李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地、日者。故《太一遁甲》曰：“计法三门、五将，主客成败则可知也，于是千里会战而胜。”
杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰：“往年刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也，如此必以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。”而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书全封付龄石。函边书曰：“至白帝乃开。”诸军未知处分所由。至白帝，发书曰：“众军悉从外水取成都，臧熹、朱林于中水取广汉，使羸弱乘高舰十余，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。
陈？曰：杜注止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：“我十五日必定梁地，复与将军会。”苟不知必战之日，安能为约？
孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌已先至，可不往以劳之。
杜佑曰：夫善战者，必知战之日，知战之地。度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市。其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分，分则力散，专则力全。
梅尧臣曰：若能度必战之地，必战之日，虽千里之远，可克期而与战。
王皙曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰，“以度量知空虚会战之日”者是也。
张预曰：凡举兵伐敌，所战之地，必先知之，师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远，可以赴战。若蹇叔知晋人御师必于崤，是知战地也，陈汤料乌孙围兵五日必解，是知战日也。又若孙膑庞涓于马陵，度日暮必至是也。
不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
杜牧曰：管子曰：“计未定而出兵，则战而自毁也。”
杜佑曰：秋已先据形势之地，已方趣利欲战，则左右前后疑惑，进退不能相救，况十数里之间也。
梅尧臣曰：不能救者，寡也，左右前后，尚不能救，况远乎。
张预曰：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固；忽遇劲敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎。
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？
曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，仇国也。
李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎。
陈？曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴与越仇，故言越。谓过人之兵，非义也。
贾林曰：不知战地，不知战日，士众虽多，不能制胜败之政，亦何益也。
梅尧臣曰：吴越，敌国也。言越人虽多，亦当为我分之而寡也。
王皙曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。
张预曰：吾字作吴，字之误也。吴越邻国，数相侵伐，故下文云，吴人与越人相恶也。言越国之兵，虽曰众多，但不知战地、战日，当分其势而弱也。
故曰：胜可为也。
杜牧曰：为胜在我，故言可为也。
孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之必胜可常有也。
梅尧臣同杜牧注。
王皙、何氏同孟氏注。
张预曰：为胜在我故也。《形篇》云：胜可知而不可为，今言胜可为者，何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云可为也。
敌虽众，可使无斗。
杜牧曰：以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我斗胜也。
孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。
贾林曰：敌虽众多，不知己之兵情，常使急自备，不暇谋斗。
梅尧臣曰：苟能寡，何有斗？
王皙曰：多益不救，奚所恃而斗？
张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？
故策之而知得失之计。
李筌曰：用兵者取胜之兵法可制，《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。
孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。
贾林曰：樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。
杜佑曰：策度敌情，观其所施，计数可知。
梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。
王皙曰：策其敌情，以见得失之数。
张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。
作之而知动静之理。
李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺之类也。此筌以“作”字为“候”字者也。
杜牧曰：作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：“两军相当，不知其将，如何？”吴起曰：“令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退。一坐一起，其政以理。奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”
陈？曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。
贾林曰：善觇候者，必知其动静之理。
杜佑曰：喜怒动作，察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。
梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。
王皙曰：候其理当动以否。
张预曰：发作久之，观其喜怒，则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。
形之而知死生之地。
李筌曰：夫破陈设奇，或偃旗鼓，形之以弱，或虚列灶火幡帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。
杜牧曰：死生之地，盖战地也，投之死地必生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。
陈？曰：敌人既有动静，则我得见其形，有谋者所处之地必生，无谋者所投之地必死也。
孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死，可得而知。
贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。
梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。
何氏同杜牧注。
张预曰：形之以弱，则彼必进，形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云“善动敌者，形之，敌必从之”是也。死地，谓倾覆之地；生地，谓便利之地。
角之而知有余不足之处。
曹操曰：角，量也。
李筌曰：角，量也。量其力精勇则虚实可知也。
杜牧曰：角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余，以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，食不存不攻，备不存不攻。”司马宣王伐辽东，司马陈皀曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来，而更安缓，愚切惑焉。”王曰：“孟达众少而食支一年，吾将四倍于达，而粮不淹一月，以一月图一年，安可不速？以四击一，正命半解犹当为之，是以不计死伤与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。”既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。
梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。
王皙曰：角，谓相角也。角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。
张预曰：有余，强也，不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：“凡临陈，常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。”苟非角量，安得知之？
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。
杜牧曰：此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。
梅尧臣曰：兵本有形，虚实不露，是以无形，此极致也。虽使间者以情钓，智者以谋料，可得乎？
王皙曰：制兵形于无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？
何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓神微。
张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既无形可睹，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。
因形而错胜于众，众不能知。
曹操曰：因敌形而立胜。
李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉，军事尚密，非众人之所知也。
杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。
梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。
何氏曰：因敌置胜，众不能知。
张预曰：因敌变动之形以置胜，非众人所能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
曹操曰：不以一形之胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。
李筌曰：战胜，人知之，制胜之法幽密，人莫知。
杜牧曰：言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云：“近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，斯皆制胜之道，人莫知之也。
陈？曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。
梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。
王皙曰：若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战，不可败，及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。
张预曰：立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。
故其战胜不复，而应形于无穷。
曹操曰：不重复动而应之也。
李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。
杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之以取胜。
杜佑曰：死官也。
贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。
梅尧臣曰：不执故态，应形有机。
王皙曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。
何氏曰：已胜之分，不再用也，敌来斯应，不循前法，故不穷。
张预曰：已胜之后，不复再用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。
夫兵形象水。
孟氏曰：兵之形势如水流，迟速之势无常也。
水之形，避高而趋下。
梅尧臣曰：性也。
兵之形，避实而击虚。
梅尧臣曰：利也。
张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。
水因地而制流。
杜牧曰：因地之下。
梅尧臣曰：顺高下也。
张预曰：方圆斜直，因地而成形。
兵因敌而制胜。
李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉！夫轻兵不能持久，守之必败，重兵挑之必出。怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之，故因敌而制胜。
杜牧曰：因敌之虚也。
贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。
杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。
梅尧臣曰：随虚实也。
王皙曰：谓堤防疏导之也。
何氏曰：因敌强弱而成功。
张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。
故兵无常势。
梅尧臣曰：应敌为势。
张预曰：敌有变动，故无常势。
水无常形。
梅尧臣曰：因地为形。
孟氏曰：兵有变化，地有方圆。
张预曰：地有高下，故无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。
李筌曰：能知此道，谓之神兵也。
杜牧曰：兵之势，因敌乃见，势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有，形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。
梅尧臣曰：随而变化，微不可测。
王皙曰：兵有常理，而无常势，水有常性，而无常形。兵有常理者，击虚是也，无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也，无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒尚复可使击胜兵，况精锐乎？
何氏曰：行权应变在智略，智略不可测，则神妙者也。
张预曰：兵势已定，能因敌变动应而胜之，其妙如神。
故五行无常胜。
杜佑曰：五行更正。
王皙曰：迭相克也。
四时无常位。
杜佑曰：四时迭用。
王皙曰：迭相代也。
日有短长，月有死生。
曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。
李筌曰：五行者，休囚王相，递相胜也。四时者，寒暑往来，无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日昼六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？
梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。
王皙曰：皆喻兵之变化，非一道也。
张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。
