曹西垣与邹云陔十月十六日起程，现尚未到。汤海秋久与之处，其人诞言太多，十句之中仅一二句可信。今冬嫁女二次，一系杜兰溪之子，一系李石梧之子入赘。黎樾翁亦有次女招赘。其婿虽未读书，远胜于冯舅矣。李笔峰尚馆海秋处，因代考供事，得银数十，衣服焕然一新。王翰城捐知州，去大钱八千串。何子敬捐知县，去大钱七千串，于明年可选实缺。黄子寿处，本日去看他，功夫甚长进，古文有才华，好买书，东翻西阅，涉猎颇多，心中已有许多古董。何世兄亦甚好，沈潜之至，天分亦高，将来必有所成。吴竹如近日未出城，余亦未去，盖每见则耽搁一天也。其世兄亦极沈潜，言动中礼，现在亦学倭艮峰先生。吾观何、吴两世兄之姿质，与诸弟相等，远不及周受珊、黄子寿，而将来成就，何、吴必更切实。此其故，诸弟能看书自知之，愿诸弟勉之而已。此数人者，皆后起不凡之人才也，安得诸弟与之联镳并驾，则余之大幸也。季仙九先生到京服阕③，待我甚好，有青眼相看之意。同年会课，尽皆懒散，而十日一会如故。
余今年过年，尚须借银百五十金，以五十还杜家，以百金用。李石梧到京，交出长郡馆公费，即在公项借用，免出外开口更好。不然，则尚须张罗也。
门上陈升一言不合而去，故余作《傲奴》诗。现换一周升作门上，颇好。余读《易·旅卦》“丧其童仆”。《象》曰：“以旅与下，其义丧也。”解之者曰：“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆亦将视主上如逆旅矣。”余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后余当视之如家人手足也。分虽严明，而情贵周通。贤弟待人，亦宜知之。
余每闻折差到，辄望家信，不知能设法多寄几次否？若寄信，则诸弟必须详写日记数天，幸甚。余写信亦不必代诸弟多立课程，盖恐多看则生厌，故但将余近日实在光景写示而已，伏惟诸弟细察。（道光二十二年十一月十七日）
【注释】
①泯然无嫌：指表面上没有嫌隙。 ②不甚惬洽：指不太乐意和融洽。惬：惬意。 ③阕：止，止息，此处指期满。
【译文】
诸位贤弟：
十月二十七日寄给弟弟的一封信，里面有信四页，抄倭艮峰先生日课三页，抄诗两页，已改寄到萧莘五先生处，不是庄五爷公馆了，不知已经收到没有？
十一月前八日，已把日课抄给你们看，以后每次写信，可抄三页寄回。我的日课都用楷体，一笔不苟，可惜寄回的抄本就不能用楷体了。
冯树堂进步最快，我也像教弟弟一样教他，知无不言。可惜九弟不能在这里与树堂天天切磋学问，我无时无刻不叹息。九弟在京城一年半，我懒散不努力；九弟走后，我才稍微能够立志，因我太有负于九弟了！我曾经对岱云说：“我想尽孝道，除此没有别的事更重要。我能够教育弟弟们进德修业一分，那我真是尽孝一分；能够教育弟弟们进步十分，那我真是尽孝十分。如果完全不能教弟弟们成名，那我是大大的不孝了。”九弟没有长进，是我的大不孝！只望弟弟们发奋立志，念念有恒，以弥补我的不孝之罪，那就很好了。
岱云与易五，近来也有日课册，可惜他们的见识不够超越。我虽天天和他们谈论，他们却不能一一领悟，还怀疑我说的太夸张了。但岱云近来很勤奋，将来一定有成就。
何子敬近来对我很好，常常彼此作诗相唱和。这是因为他兄长钦佩我的诗，并且谈论书法最投机，所以子敬也改变态度，优礼有加。子贞现在临的是隶书，每天临七八页，今年已临了千页了。近来又考订《汉书》的错误，每天手不释卷。子贞的学问，有五个方面见长：一是《仪礼》精通；二是《汉书》熟悉；三是《说文》精湛；四是各种体裁的诗都写得好；五是书法好。这五个方面的长处，他的想法是都要能传于后世。以我看来，前面三个方面我不精，不知深浅如何？如果说到书法，那是必定可传千古无疑的了。他的诗，也远远超过了当下的诗人，一定可以卓然成家。近来京城诗家很少，所以我也想多做几首。
金竺虔在小珊家住，两人有嫌隙，面和心不和。唐诗甫也和小珊有嫌隙。我现在仍旧与小珊往来，表面上没有嫌隙，但心里不太乐意和融洽。
曹西垣和邹云陔十月十六日起程，现在还没有到。我与汤海秋相处很长时间，这个人不正经的话太多，十句之中只有一两句可信。今年冬天他嫁了两个女儿，一个嫁给杜兰溪的儿子，一个是李石梧的儿子入赘。黎樾翁的二女儿也招赘。他的女婿虽然没有读书，但远胜过于冯舅。李笔峰还在海秋处教馆，因为代考供事，得了数十两银子，衣服也焕然一新。王翰城捐知州，用了大钱八千串。何子敬捐知县，用了大钱七千串，到明年可以选实缺。黄子寿那儿，我今天去看他，功夫很长进，古文有才华，喜欢买书，东翻翻，西看看，涉猎很广，对古代知识了解不少。何世兄也很好，沉着潜静得很，天分很高，将来一定有成就。吴竹如近日没有出城，我也没有去，因为见一次面便耽搁一天时光。他的世兄也很沉着潜静，言行合乎礼节，现在也师事倭艮峰先生。我看何、吴两世兄的资质，和弟弟们不相上下，远不及周受珊、黄子寿，而将来的成就，何、吴一定更切实些。因为这个缘故，弟弟看信了自然知道我的意思，希望弟弟们勉励。这几位，都是后起不平凡的人才，如果弟弟们能够与他们并驾齐驱，那我就觉得很幸运了。季仙九先生到京，丧服满期，对我很好，青眼相看。同年会课，近来都懒散了，但十天一会还维持下来。
我今年过年，还要借一百五十两银子，以五十两还杜家，以一百两自己用。李石梧到京，交出长郡馆公费，就在这公费中借用，比向外面开口更好些。不然的话，又要张罗一番。
门上陈升，因为一言不合，拂袖而去。所以我做了一道《傲奴》诗，现在换了周升作门上，比较好。我读《易·旅卦》“丧其童仆”。《象》曰：“以旅与下，其义丧也。”解释的人说：“以路人比喻下人，就是说将童仆看作路人，刻薄寡恩，漠然无情，那么童仆也会把主人看作路人。”我对待下人虽说不刻薄，也像看路人一样，所以他就不尽忠报效，今后我要把下人当作自己家里人一样，亲如手足。办事虽要求严格明白，而感情上还是以沟通为贵。贤弟对待别人，也要知道这个道理。
我每听到信使到，便望有家信，不知能不能设法多寄几封？如果寄信，那弟弟们必须详细写日记几天，那就很好了。我写信也不必代你们多立课程，恐怕看多了产生厌烦心理，所以只写近日实在的情形罢了。望弟弟们细看。（道光二十二年十一月十七日）
致诸弟·劝述孝悌之道
【原文】
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底连接三月一日、四月十八日两次所发家信。四弟之信具见真性情，有困心衡虑、郁积思通之象①。此事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽②矣。
来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了，若细读“贤贤易色”③一章，则绝大多学问即在家庭日用之间。于“孝弟”两字上，尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有污于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在“孝弟”两字上用功？《曲礼》《内则》④所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子，皆蔼然⑤有恩，秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事不足计，即好极，亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？
科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕⑥可以养亲也。今吾已得之矣，即使诸弟不得，亦可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？贤弟若细思此理，但于孝弟上用功，不于诗文上用功，则诗文不期进而自进矣。
凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。九弟欲看余白折。余所写折子甚少，故不付。大铜尺已经寻得。付笔回南，目前实无妙便，俟秋间定当付还。
去年所寄牧云信未寄去，但其信，前半劝牧云用功，后半劝凌云莫看地，实有道理。九弟可将其信抄一遍，仍交与他，但将纺棉花一段删去可也。地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不力阻凌云也。至于纺棉花之说，如直隶之三河县、灵寿县，无论贫富男女，人人纺布为生，如我境之耕田为生也。江南之妇人耕田，犹三河之男人纺布。湖南如浏阳之夏布，祁阳之葛布，宜昌之棉布，皆无论贫富男妇，人人依以为业，此并不足为骇异也。第风俗难以遽变，必至骇人听闻，不如删去一段为妙。书不尽言。兄国藩手草。（道光二十三年六月初六日）
【注释】
①这句话意谓困苦心志、竭力思考，百思不得其解的样子。 ②锢蔽：禁锢、蒙蔽。 ③贤贤易色：此句出于《论语》中，意为孝亲之道。 ④《曲礼》《内则》：此系儒家经典之一的《礼记》中之篇名。 ⑤蔼然：和蔼可亲的样子。 ⑥禄仕：做官的俸禄。
【译文】
澄侯、叔淳、季洪三弟：
五月底连续接到三月一日，四月十八日两次所发家信。四弟的信，都见真性情，有困心衡虑、郁积思通的气象。这件事绝不可以求快，快了必定会拨苗助长，不仅没有益处，而且有害。只要日积月累，像愚公移山一样，终有豁然贯通的时候，越想快越易受锢蔽塞。
来信往往词不达意，我能谅解他的苦衷。今天的人都把学字看错了，如果仔细读“贤贤易色”一章，那么绝大多数的学问，就在家庭日常生活的运用中间。在“孝悌”二字上，尽力一分便是一分学，尽力十分便是十分学。今天的人读书都是为了科举功名，对于孝悌伦纪的大义，反而似乎与读书不相干。竟不知道书上所写的，作文时替圣贤所说的，无非就是要明白这个道理。如果真的事事做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系呢？如果件件事不能做，并且有亏于伦纪之大义，那即使文章说得好，也只算得一个名教中的罪人。贤弟性情真挚，但不善诗文，何不天天在“孝悌”两字上下工夫？句句依《曲礼》《内则》所说的去做，务必使祖父母、父母、叔父母没有一时不安乐，没有一刻不舒适，往下对于兄弟妻子，都和蔼有恩，井然有序，这才是真正的大学问。如果诗文不好，这是小事不必计较，就是好得不得了也不值一个钱。不知道贤弟肯听这话不？
科名之所以可贵，是说它足以承堂上大人的欢心，说它拿了俸禄可以养活亲人。现在我已得到，即使弟弟们不得，也可以承欢，也可以养亲，何必各位弟弟都得呢？贤弟如果细想这个道理，而在孝悌上用功，不在诗文上用功，那么诗文不希望它进步都自然会进步。
凡写字总得要一种势头，使一笔可以走千里。三弟的字，笔笔没有气势，所以局促而不能远纵。去年曾经和九弟说起过，我想近来忘记了吧。九弟想看我的白折，我所写的折子很少，所以不寄了。大铜尺已经找到了。把笔寄回南方，现在实在是不方便，等到秋天一定寄回来。
去年给牧云的信没有寄出，但这封信，前半是劝牧云要用功，后半是劝凌云不要去看地仙，实在是有道理的。九弟可以将这封信抄一遍，仍然交给他，但删去纺棉花一段就可以了。地仙为人家主持丧事，害人一家，丧良心不少，没有不家败人亡的，一定要极力去阻止凌云。至于纺棉花的说法，如直隶的三河县、灵寿县，无论贫与富，男与女，人人纺布为生，好比我们那儿靠耕田为生一样。江南的妇女耕田，如同三河的男人纺布是一样的。湖南如浏阳的夏布，祁阳的葛布，宜昌的棉布，都是不论贫富男女，人人都依靠此为生计，这并不奇怪。只是风俗不能一下就改变，必然会导致骇人听闻，不如删去这一段为妙。书不尽言。兄国藩手草。（道光二十三年六月初六日）
致诸弟·温经更增长见识
【原文】
四位老弟左右：
正月廿六日发第一号家信。二月初十日黄仙垣来京，接到家信，备悉一切，欣慰之至。所付诸物，已接脯肉一方，鹅肉一边，杂碎四件，布一包，烘笼二个，余皆彭雨苍带来。
朱啸山亦于是日到，现与家心斋同居，系兄代伊觅得房子，距余寓甚近，不过一箭远耳。郭筠仙现尚未到，余已为赁本胡同关帝庙房，使渠在庙中住，在余家火食。冯树堂正月十六来余家住，拟会试后再行上学，因小儿春间怕冷故也。
树堂于二月十三日考国子监学正，题“而耻恶衣恶食者”二句、“不以天下奉一人策”，共五百人入场。树堂写作俱佳，应可必得。
陈岱云于初六日移寓报国寺，其配之柩亦停寺中。岱云哀伤异常，不可劝止，作祭文一篇三千余字。余为作墓志铭一首，不知陈宅已寄归否？余懒誊寄也。
四川门生现已到廿余人，我县会试者，大约可十五人。甲午同年，大约可廿五六人。然有求余者，颇不乏人。
