胡搅蛮缠是一种不得已的办法。在某种程度上是不正当的，但却也不失为一种自我保护的方法，特别是当对方欺人太甚、丝毫不留情面的时候。另外，用胡搅蛮缠的方法，可以先拖住对方，以便有时间考虑真正的对付方法。
心慈手软难成大业
地上本来没有路，只因走的人多了才成为路。那第一个开始走的人就成了英雄。成王成侯成将相，不要以为他走得轻松容易，要知道他迈步之时，那儿也有鲜花也有绿草，旁边还竖着一块牌子：“爱护花草，严禁踩踏”。如果他真的就不走了，那他也就终生只是个平凡庸俗之辈了。要走出一条路，必须不怕轧死花草。听起来这句话深具厚黑意味，但这是千真万确的真理，后面也许还应该再缀上一句：哪怕亏负与事无关的人，也要达到自己的目的。
纵观历史，懂得个中深意的当然又要数曹操，蒋介石、朱元璋这两位不同时代枭雄也同样不落后。至于其他人，不过做事做得首尾圆合，不露破绽，似乎是倒过来了，“宁可亏己，决不亏人”罢了。
人在社会之中，多数时候遇到的是难题，人们也是为了解决难题而活着，这众多的难题之中，一定与自己以外的许多人相关。有这样一些人，他们为了达到自己的一个小目的，有时连对方的死活都不顾，这些人，虽然为正人君子所不齿，但往往能在弱肉强食的社会中获得成功。
而世间的事往往如此，刽子手手中沾满无数无辜者的鲜血，杀人不过头点地，却站在高台上仰天大笑。受着良心束缚的人，虽则口念吃亏是福的经诀，却丝毫摆脱不了不断吃亏的命运，只能在阴暗的角落里低声悲泣命运不公。当他若要放声号哭，说不定又有什么灾祸来临，因为，他或许又是搅扰了刽子手们的安宁。
也有以牙还牙，以血还血的人，他便使得人人都畏惧了。
武则天身沦尼姑，可曾有人同情？当她抓住高宗把柄，以他的名誉交换皇后之位时，何曾有人敢于牺牲自己贸然相犯。
人类历史上的一切奸雄人物都信奉这样一种“歪理”：要不被人吃，就得面不改色心不跳地去吃人。吃有辜的人，也就免不了要吃无辜的人。吃不了别人的人，就可能被别人吃掉。怜惜无辜的人，也无法伐有辜的人。顾及别人一切的人，或不敢为自己的目的不顾一切的人，最后只有等着由别人来宰杀、屠戮。
做人过于心慈手软，就会失去很多成功的机会。
以子之矛攻子之盾
《韩非子？势难》中说的那位“有的人”就有这种好功夫。当时有位楚国的兵器商人推销自己的盾牌说：“我的盾牌坚强无比，任何矛都戳不穿它。”接着他又吆喝自己的矛说：“我这矛呀，天下第一，任何坚实的盾牌一刺就穿。”这位商人真是厉害，同时占有了天下的两个第一。但那位“有的人”却将了他一军：“假如用你的矛去攻你的盾怎么样？”商人回答不上了。
当然这只是韩非子编的一个寓言，但极有道理。说话不能陷入这样自相矛盾的境地。同时，说话人也可以从对手的话中挑出矛盾的地方，驳倒对手。
《战国策》上记载齐宣王召见颜斤蜀。颜斤蜀遵命而来，齐宣王却骄傲得像只公鸡，大大咧咧招呼：“喂，走过来！”可这时颜斤蜀也傲起来，不但没过来，竟然过来一句同样的招呼：“喂，走过来！”
这可把齐宣王气疯了，恨不得宰了颜斤蜀。左右大臣赶紧跑过来对颜斤蜀说：“大王是我们的君主，你是臣子，他叫你过来，你却叫他过来，能这样吗？”
颜斤蜀从容申辩说：“按事情的道理应该这样。因为我果真走过去，就是仰慕大王的势利；而大王向我走来，就表示大王趋奉贤士。如果叫我势利，不如叫大王做一个敬爱贤才的君主，那该多好！”
颜斤蜀能言善辩，一石三鸟，既使自己获得平安，又争得了面子，更委婉地批评了齐宣王。
还有一位会说话的老百姓，君主召见，他去了，各位臣子向君主鞠躬下拜，惟独他站在一边从头到脚看着君主。君主大怒，说：“普天下的人都向我弯腰行礼。你怎能见我不低头？”这位老百姓笑了：“是你要见我。不是我要见你。你既然要看我，那我就尊重你的意愿抬起头让你看清楚，如果我也像各位，见到你就卑躬屈膝，你怎么能看清我呢？”这位君主也只好把这位平民放了。
这是说说话、争辩，要能快速反应，发现对方强词夺理的地方，这样就能打蛇打七寸，说一句是一句，三言两语落到点子上，让对手理屈词穷。
以子之矛攻子之盾，实际是知识与思想的力量，发现对手的漏洞，要直接了当的点出，即可获得成功。
勇敢地反抗
人类社会跟自然界相似，时有“弱肉强食”的现象发生，一类人总爱处处占别人的便宜，凌驾于弱者之上；而另一类人就是所谓的“受气包”，很自然地成了前者嘴里的肉。
须知，世界上没有天生的“受气包”，那些经常成为众人发泄对象的人之所以在不受气的道路上迈不开步子，往往是因为他们首先用自己的左脚踩住了右脚。他们从未作过一件自己想做但不敢做的事，他们在第一次受气时就放弃了反抗的企图，这一行为的反复便会形成一种心理定式和社会入往模式，即：你觉得自己可以忍受这种逆来顺受的生活了，而别人则认为你就应该逆来顺受。因此，你所受过的气越多，你就越可能受更多的气。
如何突破这种恶性循环呢？那就是要勇敢地突破第一次，真正地进行一次反抗，让施气者认识到你并不是天生就该受别人气的。
许多人选择了忍气吞声的生存方式，往往是由于他们患得患失，怕这怕那，自己在主观上吓倒了自己。而无数的事实证明，挺身而出，捍卫自己的正当权益其实是再自然不过的事了，跨过这道门槛，你会发现，没有什么大不了的，卸掉了精神包袱，你反而会活得更加自在。不敢进行第一次反抗，就不会有第二次反抗的发生，因为你永远不知道新世界的滋味有多么好。而有了第一次的反抗，尝到了其中的美妙，你自然就有动力去进行更多次的反抗。久而久之，你就会修正你的心理模式和社会交往方式，由一个甘心受气、只能受气的人，变成了一个不愿受气也不会受气的人。
有这样一则故事，对我们就很有启发意义。说的是某大学的一个班集体里，有一位学生比较胆小怕事，遇事过分忍让，因此，虽然班里的绝大多数同学对他并无恶意，但在不知不觉中总是把他当作是一个理所当然的应该牺牲个人利益的人，看电影时他的票被别人拿走，春游时他被分配给看包儿的任务……但在实际上，他心理非常渴望与别人一样，得到属于自己的那份利益和欢乐。
由于他的软弱和极度的忍耐，这种事情一直持续了很久。但终于有一天，他忍无可忍了，一向木讷的他来了个总爆发，原来一场十分精彩的演出又没有他的票。他脸色铁青，雷霆万钧，激动的声音使所有人都惊呆了。虽然那场演出的票很少，但是这位同学还是在众目睽睽之下拿走了两张票，摔门而去。大家在惊讶之余似乎也领悟到了什么。但不管怎么说，在后来的日子里，大家对他的态度似乎好多了，再没有人敢未经他的同意便轻易地拿走他的什么东西了。换句话说，由于他突破了第一次，他已经由受气者变成了一个不再受气的人。
以毒攻毒一计，后来人们引申用来比喻用坏事抵制坏事，用坏人对付坏人，或者用坏人使用的手段对付坏人本身，即以牙还牙，或者叫以其人之道还治其人之身。毛泽东在《反对党八股》中也说过：“我们也仿照八股文章的笔法来一个‘八股’，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。”
扫盗贼以毒攻毒
西汉时，长安城里一度小偷、强盗很猖獗，商人们叫苦连天，后来张敞出任长安令，他向城里的父老作调查，从而掌握了几个盗贼头目的情况。据说这些人在家都显得很温良忠厚，出门时总有很多人骑马随从，邻里们都以为他们是德高望重的长者。
张敞把几个头目传来，责问有关情况，表示可赦免他们，但他们过去对老百姓欠了帐，要让盗贼们到官府来自赎罪过。一个头目说：“现在一旦召他们到官府来，恐怕会打草惊蛇。我们愿专心一意地去接近他们，进行部署。”张敞就让他们都在官府当了差事，然后打发他们回去休息。
头目们回家后，各置办了酒席，小偷们全来祝贺，而且一个个喝得酩酊大醉，头目们就乘机用红色在小偷们的衣袖上作了记号。差吏们坐在里巷门口看着，一见出来的人衣袖上染上红色就捆绑起来。这就一天就抓到了几百人，官府彻底追查，惩治了他们的罪行，长安城里的盗贼就此绝迹了。
东汉安帝时，朝歌？今河南汤阴西南）一带的土匪宁季第纠合数千人，一度攻占朝歌县城，杀了县长，屯聚连年，十分猖獗，州郡都不能禁绝，于是就任命虞诩为朝歌县长。
虞诩刚到朝歌时，先去谒见了河内？今河南沁阳）太守马稷，表示希望能给他自主的权力，让他放手行事，不要有所限制。到任所后，虞诩下令设三个等级招募壮士。县属各官员，都推举了自己所知道的人选，其中善长攻击、劫掠的为上等，能够伤人、偷盗的为二等，不务正业的为下等，共收得壮士百余人。虞诩办了酒宴款待这批人，而且全部赦免了他们过去的罪行。
按虞诩的计划，这百余人设法混进了土匪之中，并诱使土匪出动去打家劫舍，而官兵事先已设下埋伏，这样一举消灭了土匪数百人。虞诩又秘密派遣了会裁缝的贫苦人，受雇为土匪做衣服。按约定，裁缝用彩色线在袖口上缝了标记。凡是穿了这种衣服到街市上去的，官府就把他们抓起来。这么一来，土匪被整得心惊肉跳，终于溃散了。
将功补过恶对恶
小人危害八方，祸害百姓，让执政者食无味，夜不寐，为平定四方费煞脑筋。如果利用小人制恶人或利用恶人制小人，以拨草寻蛇之计挖出乱世贼子，这样的以恶制恶手段将会大显奇效。
北周时，韩褒出任北雍州刺史。当时州北山里盗贼出没，为害甚大。韩褒经过秘密察访，知道这些盗贼都是当地的豪强，于是心生一计。
他佯装不知，召集本地豪强，虚心求教道：“本制史乃一介书生，哪里懂什么缉拿盗贼，希望诸位能和我共同分忧。”
然后，他暗里把当地那些桀骜不驯、为害乡里的人召集起来，委派他们做捕盗的首领，还分段、分片负责；如果有盗贼活动而不能拿获归案，就以故意纵贼论处。
这伙人一看，没有不害怕的，纷纷揭发某某盗案是某某人所为。所有作案人的姓名都被一一列出。那些逃跑或躲藏的，逃匿的地点也全都被告发出来。
韩褒藏好了那份盗贼名单，便派人在北雍州的城门旁贴了告示；“凡是做过盗贼的，迅速前来自首，可以免去他的罪过；如果一个月之内还不自首，一旦拿获，就将公开处决，他的妻子也要赏给早来自首的人。”
这个布告一出，十来天的时间，那些盗贼们都纷纷前来自首。拿出名单一核对，无一遗漏。韩褒言而有信，全部赦免了他们的罪过，让他们改过自新。从此以后，这地方就再没有盗贼活动了。
朱博以错治错巧用人
汉代朱博当左冯翌时，长陵大姓中有个叫尚方禁的，年青的时候强奸别人妻子，被人用刀砍伤了面颊。官府的功曹受了贿赂，没有革除尚方禁，反调他作守尉。朱博听到此事，找一个借口召见尚方禁，一看他的脸，果然有疤痕。朱博避开左右的人，问尚方禁：“这是什么伤啊？”尚方禁自知朱博已了解实情，连忙叩头，禀报了事情经过。朱博笑着说：“大丈夫本难免不时有这种事情，我想为你洗刷耻辱，你能自己效力吗？”尚方禁又喜又怕，回答道：“万死不辞。”朱博于是命令尚方禁不得向任何人透露谈话的情况，有机会就记录言论。于是将他视为亲信、耳目。尚方禁经常破获盗贼、通奸等犯罪活动，很见成效，朱博提升他为连守县县令。后来，朱博召见功曹。关上门，一一列举尚方禁等人的事情，对他痛加斥责，给他纸笔，要他将自己受贿一个钱以上的事情全部写下来，不能有丝毫隐瞒，若有半句欺骗的话，就杀他的头。功曹惶恐方状，就写了所有为奸为贼的事，一点也不敢隐瞒。朱博知道他说的是实话，于是命令他就地听候裁决，要他改过自新。然后拔出刀来将他所写的罪状裁成纸屑，打发他仍然出去就任原职。这功曹后来时常战战兢兢，如履薄冰，尽心尽责，不敢有丝毫差错。朱博就重用了他。
