1.解梦，最玄妙的占卜术
每个人都要做梦，梦与生俱来，伴随人的一生。只要人的大脑思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。梦是司空见惯的，又是神秘莫测的，既虚无缥缈，又真实可见。如果说梦是幻觉，可是梦中的人物事件，醒后历历在目；如果说梦是真实的表现，睡醒之后却难以找到与梦一致的东西。有时日有所思，晚上就会梦见；有时梦中所见，白天就会遇到。在世界的一切奥秘中，再没有比那些来自人类内心的奥秘更令人着迷了，而梦又是通向这个奥秘国度的通道。我们可以在自己的梦中去理解这些现象，探索这些奥秘和启示，做自己的精神分析师。当我们对自我和内心有了更深刻的认识之后，便能够找到对未来的指示，感到无比的快乐和愉悦。
梦有私人性、神秘性、隐秘性等特点。有两则谜语可以说明这种现象：
一人独自做，两人不能做；
只要你不讲，别人识不破。
一个人做得，两人做不得；
人人都做得，没见同做的。
这两则谜语的谜底都是“梦”。
也许是深深被梦的魅力所吸引，历史上许多哲学家、文学家都对梦这一神秘现象作过探索。古人根据他们对记忆的了解，发现记忆有三种，今天早餐的菜色，是对确实发生的事情的记忆；某个时过境迁才想起来的正确决策，是对可能发生但是没有实现的事情的记忆；风雨中黑色的巨龙喷吐着雷电，这是对纯粹子虚乌有的事物的记忆。梦，在这三者之间纠缠不清，时幻时真，梦神秘至此，多少世纪以来，人们一直在不断探索梦的奥秘。
古诗中说：“醒时同交欢，醉后各分散”；佛经中说“醒亦一世界，梦亦一世界，醒时与人共处，梦中世界己所独享”；庄子说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”人生如梦，梦如人生，这些纠结不清的问题，都是中国古代的哲人苦苦思索的、追寻的“道”。诸子百家，大多都关注到奥妙无比的梦。儒家的《礼记》列梦为数十种，道家的《列子》亦为梦作分类，医家的《黄帝内经》亦有梦与病之分类，佛家常引梦以为喻。古往今来，试图解析梦境，探求大道的人，不胜枚举。
洪迈《容斋随笔》说：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”
这里提到，古人是把解梦归到占卜术之中的，这并不是说解梦是迷信的糟粕，古代占梦术的理论是科学的，古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。绝大多数都似乎带有宿命论的味道，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
在古代生活中，解梦者有着至高无上的地位。“众占非一，而梦为大”，也就是说，古人认为梦境是预示未来的重要手段，以致要专门设立官职，由非常智慧的人来进行解梦。解梦乃是占卜的一个分支，是占卜的一个主要组成部分。它是根据梦中所见的兆象来预测人事吉凶祸福的一种方法。孙真人的《调神论》说：“凡梦皆缘鬼魂窒于躯体不能流动。夜则魂魄虚静，神告以方来吉凶而梦生焉；半夜前梦其事应在远，半夜后梦其事应在近也。”（做梦都是由于精神、意念、愿望、情欲、感情等堵塞在躯体之内，而不能流动宣泄所造成的。夜间人的精神清虚宁静，神灵告知何方有吉事，何方有凶事，于是就会做梦。前半夜梦见的事比较玄远，后半夜梦见的事比较切近。）
这里还提到，解梦的发明者是黄帝，经历夏商的发展，在周人——也就是周公的手中，解梦被发扬光大。孔子也十分重视解梦，即是，“古之圣贤未尝不以梦为大”。然而，可惜的是，春秋战国时期，礼崩乐坏，很多神奇的技艺都失传了，解梦也不例外。后人虽然从古书中重新找回来，却再也不如前人，通过梦境，可以知天地阴阳，通万事祸福，窥视大道，长生久视了。现在的解梦，只能对未来有模糊的预示而已。
仔细考察解梦的渊源，能够加深我们对解梦的理解。
2.黄帝，解梦的始祖
在中国，解梦有着悠久的历史，如同许多卓越的发明被归功于黄帝——中国人的始祖之一一样，相传黄帝轩辕氏著有《占梦经》，是最早的解梦发明者。汉魏时代的皇甫谧在《帝王世纪》中记载：
“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。”醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也；垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依照梦境给他的提示，找到了风后、力牧两位名臣。
黄帝不仅靠解梦得到了贤明的大臣，他根据解梦，还打赢了战争。传说中的《黄帝出军诀》就记载了黄帝根据梦中西王母授符来进行战争决策的事情。
黄帝伐蚩尤，梦到西王母派遣了一个披黑色狐裘的人，告诉他：“太一在前，天一备后，河出符信，战即克矣。”黄帝醒来，不明白这是什么意思，告诉风后、力牧。风后、力牧说：“此兵应也，战必胜。”于是，力牧与黄帝一起到盛水旁边，立坛祈祷。这时，有一只黑色的大龟衔着兵符，从水中游出来，朝黄帝游去。黄帝拿起兵符来，大声向士兵宣传，他做梦梦到神灵的预言，现在，神灵的预言已经实现，这场战争一定能够打赢。士兵们听了，士气大振。最终打赢了战争。
“兵应”，说将有战争而神灵感应以示梦。“战必胜”是对黄帝梦直解所得之结论。由于黄帝梦中之符仅是一种虚象，再行隆重祭祀而实得其符，于是黄帝按照梦中西王母的意旨备战部署，最后打败蚩尤，开创了中华文明。
黄帝统治中原之后，他把蚩尤尊为武神（唐以前的武神是蚩尤），要人民不要忘记战争的艰难和危险；同时，他口述了《占梦经》，留给后来的统治者，作为预见未来，治理国家的重要书籍。这本书在西汉的时候还流传，并且记载在《汉书》中，不幸的是，因为战乱，这本奇书竟然消失在历史长河中了。
3.周公，解梦的集大成者
进入文明时代之后，中国人发明了文字，人们用文字记载了各种各样的事情。现代的考古发现，中国人对梦的记载可以追溯到殷人的甲骨文占卜史料，以及商周时期开始的对梦的归类。这说明，解梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，在民间流传甚广。从黄帝时代开始的解梦，被殷商的巫觋继承和发展，人们尝试着从迷离的梦境之中寻找真实的未来，预言命运。天人合一、天地感应是中国古代人认识世界的哲学观。梦兆的解释和大量应验的事实更让人相信：梦是能够预兆吉凶的。殷商时代留给今人数不胜数的甲骨文中，绝大多数都是卜辞，梦兆吉凶的内容所占比例也为数不少。后来，周代替了商，在前人的基础上，周公总结了前代的解梦术，真正开创了对梦解读的学说。
周公姓姬名旦，是周文王第四子，周武王的弟弟，中国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因为他的采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺、仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又辅佐成王摄政。周公是后世为政者的典范，在儒家文化中享有崇高的地位。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被称为“周公之梦”或“梦见周公”。
和殷人不同，周人占梦偏重趋吉。周公对占梦的一个发展，就是用星占梦。这种占法由于涉及阴阳五行、日月星辰的变化推演，学识相当专业，平常人难得入手，绝大部分非常灵验。周代占梦术呈现多样化的趋势，除了象征占梦法、占星占梦法外，传统的用卜筮来占梦，也是存在的。周王的重大行动，有时要将占卜、占筮和占梦三者结合分析判断，以观察个人和国家的命运。
