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第3章 《周易》——中国式管理智慧的根本(2)

在《周易》看来,防患于未然的关键在于个人主观上的道德修养。《乾》卦九三爻辞说:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”意思是,君子白天进德修业,晚上反省忧虑,就不会有什么灾害降临到自己身上。只要自己修德谨慎,就能防患于未然。管理者必须提高自己的品德修养,心正意诚,做决策才能准确,真正做到趋吉避害。

防患于未然实际可行的、能操作的具体技巧就是“早辩”。《坤·文言》卦中说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。”任何突发情况都是由微小的量变积累而成的,所以只有及早察觉,“早辩”,才能免于祸患。

比尔·盖茨有句名言:“微软距离倒闭永远只有14天。”世界上一切都在变,只有变是不变的。当今社会,科技发展突飞猛进,任何企业都面临这样的困境:虽然今天可能有着独家经营的优势,但很快就会有更先进的科学技术、更先进的设备出现。因此,对于所有的企业管理者来说,绷紧每一根神经,树立忧患意识,高瞻远瞩,瞄准市场,把握好前进的方向是其必备的素质,应该以“变是惟一的不变”的真理来不断鞭策自己。

第三,加强道德修养以获天佑

注重领导者的品质修养是中国古代管理思想的基本特点。从《周易》开始,中国古代思想家就为人们设计出理想的人格模式,其主要内容包括:天人合一的主客观念、刚健有为的积极态度、自强不息的进取精神、仁义礼智的道德修养、不怕困难的坚强意志、自我节制的调节能力、光明磊落的宽广胸怀、认真负责的工作态度、刚柔并济的处世策略等。

《周易》从汉代就被尊为《五经》之首,为中国思想体系提供了一个基本框架,为领导者提供了一套全面、完整的管理谋略,如天人合一主要解决人与自然的关系,刚健有为是处理各种关系的总原则,仁义礼智主要解决人际关系。《周易》描绘的是君子、圣人共同的理想人格,也是今天管理者的人格基础。

领导者身处组织体系的高层,肩负着组织发展的重大使命,自己的一言一行有可能关系着组织的生死存亡,因此,领导人必须加强自我修养,以身作则,不断修炼自己,增加个人魅力,从而赢得人心,更赢得成功。

《周易》中的管理智慧

原典

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

——《周易·乾卦》

[译文]君子白天进德修业,晚上反省忧虑,就不会有什么灾害降临到他身上。

原典

天行健,君子以自强不息。

——《周易·乾卦》

[译文]天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡。君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗。

原典

含章可贞,或从王事,无成有终。

——《周易·坤卦》

[译文]蕴涵美德,恪守正道,这样,从事王者之事,即使没有成功也会有一个好的终结。

原典

地势坤,君子以厚德载物。

——《周易·坤卦》

[译文]坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。

原典

发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

——《周易·蒙卦》

[译文]启发蒙昧的人,适宜用刑罚,使他得到警戒,摆脱牢狱之灾,如果不这样,必然有灾祸。

原典

谦谦君子,用涉大川,吉。

——《周易·谦辞》

[译文]恭顺而又谦退的君子被用来做大事是吉利的。

原典

君子以言有物,而行有恒。

——《周易·家人卦》

[译文]君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有根据和内容,行动要有准则和规矩,而且能够守恒不变。

原典

“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。

——《周易·师卦》

[译文]“委任有德长者统率军队战无不胜”,表明以中道行事,行为有法度,必然获胜;“委任无德小人将运送战死者的尸体,大败而归”,说明用人不当,必招致大败,将自食恶果。

原典

泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

——《周易·节卦》

[译文]大地上汇集了很多水,而上天还在下雨,但上天是有节度的,会停止的。君子应该知道天象的变化,懂得阴晴雨雪的交替是天的节度。因此,君子应当效法节卦的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此节制人们的行为,之后才可以议论美德。

原典

君子以思患而预防之。

——《周易·既济卦》

[译文]君子应有远大的目光,在事情成功之后,就要考虑将来可能出现的种种弊端,防患于未然,采取预防措施。

原典

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

——《周易·系辞上》

[译文]有仁德的人看到仁的方面就认为是仁,聪明的人看到智的方面就认为是智,普通人不足以察觉到,天天与道打交道而不知晓,所以君子之道能涵盖万物,为万物之根本,而知道的人却很少。

原典

通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。

——《周易·系辞上》

[译文]通达其变化,就可以成就天下万物的道理;极尽其变数,就可以推究天下万物的卦象。

原典

动静有常,刚柔断矣。

——《周易·系辞上》

[译文]天地间万事万物动极必静,静极必动,动静有一定的常态。因此,阳刚阴柔,阳极生阴,阴极生阳的道理也就由此可知了。

原典

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

——《周易·系辞上》

[译文]天下人各以其道而以类相聚,物各以其群而以类相分,同于君子同于善的事类则吉,同于小人同于恶的事类则凶。

原典

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

——《周易·系辞下》

[译文]善行不积累,就不足以成名于天下;罪恶不累积,不足以自灭其身。小人做事,以为做出小的善事不会得到什么好处,便索性不去做了,以为做一些小的坏事不伤大体,便不改过,因此日积月累,罪恶便盈满天下,以至发展到无法掩盖和不可解救的地步。

原典

乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。

——《周易·系辞上》

[译文]天道凭借变化来主管一切,地道凭借简易而成就事物。认识变化规律就容易使人掌握,通过简易的表现方式就容易使人顺从。容易掌握就能得到理解和亲近,容易遵从就能用来建立事业。得到理解和亲近就能长久,能够建立事业就能更加宏大。可长久才是贤人的德性,可广大才是贤人的事业。能够认识万物的变化规律和简易的表现方式,天下的道理就能被掌握了;掌握了天下的道理,成功的契机也就蕴含在其中了。

管理者看《周易》

大易管理,说起来就是运用《易经》的道理来管理。大易泛指《易经》和《易传》,主要有象、数、理、占四大功能。象就是现代所说的现象,数就是现代所重视的数据。管理最好依据实际发生的现象,计算出正确的数据,然后寻找出现象和数据所代表的道理,提出合理的解决方案,而据以实施。如果现象不明显、数据也不够准确,那么用占卜来帮助,做好相关的预测,作为决策的参考,当然也是可行的途径。依易理为主干,用现象和数据来佐证,以占卜来预测,实际上十分符合现代化管理的要求。

——曾仕强 中华企管网集团首席顾问

《易经》里说:“易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。”贤人为何人?乃当今所谓的“领导者”。可大之贤人之业又为何业?乃当今所谓的“长青基业”。至于“贤人之德”就是我们一直探讨的“领导才能”。

——叶莺 柯达公司全球副总裁

《易经》讲“易简而天下之理得矣”,尽管治理企业的法则很复杂,管理中存在许多错综复杂的关系,但我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。“删繁就简三秋树”,中国式的管理智慧善于运用系统分析的思维,把握矛盾的主要方面,透过现象看本质,这是我们的优点,要加以发扬。

——罗畅朴 智管理咨询公司总经理

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