的精神状态。如果动念，呼吸即会出现，神息相依的精神状态即会消失。
“若欲长生神气依，神气相住永不灭。”只有神气相依，才能长生久住。“心不动念念无念，无来无去是真如。”不但要神气相依，还要心不动念。只有念无念念，才能出现无去无来，如如不动的真如状态。幻想天国佛地，即是心已动念，会“神去离形即自灭”。如果想到“我该送孙女上学了”，“气入身来为之生”，你就会深吸一口气，气入身来，又是活生生的你了。
这种不呼不吸的胎息现象是客观存在的。人的呼吸主要是供氧，人体运动越强烈，需要的氧气越多。人的大脑是人体耗氧量最高的机关，大脑耗氧量的高低是由大脑内观、外念运动的强弱程度决定的。当人既停止了思维运动，又停止了肢体运动，人体的耗氧量是很低的，这时人的体表呼吸完全可以满足需要。
人的体表能进行呼吸吗？自然界有些无量微生物是没有肺脏的，它们的耗氧量极低，它们的生命主要靠体表呼吸来维持。当人的欲爱干枯，心身虚无时，耗氧量也是很低的。在人体表里经络畅通无碍的情况下，完全可以用体表呼吸来维持生命的存在。不过在体表的经络还没畅通时，强迫自己长久不呼不吸、不来不去、不出不入会很难受，病重者会导致死亡。所以说，只有将百病除尽、经络畅通之后，才能享受胎息的乐趣。
当然，这是一种深度的胎息。还有一种是浅度的胎息。
万缘放下，
意识内观。
吐唯细细，
纳唯绵绵。
行立坐卧，
不忘这个。
非只除病，
决定延年。
假名胎息，
实是内丹。
这种浅度胎息，道家名为小还丹。用现代科学讲，如此观察，实是一种能量向体内积聚。平时观一下是可以的，但不能一味静坐内观。如果一味内观，待能量积聚到了一定程度，量变成突变，会将体内的肮脏一下冲出体外，使人产生恐惧。古人就有这种体验，当百窍开通时，五窍污秽涌出，或浊泪不断，或浊涕不止，或吐、或泻、或尿，皆臭秽之物，即是体表，也如疮疥布满。神智上或诗、或歌、或舞、或自称仙佛，或恐怖异常不能自制。一味静坐、一味内观，出现的突变令人招架不住，反受其害。渐进比突飞猛进好。正如地震，经常小震，不断地释放地球内的能量，就不会出现大地震。经常进行吐故纳新的锻炼，不断地排除体内的肮脏，就不会火山爆发，出现海啸。进行吐故纳新的锻炼，就是一种渐进的呼吸运动。不断地吐故纳新，不断排除体内的肮脏，排除八识信息库中的不良信息，不断地培养正气比较稳妥。似有意似无意呼吸运动就是不断排除体内肮脏、不断培养自身正气的的吐故纳新运动。只有经过似有意似无意呼吸运动的锻炼，才能理解“吐唯细细，纳唯绵绵”的真实内涵，达到排除肮脏、培养正气的目的。
四、吐故纳新
人的呼吸包括吸气、呼气、不呼不吸三类。吸气正如吃饭，呼气正如排泄。吃饭要吃香的，不吃臭的；吸气要吸氧气，不吸毒气。吃饭要有选择地吃，吃得适量，才能营养身体；吸气要有选择地吸，吸得适量，才能强壮身体。
人的呼吸与人的吃拉都是在与大自然交换，这种人体与大自然的交换过程即是吐故纳新的过程。人们吸气不只是纳入新鲜氧气、氮气，还要纳入光、音、电、热、磁、力及虚空等精微物质。“触之不得名曰微”，物质向细小精微方面转化，化成的能量、虚空等称之精微物质，即是“精、气、神”的“精”。随着人的吸气，光、音、电、热、磁、力及虚空等精微从眼、耳、鼻、舌、身各渠道进入体内，是一种精微物质的“纳新”。人们呼气不只是吐出二氧化碳，还要从眼、耳、鼻、舌、身各渠道吐出被污染了的光、音、电、热、磁、力，是精微物质的“吐故”。
人为什么会中暑？是因为热气进入体内排不出来。如果热气既能纳进，又能吐出，就不会中暑。人为什么会感冒？是因为寒气进入体内排不出来。如果寒气既能纳进，又能吐出，就不会弱不禁风。中暑和感冒说明人体不但纳热，还能纳寒。正如吃饭，美食吃得进，肮脏排不出就会生病。会纳气的人有选择地纳，纳得适量，消化得了，废气排得出，就会强壮身体。否则，只进不出，能量无限聚积，人体也会发生爆炸。古代有人进行道家的内丹修炼，出现的“五窍污秽涌出，或浊泪不断，或浊涕不止。或吐、或泻、或尿，皆臭秽之物，即是体表，也如疮疥布满。神智上或诗、或歌、或舞、或自称仙佛，或恐怖异常不能自制”就是一种能量爆炸。
“二月春风似剪刀”。春天，人们都喜晒太阳纳热。暑天，人们好在树下纳凉。春天，会纳热的人身体很快会发热。暑天，不会纳凉的人会很快中暑。中暑的原因就在他心挂两头，一头挂在体内，一头挂着太阳的光热。有了如此念头，呼吸频率随之变化，使光热与肉体之间形成通道，热能源源不断纳入体内。热到一定程度精神紧张，肌肤毛孔关闭，热能只进不出，只纳不吐，以致中暑。
人体向阳面属阳、属热；背阳面属阴、属凉。炎热天气，只要你放开心身，心的一头挂在阴凉面，一头挂在身体内，调整呼吸，把注意力放在纳凉吐热上，只纳凉不纳热，你会感到天气不太热，甚至感到凉爽，这叫会纳凉，会吐暑纳凉。正如人们吸进新鲜空气，吐出难闻的臭气一样，人体随着吸气的导引，自然界新鲜的光、音、电、热、磁、力亦会进入体内。随着呼气，带着人的思维信息、健康信息、疾病信息的光、音、电、热、磁、力吐出体外。未来科学发展了，完全可以通过人体散发的光、音、电、热、磁、力所载的信息，分析确认人的健康状况。
人们喝水吃饭、流泪出汗都属吐故纳新的范畴。这些是人们看得见、摸得着的吐故纳新。人们呼出二氧化碳、吸进新鲜氧气，是一种看不见、摸不着，但容易认识的吐故纳新。这种吐故纳新是微观的深层次的吐故纳新。由于光、音、电、热、磁、力属于能量，它们能推动五脏六腑运转，维持人的生命存在，但它无形无相，吐纳者仅有其觉，常称为内气、内力。
内力强者，身体健壮；内力弱者，精力疲沓。内力强者，新鲜的光、音、电、热、磁、力可以进入身体各组织的深层次，排除那里的故障，带走那里的肮脏，因而精神抖擞。内力弱者，体内的肮脏多、障碍多，身体各组织不能正常运转，新鲜的光、音、电、热、磁、力不能深入机体的深层次，排除那里的肮脏，因而精神疲沓。要想身体强壮，必须运用肺脏的呼吸功能，调动光、音、电、热、磁、力、空气及虚空等精微物质，进行深层次的吐故纳新。
五、深度的似有意似无意呼吸运动
真人息至足，俗人息至喉。每个人都在呼吸，都在吐故纳新。一般人的呼吸只是咽喉有感觉，名“俗人息至喉”。似有意似无意呼吸运动是一种深层次的吐故纳新，是一种深度的似有意似无意呼吸运动，在呼吸时，周身至足部皆有感觉，名“真人息至足”。它包括吸气、纳气、闭气、吞气、含气、紧气、松气、行气、食气、练气、吐气、休息，真正操作起来如拳似舞，非常优美、好看。因此，古代称武火炼丹。
