席禅师正在打坐，睁眼先看到那朵白莲。莲花，花果同时，在佛教中有着特殊的意义。佛的座位系莲花宝座，《妙法莲华经》系经中之王，而慧远大师在这东林寺创建白莲社，开净土宗之先河。他手中的白莲，有什么象征？席禅师问：“上座有什么事吗？”
野僧不答，围绕着禅床转了一圈。然后，面朝席禅师，背着手将白莲花插在香炉里，问：“和尚，你且说说看，我这样做有什么道理吗？”
席禅师竭尽心智，屡屡以精妙的解说来回答，但野僧总是摇头。这远来的禅僧有什么高深莫测的机锋？里面蕴含着什么玄妙的禅理？席禅师百思不得其解，整整两个月过去了，还是难以释怀。他实在忍不住，当面向野僧请教：“上座那天的行为有什么特殊意义？请为我释疑。”
野僧惊讶地一摊手，说：“我只是将莲花插在香炉里而已，和尚你倒是疑惑有什么特殊象征？”
席禅师恨不得找个地缝钻进去。
禅贵平实。自己平日里总是这样说，这样教导弟子，也以此为荣。不料，能说到，却做不到，遇到高手，高下立分。
五台山秘魔岩和尚平时手持一支硕大的木叉，每每见到云游而来的禅僧礼拜，他总是叉住人家的脖子，厉声喝道：“哪个魔鬼叫你出家？哪个魔鬼叫你行脚？说得出来叉死，说不出来也得叉死，快说，快说！”
如此接机，看上去比“临济喝”加“德山棒”还要凌厉。这件事在丛林流传开来，人们啧啧称奇。景通禅师心里疑着这事：口喝棒打，是祖师之传，以显家风。这，岂是能随便模仿的？他决意去会会这个疯和尚，看看他家底到底有多深。
景通禅师风尘仆仆来到五台山，一见面，也不答话，更不礼拜，竟一头扎进秘魔岩和尚的怀里！秘魔岩和尚将手中未能用上的木叉扔掉，在景通禅师的背上拍了三下。他的意思是对景通禅师的赞许，认可他跳过了“龙门”。
谁知，景通禅师忽然推开秘魔岩和尚，拍手跳脚笑道：“师兄三千里外骗我来，三千里外骗我来呀！”说完，景通禅师拂袖而去。
云山禅师正在与弟子们一同吃早饭，得报有禅僧专程从西京来，想与云山禅师会会禅道。弟子们精神一振：这次有热闹看啦！禅僧之间互斗禅机本是家常便饭，但像这样明目张胆找上门来的法战还不多见。
那位禅僧被请了进来，云山禅师将一只大手伸到他的面前：“西京主人的信带来了吗？”
看得出，来僧久经战阵，不慌不忙，从从容容弹弹袈裟，彬彬有礼地回答：“不敢妄通消息。”
“你是行家，天然自在。”云山结束了平局的第一回合，邀请来僧共进早餐。不料，那僧平地起风雷，说：“残羹剩饭谁稀罕！”他不买云山的账，将云山禅师暂时息战的好意当成廉价的残羹剩饭。如此之说，虽非刻意当着满堂僧众出言不逊，却也是搂草打兔子，在说禅的同时，也着实损了云山一回。云山宠辱不惊，依然像是笑弥勒：“只有你不愿吃啊。”那僧索性故作呕吐状。云山禅师四两拨千斤，在看似绝路的地方轻轻转身，吩咐侍者：“将这位病僧扶出去吧。”
斋堂里的僧众早已停止了用膳，自始至终瞪着眼睛，观看这两位禅师高峰凌虚步，句句斗禅机。法战至此，胜负不分，尚未结束吧？
果然，片刻之后，那僧又走了进来。云山一见，好像要站起来迎接似的。就在云山要站未站的一瞬间，那僧马上回转身，向外走去。
云山冲着他的背影说：“好一个伶俐僧衲！”那僧头也不回，甩来一串硬邦邦的石头：“以这样的言行，还想继承临济法门，也真太委屈历代祖师了。”如此傲慢，如此无礼，对一方宗主极尽讽刺挖苦之能事，不禁令满堂大众愤愤不平了。然而，云山禅师不动声色，心静如水，和和气气说道：“山僧平庸，还希望你能够好好相传。”
那僧听到这话，回过头来。回头转脑，天地悬隔，狐狸尾巴就是在这时露出来的。
“禅，岂是市侩名利？岂是私家财产？我是看走了眼，把你当成了高僧大德！”云山的禅杖雨点般落了下去，那僧在众人的哄笑声中抱头鼠窜。
心语
佛门虽是清净地，但古往今来装模作样的名利之徒也大有人在。好在禅宗有勘辨、法战等优良传统，真金在烈火中熠熠发光，顽铁经过锤打也百炼成钢，而滥竽充数者更会现出原形。
禅者互相勘验，针锋相对，寸步不让，其激烈程度不亚于交战。在对方的严逼下，走投无路的一方不得不放下一切，虚空迈步，悬崖撒手，大死一番，始得大活，进而豁然开朗。
古代禅师们的这种优良传统，在当下时代却已经不多见甚至是不见了。其实，不仅仅在学术上，工作和生活中也是如此，需要争辩甚至乱战的东西很多，只是由于种种束缚和顾忌，我们在成长中学会的只是你好我好大家好。至于观点碰撞、激烈交锋、深入讨论的场面，是很难看到的。
不激不跃，不激不发。只有真诚相论，很多事情才会迎刃而解，并激发出双方潜在的能量，撞击出智慧的火花。所以说，相互砥砺，是我们生命力、创造力的源泉之一。禅师们千年前就明晓的道理，我们是不是懂得呢？
4.今天的收获，缘于某年某月某日的一次坚持
黄檗希运大师见地凌驾于时辈，一如他的身材伟岸峭拔，座下常常住僧达千人以上。
那时，义玄在这上千禅僧之中如同一粒沙子掉到沙滩，普通得无法再普通了。然而，就是在这普普通通的生活中，有人发现了他的不普通。这个人便是时常代师说法、训徒、领众的首座和尚，有“尊宿”之称的睦州道明禅师。
道明冷眼观察义玄很长时间了，看到这个小僧言行精纯专一，最难得的是他数年如一日，从未有过心身放逸。道明心中赞叹：他虽然年轻，却有伟丈夫的气质。于是，道明就有心指引他。一日，他主动与义玄搭话：“上座来到黄檗有三年了吧？”
义玄见人人尊重的首座和尚清楚记着自己的行履，很是有些惊讶，点点头说：“是三年了。”“曾向堂头大和尚参问过吗？”道明问。
义玄不好意思地低下头说：“没有参问过，不知该问个啥。”道明说：“何不就去问问，什么是佛法的主要旨意？”义玄受到首座和尚的指点与鼓励，兴冲冲地向黄檗禅师施礼相问：“如何是佛法大意？”
然而，义玄无论如何也没想到，自己的话音未落，黄檗手中的禅杖早已劈头盖脸地打了下来。他莫名其妙，脑袋里一片空白，只有做抱头鼠窜状。
回到僧堂，道明关切地问：“怎么样？”义玄十分疑惑地说：“我就是像首座您教的那样问话，可话尚未说完，师父就莫名其妙地用棒子打我。我真不明白是为什么？”道明为他整理一下凌乱的衣衫，鼓励他说：“大丈夫做事情绝不能半途而废。
别怕，你再去问。”义玄被打之后，自己心里有所不甘，起码得弄明白为什么挨打吧？现在首座师兄又给他打气，所以就咬咬牙，鼓足勇气，再去追问黄檗，请教什么是佛法大意。
结果，回答他的，又是一顿乱棒！他又一次懵懵懂懂、迷迷糊糊被打了出来。义玄被打得头昏脑涨，稀里糊涂狂奔到了后山，回头没见师父追来，才惊魂未定地靠在岩崖上喘息不止。他不禁有些灰心丧气了。这时，一粒松果从天而降，跌落在他脚前一尺远的地方。他抬头，只见巍巍高耸的悬崖上，一株苍松横生而出，树干盘旋扭曲似虬龙，枝杈苍劲如铁铸。那里是光秃秃的岩壁呀！没有泥土，没有水分，甚至连阳光都很少光顾，但这顽强不屈的松树仍然尽着自己最大的努力给蓝天一抹新绿，给大地一片凉阴。义玄心中一缕愧疚之情油然而生。玄奘大师西天取经九死一生，二祖慧可为悟道立雪断臂……比起祖师大德为法忘躯、头脑心髓皆可舍弃的壮举，挨上几棒子又算得了什么？义玄一跺脚，硬着头皮，第三次问法黄檗：“师父，请问，如何是佛法大意？”仍是一顿无情棒。义玄连滚带爬，又一次踉踉跄跄地逃了出来。与心中不断增长的巨大困惑相比，义玄已经感觉不到挨打的痛楚。师父的乱棍打在身上，恰似一枝蒿草轻轻拂过一样。他百思不得其解：自己为什么挨打？师父打他究竟是什么原因？
道明像是未卜先知，早已在僧堂里等他。义玄说：“首座和尚慈悲，是你激励我向堂头大和尚请教佛法。然而，三次发问，三次被打了出来。我恨自己业障深重，智少福浅，不能领会师父的深意，感到十分惭愧。也许，我的机缘不在这里。”
道明说：“你想离开这里？那好吧。不过，在离开之前，你应该去与大和尚告个别。”
看到义玄点了头，道明匆匆离开僧堂，径直去见黄檗，说：“师父，那个来问话的小僧义玄，年纪虽轻，见地、行履都很出众，您应该好好栽培他一下。他若是来告别，请您老人家根据他的根性、机缘，指点他一个悟道的地方。相信他今后一定能成长成一株参天大树，给天下人带来无限的荫福。”
黄檗禅师说知道了。第二天，义玄果然来辞行。黄檗问他：“下山之后，你计划到哪里？”义玄说：“不知道，走到哪里算哪里吧。”
黄檗说：“你不要去其他地方，离这儿不远的高安滩头，住着一位大愚和尚。他是我师叔智常的大弟子，禅道高明。你就去找他，他会对你有所帮助的。”
黄檗自视甚高，这是大家都知道的。他曾经说过：“马祖手下八十四人坐道场，但得到正法眼的只有三五人，庐山智常和尚是其中一个。”智常的高足大愚禅师，在当时，深为当时禅林所推崇。
于是，义玄辞别了师父，直奔几十里之外的大愚禅师处。当大愚得知他从黄檗处来以后，随即问他：“黄檗禅师有什么教导学人的话语？”
义玄叙说了自己挨打的经过之后，问道：“我三度去问佛法大意，三次被打，不知我有无过错？”
大愚摇头叹气，说：“你呀你，叫我怎么说你好？黄檗如此婆婆妈妈，不惜拖泥带水，累了个半死，只是为了你能够大疑大悟。你倒好，还在寻思自己有无过错！”
经过黄檗峻急猛烈的捶打之后，现在又有大愚这样超然大度的长者循循善诱，义玄终于成熟了，突然就悟透了禅机，大梦醒来的第一句话竟然是：“黄檗佛法无多子！”意思是说，黄檗的佛法并没有什么了不起的东西，他教导学人的方法也并不玄奥。其实，不但黄檗佛法无多子，佛陀和达摩的佛法也无多子。
义玄的话音刚落，大愚一把揪住了他，说道：“你这个还在尿床的毛孩子，刚到这里时还在问自己有无过错，现在又说黄檗佛法没啥了不起的。你认识到了什么道理？快说快说！”
义玄才不会说呢！他伸出偌大的拳头，在大愚胁下连捣了三下。大愚一笑，说：“你的师父是黄檗，不关我的事。”
义玄开悟，是中国禅宗发展史上轰轰烈烈的大事。安史之乱以后，大唐国势由盛转衰，那些依附于皇家、官府，繁盛于都市的教派，必然也随之江河日下。等到唐武宗灭佛之后，那些宗派更是遭受了毁灭性的打击，从此一蹶不振。而禅宗，六祖之后，尤其是南岳怀让--马祖道一、青原行思--石头希迁两大禅系，因其遗世独立，远离浮华，植根丛林，与百姓打成一片，越发繁荣兴盛起来。从安史之乱后的八世纪中叶开始，著名禅师辈出，龙吟虎啸，灿烂辉煌。后来，一花五叶，分为：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗，其中以临济风头最为强劲，千年以来一直是禅宗的主流。而临济宗的创始人，就是义玄。
义玄初见大愚，还在经验思维里打转，深深陷在三度被打的苦恼中。待到大愚为他点透，他才醒悟，师父黄檗之所以打他，并不是他问错了，而是他询问本身就是错的。他之所以问“如何是佛法大意”，说明他还未走上“悟心”
的正路，仍希望在思维意识的层面上弄明白佛教的意义。佛法大意是问不出来的，也无法用语言来直接回答，所以黄檗答他的是三顿乱棒，他答大愚的是三次拳头。黄檗当头三棒，打断其妄想执着；大愚胁受三拳，证明他心开得悟。这时，义玄才真正理解了师父的一首诗偈：“尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
景深
他是一位普通的美国印地安纳州农民的儿子，在六岁时，父亲被劳累打垮了，撒手人寰。十四岁的时候，贫寒的家庭无力支付他的学费，他不得不从格林伍德学校辍学。
为了生计，他到农场干杂活。但因年岁太小，力气不足，拼死拼活却挣不到钱。他当过电车售票员，干得十分不开心。十六岁时，他虚报年龄参了军，一年之后又被迫退出了现役--军队不是托儿所，回家玩去！他来到了亚拉巴马州，开了一个小小的铁匠铺。可是，烘炉还未烧透，就倒闭了。他特别喜欢通红通红的炉火，就到南方铁路公司当上了火车司炉工。他真的十分喜爱这份差事，以为终于找到了自己的位置，全心全意地工作。第二年，因为有了固定的收入，他便结婚成了家。然而，当他妻子怀孕的同时，大萧条的序幕也已经拉开了，各企业都开始大减员。他不幸也是其中的一个。为了养活妻子以及她腹中的孩子，他四处奔波，希冀找到一份工作。然而碰壁，碰壁，到处碰壁！他垂头丧气回到家中，家里更是死气沉沉，除了四面墙壁，空无一物--不管是死物，还是活物，全都不见了踪影--妻子变卖了所有家产，逃回了娘家。他卖过保险，卖过轮胎，经营过一条渡船，还开办过一家加油站，但是所有这一切都没有逃脱失败的命运--好像他这一辈子与失败、挫折结下了不解之缘。为了迫使妻子回来，他计划绑架自己的女儿，却也失败了。霉运当头照，事事顺不了。后来他好不容易成了一家餐馆的主厨，离家出走的妻子、女儿也回到了他的身边。但是，州政府新修的公路正好要穿过这家餐馆，他又一次失了业……但他仍不甘心，不停地进行着新尝试，不停地重复着一次次失败的全过程。几十年中，他无怨无悔，不屈不挠，屡败屡战，一次次跌倒，又一次次爬起来。有一天，邮递员给他送来了一张社会保险的退休金支票。这也就是说，他已经老了，到了应该放弃、应该休息的时候了。但他说“不”。他以那价值一百零五美元的退休支票作为资本，又开始了新的创业--还是通红的火炉。不过这次不是打铁、不是机车，而是烤鸡--肯德基家乡鸡。
他，就是哈兰·山德士。当他在八十八岁高龄功成名就、隐身而退时，他的肯德基已经遍布全世界。
对于成功而言，百折不挠是必需的，中外古今都没有区别，它是人生的真谛，也是禅师的心得体会。乍一看，里面似乎没有智慧可言，但又是大智慧。
心语
义玄三次问法，却三次被黄檗禅师打，心头依然一片迷茫。最后，大愚轻轻一点，他便恍然大悟了。有人因此认为，大愚的禅法比黄檗高明。
其实，没有黄檗那三顿老棒，大愚就是点上一百年，义玄也未必会悟道。在这个世界上，任何劳作、探索都不会白白付出，必然有相对的收获。就算是方向不对，走入死胡同，起码证明了这条道不通，不会再犯同样的错误，而且也锻炼了脚力，收获了沿途的风景。
现代社会竞争激烈，人心浮躁，急功近利，事事都想走捷径，这是一种病态。世上没有空中楼阁，远行千里必须脚踏实地。换句话说，只要工夫到家，得遇“大愚点化”，则是迟早的事。
〔1〕口占，不打草稿，口头叙说出来。
〔2〕粗行沙门，即粗鲁和尚。
〔3〕前后际断：截断过去与未来相对立的见解。
〔4〕《妙法莲华经》，简称《法华经》。
