“但是，那黄檗也太过分了，一连打了朕两巴掌！”宣宗愤愤不平地说。裴休说：“那是师父的慈悲心切呀！”“他打得朕眼冒火花，这还叫慈悲？”裴休耐心解释说：“他老人家是以激烈的手段打掉皇上心中的分别呀！您回想一下，那时，师父打您的一瞬间，您心里是不是不再做任何思维？大脑里是不是一片空白？在那个时候，您还分别拜佛与不拜佛的差别吗？是不是在那当下感受到了一种前后际断、灵明不昧的禅境？可惜，机缘不巧，皇上当面错过去了……”
原来如此！宣宗直到此时，才明了黄檗慈悲过人。他虽然贵为天子，却是个知错就改的人，提起朱笔，将“粗行沙门”划掉，重新题写了四个大字：断际禅师。
景深
唐宣宗李忱，是唐朝几个最好的皇帝之一。《旧唐书》说他“使权豪敛赦，奸臣畏法，宦官收敛，刑政不滥，贤能致用，十余年间，颂声载路”。《资治通鉴》称他，性情聪敏，明察秋毫，沉默惜言，接受劝告，珍惜赏赐，忍辱负重，勤政爱臣，厉行节约，因此他在位期间被称为“大中之治”。直到几十年后，唐朝灭亡，人民对他仍十分怀念，将他与开创了“贞观之治”的唐太宗李世民相提并论，称之为“小太宗”。唐宣宗李忱之所以能在唐王朝江河日下的情况下中兴朝纲，挽大厦于既倒，与他早年的磨难有极大的关系。而他特殊的经历，让他从令人堕落的宫廷生活中跳了出来，使他的人生观、价值观发生了重大转变。
李忱是唐朝第十四帝宪宗之子，他的哥哥继承了帝位，即穆宗。他从小很聪慧，也很顽皮，十三岁那年，一天早朝后，捣蛋的他跳上皇帝的宝座，一边调皮地做鬼脸，一边作揖。大臣们说他是“心风”。穆宗对他的顽皮举止毫不在意，抚摸着他的头说：“我弟弟倒像一个参禅的料儿。”
穆宗过世之后，其三个儿子相继即位，也就是敬宗、文宗、武宗。这三个侄子对他们的叔叔光王李忱十分猜忌。李忱为了活命，只好装傻充愣，隐藏自己，所以，宫里的人都认为他是个反应迟钝的傻子，经常被侄子们戏弄、开涮。武宗对他更是倍加凌辱，叫他“痴汉”。有一天，武宗痛恨他曾戏登父亲的龙床，将他打得奄奄一息，然后往他身上倒屎尿，想置他于死地。太监仇公武暗中相救，将他从厕所里捞了出来，悄悄送出了宫……为了免遭毒手，掩藏行迹，李忱一路南逃，到了香严智闲禅师那里，遂即削发为僧。智闲带着他四处游历参学，在百丈山待了很长一段时间。过庐山，二人在观看著名的瀑布时，面对如此秀美的山川，智闲诗情大发，吟诵道：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”仅仅吟了两句，智闲便故意沉吟起来。他是借穿云透石的庐山瀑布，比喻李忱的出身高贵，不同凡俗，也是借此来试探他出家的真实心思。
李忱是一个极聪明的人，他十分明白智闲的意思，随即续吟两句：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”他以诗言志，用庐山瀑布来寄托自己志向高远，抒发了他对重归权力中心的信心。
智闲对此默记于心，知道他志在九五之尊的庙堂，终究不是禅门之人，所以始终没有给他受具足戒，一直是沙弥之身。李忱虽然未能参禅开悟，但他在禅宗丛林生活多年，对于“一日不作，一日不食，勤劳节俭，上下均力，立法防奸，慎护讥嫌，注重道德，有违必究”等等禅宗规矩耳熟能详，身体力行，得益甚多，为他后来借鉴治国打下了坚实的基础。中国佛教的大乘菩萨精神，对他的思想亦产生了重大影响，四摄（布施、爱语、利行、同事）、六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）、四无量心（慈、悲、喜、舍）等菩萨入世的方法与准则，在他的施政过程中随处可见。所有这一切，为他的“大中之治”做好了理论准备。
会昌六年（846年）三月二十日，唐武宗因服用道士的“灵丹妙药”中毒不起后，李忱被手握禁军大权的宦官马元贽等接回宫中，并于当月二十六日登基，是为宣宗皇帝。第二年改年号为“大中”。
宣宗李忱非常羡慕禅宗寺庙里的民主作风，所以当上皇帝之后也很喜爱听取反对意见。凡是谏官们对时局的批评，监督院官员对他所下诏书的反驳，只要所言有理，他从来不顾忌自己的天子龙颜，都会否决自己的意见。每当看高级阁员的奏章时，他必定要洗手焚香，就像拜读圣贤书一样毕恭毕敬。
当时，宰相马植为了讨好宣宗，刻意巴结扶持李忱登上帝位的马元贽，与他认作同宗。唐宣宗知道以后，第二天便免除了他的宰相之职。
有一次，唐宣宗在渭河之畔打猎，遇到十几个老人在佛寺里烧香祷告，祈求佛祖保佑他们的县太爷李君奭（shì）。他回朝一查，李君奭果然政绩优异，马上提拔他到怀州任刺史。宰相们推荐李远为杭州刺史，李忱不同意，说：“我看过他的诗，记得有一句：’长日惟消一局棋‘。这样的一个人，怎能当好刺史呢？”宰相说是诗人的夸张，事实并非如此。宣宗这才勉强同意让他试任，以观实效。
唐宣宗对娘亲十分孝顺。他的舅舅郑光在他当皇帝之前就已经担任了平卢、河中节度使。李忱曾与他谈论为政之道，发现他见识肤浅，很是不高兴，就将他留在了京城，任了一个既无权力又无实惠的闲职。娘亲多次为郑光求情，强调舅舅贫穷，应该任一个有权有势的肥缺。几乎对娘百依百顺的宣宗这次却铁了心，只是赏给了舅舅一些钱财，但自始至终再也没有让他担任治理百姓的官职。
唐宣宗原打算将女儿永福公主嫁给校书郎于琮（cóng），但不久后忽然改变了主意，让于琮娶了另一个女儿广德公主。宰相们询问缘故。李忱说：“最近我在与永福一块吃饭时，她一不高兴，当着我的面就摔饭碗、撂筷子。性情如此暴躁的女人，怎么能给读书人当妻子呢？而广德公主很温顺，才适合于琮。”二十多年后，黄巢的大军攻占长安，于琮不屈被杀。临行刑，广德公主扑到丈夫身上，抓住刑刀，发出了“誓与丈夫共存亡”的豪言，与丈夫一同从容赴死。宣宗最疼爱的一个女儿是万寿公主。当她要嫁给大臣郑颢时，按皇家礼仪规定，应该用白银装潢车辆。宣宗说：“我一心提倡节约，希望改变国人的风气，就应该从我最亲的人做起。”于是改白银为白铜。他特地下诏万寿公主，要效法平民之妻，不得恃宠干政，否则严惩不贷！
有一次，郑颢的弟弟患了重病。宣宗发现万寿公主没有去探望而是去看戏，立即将她召回宫中，罚她在太阳下站了整整一天。
西北党项族叛乱长期不能平定，唐宣宗任命宰相白敏中为各路军总司令。白敏中与驸马郑颢矛盾很深，他直接对皇帝说：“郑颢对我恨之入骨，早就想除去我而后快。我在朝中他无可奈何，一旦我出任外职，他一定会乘机陷害我。”
唐宣宗说：“我早就知道，你说得太晚了。”说着，他交给白敏中一个木头箱子，里面全是郑颢状告白敏中的奏章。他接着说：“我如果听他的，你能当宰相到如今？我还能如此信任地将军队交给你去指挥？”
白敏中回到家中，把这小木箱供到佛像前焚香叩头。他上任之后，竭尽心智，奋勇杀敌，仅仅几个月，就平息了叛乱。而时任户部侍郎、主管全国税务的郑颢，见宰相位置有了空缺，就想方设法投机钻营。谁知岳父唐宣宗不但未能使他如愿以偿地当上宰相，反而将他调任了一个最清闲的职位--皇家图书院院长。
非常可惜，由于唐宣宗未能悟透禅宗至理，晚年与他的先人一样，为了长生不老，服用道士的丹药而中毒身亡。但是，唐宣宗的披肝沥胆、励精图治，使千疮百孔、摇摇欲坠的大唐帝国得到了一个喘息的机会，给国人带来了十三年的丰衣足食、和平安宁的好日子。当然，对于李家江山来说，“大中之治”
不过是回光返照。在大中末年，诗人李商隐吟出了那句著名的“夕阳无限好，只是近黄昏”。
唐宣宗死后没多久，就进入了中国历史上纷乱、黑暗的残唐五代岁月。在随后的腥风血雨中，屠城和饥荒随处可见，在这个信奉武力的军阀混战时代，人民更是怀念唐宣宗李忱带给人民的十多年的幸福时光……
心语
唐宣宗未登基之前，在禅宗寺院当了七年沙弥，参谒过香严智闲、盐官齐安、黄檗希运等大宗师。他之所以未能开悟，是因为心里放不下那金光闪闪的皇帝宝座。当如愿以偿地当了皇帝后，他又想体验当神仙的飘逸，可道家修炼的艰苦，他无论如何也无法承受。于是，有道士为他提供了一条捷径--服用“仙丹”，结果是神仙没当成，弄了个一命呜呼。
不光是唐宣宗，包括雄才大略的唐太宗李世民在内，终唐一代共有五位皇帝死于丹药。
其实，我们也没有资格嘲弄这些想入非非的帝王。不是吗？都市里的人们，想身体健康，又不肯锻炼，于是各种保健品大行其道；想减肥，又舍不得口福，于是吃减肥药……人这一生，往往活在矛盾和悖论中，放不下的东西太多，想都得到的东西太多，在这种挣扎中，人们一路迷失其中。
何不在午后的闲暇中，读一下禅的智慧，越过唐宣宗的皇冠，去倾听一下黄檗希运，去倾听一下香严智闲……或许，有意外的收获呢。
3.辩论出个真与假
道明禅师出生在风景如画的江南睦州（今浙江淳安县西），俗姓陈。睦州有一座颇具规模的寺庙--大开元寺。由于是皇家专款敕令建造，所以富丽堂皇，气势宏伟。
一天，十多岁的道明跟随父母来开元寺烧香拜佛。刚到山门前，一种不可思议的现象出现了：从未来过开元寺的小道明，竟然对这里的一切十分熟悉，一房一舍，一堂一殿，他似乎都了如指掌。他兴奋异常，拉拽着父母到处走动，为他们指指点点，如数家珍。更让他莫名其妙的是，连这里的出家人，他好像也都认识似的。恍惚间，他模模糊糊感到，在一个遥远的什么时候，他好像就在这里生活过。
梦也？幻也？如梦似幻，亦真亦幻。（其实，我们几乎每个人都曾经有过这样类似神奇的经历与奇妙的感觉。就是说：你现在经历的一个场景，似乎以前就经历过。）到下午，该回家了。小道明却抱住大雄宝殿前的柱子，死活不肯跟随父母离开，母亲哄他：“好孩子，听话。咱们先回家，明天我再领你来。”
“我不走，这里就是家，这里才是我真正的家。”小道明怪怪地说。父亲恐吓，母亲爱抚，总算将他弄回了家。然而，他的人虽然离开了开元寺，魂儿却留在了那里，从此，他整天失魂落魄，无精打采，发愣发呆，缠着父母要求回开元寺。父母担心长此下去他真的会变疯变傻，只好同意他出家。不，不是出家，而是回家，回他阔别多年的家园。
禅法如大海浩瀚深邃，一任道明尽情畅游。在其云游参学、叩问禅机的岁月里，他来到江西黄檗山，在希运大师的启发下，开悟入得大道。从此，机锋迅疾如闪电，禅道威猛若奔雷，虽未曾开宗立派，但作为首座，协助师父建立“黄檗宗旨”，提携师弟义玄得道，进而肇建了天下禅宗第一门庭--临济宗。在晚年，他更是以“毒辣”手段使文偃禅师顿悟禅机，这才有了后来文偃开创云门宗。
数十年之后，他回到睦州开元寺，所以史称他为“睦州”；又因他道昭年高，人们都叫他“陈尊宿”；还因他总是亲手编草鞋来奉养老母亲，从不动用寺庙与信众供养的一钱一物，所以又有“陈蒲鞋”之称。他编织的草鞋不但能赡养老母，还能吓退乱兵。
那一年，黄巢乱兵与唐军在睦州一带展开大战。军队入城，必然危害百姓。道明编织了一只硕大无朋的草鞋，挂在了城门上作为标记。乱军至，但无论如何也拿不动那只大草鞋，叹息道：“睦州有大圣人在。”便绕城而去，从而使得睦州免受血光之灾。
道明继承了马祖、百丈、黄檗一脉相承的大机大用，禅风浩浩。有一次，他正在看《华严经》，一位禅僧问他看什么经，他不说经名，而是列举出经文开篇的文字：“大光明云，青色光明云，紫色光明云。”随即，他一指前面的天空问：“那边是什么云？”
学僧顺着他指的方向，看到翻滚的乌云，便说：“南边是黑云。”老睦州一语双关：“今天应该有雨。”禅宗祖师大都不提倡僧人读经，而老睦州却经常看佛经，所以有僧问他：“教义与祖意，是相同还是不同呢？”“青山是青山，白云是白云。”禅忌十分露，所以睦州话说半句。“什么是青山？”这僧未悟“青山不碍白云飞”的禅理，将青山、白云看成矛盾对立的两面，所以才会分开问。道明猛然伸出一只手，说：“还我一滴雨来！”没有云，何来雨？其意表明青山与白云即教义与祖意没有区别，所以问之青山，答之以雨。道明时常教导弟子：“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”有位僧人不明白，问青锋楚禅师：“没有开悟，应该像死去父母那样急切，那样忧愁。已经开了悟，为什么还要像刚刚死去父母一样？”楚禅师回答：“不得春风花不开，及至花开又吹落。”开悟，找到了契入禅机的门径，并非一了百了。随缘消旧业，刻苦除习气，是一个艰苦而漫长的过程。因此，一日，道明上堂说：“没有找到入处的人，应该找个入处；已经找到入处的人，今后不要辜负了老僧。”
当时，有一位禅僧从大众中走出，合十礼拜后说：“我终不敢辜负和尚。”“早已经辜负我了。”睦州说。是啊，你若是尚未开悟，有什么资格做保证？若是已悟，更用不着空口作保！因此，睦州又说：“明明跟你说了，你自己还不明白，更何况将来！”“唉--”睦州叹了口气，紧接着说，“老僧在这里做住持，还没有见过一个没事的人来这里。你们为何不到跟前来？”禅宗祖师经常将已经彻悟本来面目、了脱生死的人称作“无事人”，而老睦州这样说是“不怀好意，别有用心”。试想，既然是无事人，还来干什么？若是没事找事，故意多事，那就不是“无事人”了。果然，就有人走上前来。
道明说：“你自己到三门外，挨二十棒去！”这僧一脸懵懂：“我过错在哪里？”“枷上还要加锁。”没事找事，就该挨棒！现在又来多事，岂不是找打？一天，一位禅僧云游来到开元寺。老睦州问他：“最近离开什么地方？”那僧不答，而是冲着睦州大喝一声。禅不可言说。以喝显示无言，表明不立文字的禅风，于是禅宗又被称为“棒喝门庭”。此日这僧在九十六岁的老睦州面前大喝，莫非真的有通天本领？只见道明不慌不忙，缓缓说道：“老僧被你大声一喝。”一方面像是在肯定那僧，另一方面又在勘验他。
那僧又是一喝。这一喝，好像是恰到好处，其实根本就是装模作样。
老睦州像是牵线人看木偶，怎能不知他肚子里有几根肠子？于是，他稳坐钓鱼台，问那僧：“你三喝四喝后又该怎么办？”那僧龙头蛇尾，到此时已经无言以对，愣在了当场。于是，道明手中的禅杖无情地打了下来。
景深
春到闲山草自青。一位闲云野鹤般的无名禅僧，一路行脚，来到庐山东林寺。东林寺因是东晋慧远大师亲手创建而天下闻名。现在，席禅师住持东林寺丈席，教导弟子参禅。寺僧都说，席禅师对禅的平实之旨，深有造诣。野僧经过观察，很不以为然。他随手从当年慧远大师开凿的莲花池中折了一枝白莲，悠悠哉哉地向席禅师问法。
