张预曰：善攻者动于九天之上，使敌人莫之能备，莫之能备，则吾之所攻者，乃敌之所不守也。耿？之克临淄，朱隽之讨黄巾，但其一端耳。
守而必固者，守其所不攻也。
杜牧曰：不攻尚守，何况其所攻乎。汉太尉周亚夫击七国于昌邑也，贼奔壁东南陬，亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。
陈？曰：无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。
梅尧臣曰：贼击我西，亦备乎东。
王皙曰：守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。
张预曰：善守者藏于九地之下，使敌人莫之能测，莫之能测，则吾之所守者，乃敌之所不攻也。周亚夫击东南而备西北，亦是其一端也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
曹操曰：情不泄也。
李筌曰：善攻者，器械多也，东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。
杜牧曰：攻取备御之情不泄也。
贾林曰：教令行，人心附，备守坚固，微隐无形，敌人犹豫，智无所措也。
梅尧臣曰：善攻者机密不泄，善守者周备不隙。
王皙曰：善攻者，待敌有可胜之隙，速而攻之，则使其不能守也。善守者，常为不可胜，则使其不能攻也。云不知者，攻守之计不知所出耳。
何氏曰：言攻守之谋，令不可测。
张预曰：夫守则不足，攻则有余。所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻也。所谓有余者，非力强也，盖示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。
微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰司命。
杜牧曰：微者，静也，神者，动也。静者守，动者攻，敌之死生，悉悬于我，故如天之司命。
杜佑曰：言其微妙所不可见也。言变化之形，倏忽若神，故能料敌死生，若天之司命也。
梅尧臣曰：无形，则微密不可得而窥，无声，则神速不可得而知。
王皙曰：微密则难窥，神速则难应，故能制敌之命。
何氏曰：武论虚实之法至于神微，而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚。吾之虚，使敌视之为实。敌之实，吾能使之为虚。敌之虚，吾能知其非实。盖敌不识吾虚实，而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚，吾将避其坚而攻其脆，批其亢而捣其虚。敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要，吾将示敌之虚，而斗吾之实，彼示形在东，而吾设备于西。是故吾之攻也，彼不知其所当守，吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，出于虚实之法。或藏九地之下，以喻吾之守，或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻，若从地出天下，倏出间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至于天下之明目，不能窥其形之微，天下之聪耳，不能听其声之神。有形者至于无形，有声者至于无声。非无形也，敌人不能窥也；非无声也，敌人不能听也。虚实之变极也。善学兵者，通于虚实之变，遂可以入于神微之奥，不善者，案然寻微穷神，而泥其用兵之迹，不能泯其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。
张预曰：攻守之术，微妙神密，至于无形之可睹，无声之可闻，故敌人死生之命，皆主于我也。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。
李筌曰：进者袭空虚懈怠，退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。
杜牧曰：既攻其虚，敌必败，败丧之后，安能追我，我故得以疾退也。
陈？曰：杜说非也。曹公之围张绣也，城未拔、力未屈而去之。绣兵出袭其后，贾诩止之，绣不听，果被曹公所败。绣谓诩曰：“公既能知其败，必能知其胜。”诩曰：“复以败卒袭之。”绣从之，曹公果败。岂是败丧之后，不能追之哉？盖言乘虚而进，敌不知所御，逐利而退，敌不知所追也。
杜佑曰：冲突其虚空也。
梅尧臣曰：进乘其虚，则莫我御，退因其弊，则莫我追。
何氏曰：兵进则冲虚，兵退则利速，我能制敌，而敌不能制我也。
张预曰：对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而捣之，敌岂能御我也。获利而退，则速还壁以自守，敌岂能追我也。兵之情主速，风来电往，敌不能制。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。
曹操、李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。
杜牧曰：我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客，敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽东，直指襄平，是也。
梅尧臣曰：攻其要害。
王皙曰：曹公曰：“绝粮道，守归路，攻君主也。”皙谓敌若坚守，但能攻其所必救，则与我战矣。若耿？欲攻巨里以致费邑亦是也。
何氏曰：如魏将司马宣王征公孙文懿，泛舟潜济辽水，作长围，忽弃贼而向襄平。诸将言，不攻贼而作长围，非所以示众也。宣王曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。古人言曰：敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则窟穴虚矣，我直指襄平，必人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后，果邀之。宣王谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之，三战皆捷。唐马燧讨田悦，时军粮少，悦深壁不战。燧令诸军持十日粮，进次仓口，与悦夹洹水而军。李抱真、李秡问曰：“粮少而深入，何也？”燧曰：“粮少利速战。兵法善于致人，不致于人。今田悦与淄、青、兖三军为首尾，计欲不战以老我师。
若分兵击其左右，兵少未可必破，悦且来救，是前后受敌也。兵法所谓攻其必救，彼固当战也。燧为诸军合而破之。”燧乃造三桥道逾洹水，日挑战，悦不敢出。恒州兵以军少，惧为燧所并，引军合于悦。悦与燧明日复挑战，乃伏兵万人，欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食，先鸡鸣时，击鼓吹角，潜师傍洹水，径赴魏州。令曰：“闻贼至，则止为陈。”又令百骑吹鼓角，皆留于后，仍抱薪持火。待军毕发，止鼓角，匿其旁，伺悦军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄、青、兖州步骑四万余人，逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进。燧乃坐甲令无动，命前除草斩荆棘，广百步以为陈。募勇力得五千余人，分为前列，以俟贼至。比悦军至，则火止气乏，力少衰，乃纵兵击之，悦军大败。悦走桥，桥已焚矣。悦军乱赴水，斩首二万，淄青军殆尽。
张预曰：我为客，彼为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在必战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险而必来与我战者，在攻其所顾爱，使之相救援也。若楚人围宋，晋将救之，狐偃曰：“楚始得曹，而新婚于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则宋免矣。”从之而解。又晋宣帝讨公孙文懿，忽弃贼而走襄平，讨其巢穴，贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。
我不欲战，画地而守之。
曹操曰：军不欲烦也。
李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用《天一遁甲》真人闭六戊之法，以刀画地为营也。
孟氏曰：以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。
敌不得与我战者，乖其所之也。
曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。
李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸鞍，疑也。
杜牧曰：言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军，云且斗且却，公军追至，围云。入营，使大开门，偃旗息鼓，曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城，候白司马宣王曰：“亮在城中，兵少力弱。”将士失色，亮时意气自若，敕军中悉卧旗息鼓，不得辄出，开四门扫地却洒。宣王疑有伏，于是引去，趋北山。亮谓参佐曰：“司马懿谓吾有设伏，循山走矣。”宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至。公营止有千人出陈，半隐于堤下，吕布迟疑不敢进，曰：“曹操多诈，勿入伏中。”遂引兵去。
陈？曰：《左传》楚令尹子元伐郑，入自纯门，至于逵市，悬门不发，子元曰：“郑有人焉。”乃还。
贾林曰：置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒堑，敌人不敢来攻我也。
梅尧臣曰：画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。
王皙曰：画地，言易，且明制之必有道也。
张预曰：我为主，彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战，虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，效楚言而出，楚师不敢进而遁。又，司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其义也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
杜佑曰：我专一而敌分散。
梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。
张预曰：吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之，我形不彰，彼必分势以防备。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯，以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。
梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分。
则我众而敌寡。
杜佑曰：我专为一，故众，敌分为十，故寡。
张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。
能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马，冲其空虚，或以强弩长弓，夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏惧，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知，我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能必胜也。
杜佑曰：言约少而易胜。
梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。
王皙曰：多为之形，使敌备己，其实攻者则无形也。故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。
何氏同杜牧注。
张预曰：夫势聚则强，兵散则弱。以众强之势，击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。
吾所与战之地不可知。
杜佑曰：言举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。
张预曰：无形势故也。
不可知，则敌所备者多。
梅尧臣曰：敌不知，则处处为备。
敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
曹操曰：形藏敌疑，则分离其众备我也。言少而易击也。
王皙曰：与敌必战之地，不可使敌知之，知则并力得拒于我。曹公曰：“形藏则敌疑。”
张预曰：不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰，是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。
故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。
杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。
梅尧臣曰：所备皆寡也。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。
李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之，彼疑，则谓众离而备我也。
杜牧曰：所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备。形藏者众，分多者寡；故众者必胜也，寡者必败也。
孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。
杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也，敌所以备己多者，由我专而众故也。
梅尧臣曰：使敌愈备，则愈寡也。
王皙曰：左右前后俱备，则俱寡。
何氏同诸注。
张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也，所以众者，为势专而使人备己也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
曹操曰：以度量知空虚会战之日。
