曹操曰：见可而进，知难而退。
李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。
杜牧曰：俟火尽已来，若敌人扰乱则攻之，若敌终静不扰，则收兵而退也。
杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力可则应，不可则止，无使敌知其所为。
梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。
王皙曰：伺其变乱则乘之，终不变乱，则自治而蓄力。
何氏曰：如魏满宠征吴，敕诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营，宠掩击破之者是也。
张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。
火可发于外，无待于内，以时发之。
李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。
杜牧曰：上文云，五火变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火。不必更待内发作然后应之。恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用绝火势。
陈？曰：以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。
贾林曰：火可发于外，不必待内应；得时即应发，不可拘于常势也。
梅尧臣同杜牧注。
张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内，但有便则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔陈，贼惊乱，遂败走。
火发上风，无攻下风。
曹操曰：不便也。
李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火，俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。
杜牧曰：若是东，则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面，攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也，若举东，可知其他也。
梅尧臣曰：逆火势非便也，敌必死战。
王皙曰：或击其左右可也。
张预曰：烧之必退，退而逆击之必死战，故不便也。
昼风久，夜风止。
曹操曰：数当然也。
李筌曰：不知始也。
杜牧曰：《老子》曰：“飘风不终朝。”
梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。
王皙同梅尧臣注。
张预曰：昼起则夜息，数当然也。故《老子》曰：“飘风不终朝。”
凡军必知有五火之变，以数守之。
杜牧曰：须算星躔之数，守风起日，乃可发火。不可偶然而为之。
杜佑曰：既知起五火五变，当复以数消息其可否。
梅尧臣曰：数星之躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。
张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻己，推四星之度数，知风起之日，则严备守之。
故以火佐攻者明。
梅尧臣曰：明白易胜。
张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。
以水佐攻者强。
杜佑曰：水以为冲，故强。
梅尧臣曰：势之强也。
张预曰：水能分敌之军，彼势分则我势强。
水可以绝，不可以夺。
曹操曰：火佐者，取胜明也。水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。
李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。
杜牧曰：水可绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。
王皙曰：强者取其决注之暴。
张预曰：水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜；然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重，绍因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
曹操曰：若水之留，不复还也。或曰，赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。
李筌曰：赏不逾日，罚不逾时，若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。
杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士必不用命也，则有凶咎，徒留滞费耗，终不成事也。
贾林曰：费留，惜费也。
梅尧臣曰：欲战必胜、攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也，是谓费留矣。
王皙曰：战胜攻取，而不修功赏之差，则人不劝。不劝，则费财老师，凶害也已。
张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。
故曰：明主虑之，良将修之。
杜牧曰：《黄石公》曰：“夫霸者制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不为用。”
贾林曰：明主虑其事，良将修其功。
梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。
张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。
非利不动。
李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。
杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。
梅尧臣曰：凡兵，非利于民不兴也。一作非利不起也。
非得不用。
杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。
贾林曰：非得其利不用也。
非危不战。
曹操曰：不得已而用兵。
李筌曰：非至危不战。
梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也。所以重凶器也。
张预曰：兵，凶器；战，危事。须防祸败，不可轻举，不得已而后用。
主不可以怒而兴师。
王皙曰：不可但以怒也。若息侯伐郑。
张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。
将不可以愠而致战。
王皙曰：不可但以愠也。若晋赵穿。
张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒苻坚黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之；愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。
合于利而动，不合于利而止。
曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。
贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。
杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私怒；将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。
梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。
张预曰：不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰：“兵起非可以忿也；见胜则兴，不见胜则止。”
怒可以复喜，愠可以复悦。
张预曰：见于色者谓之喜，得于心者谓之悦。
亡国不可以复存，死者不可以复生。
杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也。言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。
杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所伤杀必多。怒愠复可以说喜；言亡国不可复存、死者不可复生者，言当慎之。
梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而说也。国亡军死，不可复已。
王皙曰：喜怒无常，则威信去矣。
张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
杜牧曰：警，言戒之也。
梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。
张预曰：君常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。
