关于评奖标准的思考——语言传播杂记之二十
参加过几种评奖，广播电视节目的评奖有一定的弹性，竟会发生相反意见的论争；播音与主持作品评奖，特殊性更明显，往往看法不同，甚至分歧较大。
之所以设立中国播音与主持作品奖，主要是为了鼓励播音员、节目主持人提高创作觉悟，多出精品。但这同其他节目的要求有共性之外，个性差异较大。如有声语言的状况（语音规范，词汇、语法规范，表达准确、流畅，状态积极、自如，等等）、电视中的副语言（眼神、手势、化妆、服饰、体态，等等），都是其他节目、其他评奖不作为重点衡量的。
正因为如此，播音与主持作品的“作品”含义，主要指有声语言创作出来的成品，一般是播过的较完整的节目，包括新闻节目、专题节目、专题片配音、文艺类节目。这里，有声语言创作是核心，并非指策划、稿件、编排、制作等。评奖时，必须突出这个核心，而不应“旁逸斜出”。于是，顺理成章地便产生了一系列规定：有声语言要有一定的质和量，必须体现有声语言创作主体的导向意识、政策水平、驾驭能力、受众意识……声音、画面要清晰，不允许几次节目集萃，如果有声语言部分中出现不规范、不和谐的其他工作人员的话将影响评奖，等等。在评审中，发现某作品有语音、词汇、语法、修辞错误，有政策性、理论性、观点性、知识性错误，有节目内容低下、形式散乱、制作粗糙、信息模糊等毛病，将降低奖次或淘汰出局。
一
播音与主持作品奖，必须讲究有声语言的质量，这个标准不应降低。广播中的“以声传情，声情并茂”，电视中的“声画和谐，形神兼备”，都是这个标准中的题中应有之义。
语言的规范性，应严格遵循普通话的要求，不应放宽。参评者先要有普通话水平测试合格证，否则没有参评资格。在播音与主持作品中，不允许存在不规范的情况。
语言的多样性，因节目性质、内容、形式、对象……特别是语言样式、样态而有多种形态，如播报、谈话、宣读、讲解、朗诵、问答、评论……以不变应万变不行，转向、错位也不行。“港台腔”的地域性、边缘性、媚俗性、异质性，根本不属于多样性之列，不能进入评奖范围。
现在，广播电视节目的形态多种多样，而其边界并不十分清晰，有不少重叠、相近之处。同时，不少创新之作又会富有新意，不宜用原有形态去加以限制。这就又增加了评审的难度，出新不能出格，鼓励创新却不应猎奇。
现状就是如此，不能不在评奖标准的弹性上尽量科学地去把握“度”。
二
在评奖中还会出现许多主观的附加条件，本是希望更严格、更合理，但因缺乏共识而多有歧义。
一是对作品的审视中，对创作流程的重视削弱了对创作成品的精微把握，如：自采自编的节目，就先入为主地认为高于他人采写的节目，在语言质量上就从宽，语音欠规范，表达欠生动，似乎也可获奖；对于不是自采自编的节目，就先入为主地认为低于自采自编的节目，在语言质量上就从严。这是不正确的。“采”、“编”并非由自己决定，“采”、“编”也有水平高低的问题，既然是播音与主持作品，在语言质量上就不应有不同的要求；创作流程怎样，受众并不知道，受众只从创作成品中去认知、去感受、去评判。评奖时，应从创作成品去衡量，而不应掺入创作成品之外的其他因素，否则就会失去公平与公正。
二是对作品的优点与不足分析不够，说优点就好上加好，究竟优在哪里、优到什么程度，难以具体、精细；说缺点就一无是处，究竟哪个方面、哪一层面上的不足，不足之处到什么程度，总觉空泛、粗疏。在审视作品时，总不该“攻其一点，不及其余”，也不该“知其然，不知其所以然”吧！
三是难以做到“仁者见仁，智者见智”；往往“一呼百应”，或者“先声夺人”，少数服从多数，无暇或无力开展“争鸣”，因此，研讨、点评时，只有“统一意见”，缺乏不同声音。其实把多种意见提供出来，应是创作者求之不得、受益颇多的事，对旁的作者也有借鉴意义。
这些，恐怕还是一个学术问题。立足学术、为了学术，倡导学术民主，创造学术氛围，鼓励学术争鸣，深入学术研究，对评奖标准、评奖过程、评奖结果都会大有裨益。
三
至于评奖中的其他问题，也有进一步思考和解决的必要，约略是：
第一，“指令评奖”。超出学术标准，考虑关系，下达指标，戴帽评奖。
第二，“有偿评奖”。远离学术思路，重金疏通，本无实力，后门求奖。
第三，“名人评奖”。不顾评奖标准，以“名”为实，名人都好，自然获奖。
第四，“情绪评奖”。妄解评奖标准，感情用事，臧否无据，固执己见。
这四点并不全面，从评审者、参评者、旁观者、旁听者当中都有此类事例流传，或为实有，或为推测，并非无中生有，更非恶意中伤。正是“有则改之，无则加勉”，真心维护评奖的权威性，促成评奖的良性循环。
某年、某类评奖，应评出水平、评出风格，评出积极性，促进节目质量的提高，不一定推出理想的高水准，一等奖可以空缺，但一定要令人心悦诚服。
评奖也有一个探索过程，总有一个由不成熟到逐渐成熟的态势。评奖越成熟，声誉越高，信誉越强，人们就会踊跃参与，希冀从中有所收获。
评奖标准也有一个完善过程，坚持学术立场，就会日益科学、愈加公平。
关于精益求精的思考——语言传播杂记之二十一
无论是人类的生存和发展，无论是语言的运用和研究，人们都希望好上加好、精益求精。这是理想的召唤，历史的共识，当然，这“好”，这“精”，会因社会的发展、时代的进步而有不同的水平、不同的质量。然而，今天的情况，似乎发生了某些变异，很值得我们重视。
一
在“好”和“精”的价值取向上，本应以客体的期待为指认，以本体的积淀为基准，以主体的责任为依托，以精神的升华为目的，这样，才会有真正的人生价值，也才会有真正的传播价值。可是，目前却出现了这样一种情况，只以主体的满足为尺度，一切都归结为“自我感觉良好”，根本不用“吾日三省吾身”，更不用“修身齐家治国平天下”。对客体的要求，竟提倡“知足常乐”，哪怕心并不足反“欲壑难填”，乐并不足竟“得寸进尺”也毫不在意。这种引导，已经属于“垮塌”状态，哪里还有“好”和“精”的影子？
传播者理应注意对“好”和“精”的追求，建构自身的人生观、世界观、价值观，同时，完善自己的生命体验和美学理想。没有这个条件，就不可能以正确的态度、积极的热情、科学的精神、深厚的底蕴完成“由己达人”的使命。现在的问题正是由此而来，怎能认为这是尽人皆知的大道理，居然置之不理呢？
由于任何传播都不是孤立的、单一的，它实际上是一个社会的缩影，映照着本土的风貌、大众的心态、文化的走向、世界的变化。它反映世界情况，也为世界反映情况。从它的运作过程中，人们会毫不费力地认出它的属性，明白它的意图，了解它的水平，从而决定取舍、判别高下。正因为如此，“好”与“坏”、“精”与“粗”，便成为传受双方的共同判别分野。传者可以制作出不好不精的节目，受众也可以不听不看。
所谓“好”、“精”，有下限也有上限。下限较模糊，就是“可听可看”，上限无止境，就是“精益求精”。
二
精益求精重在一个“求”字，就是不满足可听可看，而追求更高、更美的层次。那么，怎样才算更高、更美呢？
首先，是立意。有闻必录、有话必说是不行的，要区别其价值高低、角度新老。没有什么价值，或价值不大的事情，角度不新，或离不开老套数的事情，干脆不录、不说也罢，即使是“独家新闻”，哪怕是“个性语言”，也不一定就价值高、角度新。
其次，是思路。以事为线、以时为序是一般思路，应该有所变更。事物的发展变化，条条道路通罗马，并非只有一条；时间的转瞬即逝，一寸光阴一寸金，并非仅此一刻。四维之中、六合之内，任我选择，关键是思路的清晰和独特，何必一筹莫展、作茧自缚？
再次，是材料。大千世界、人生百态，总会有某些人物事件收入眼底。把那些符合立意的材料选出来，加以调整，形成鲜明生动的景观，恰似随手拈来，却会令人如沐春风。这材料，因主体的生活体验、人生阅历而显露其不同程度的丰富和深刻。
最后，是升华。这是关键的环节，是决定成败的最后一搏。全部立意、思路、材料的组织和凸现，都经过这个环节变得清新、完美，这是极具眼光、极具功力、极具理念、极具情趣的质变过程。懒惰和怯懦与他无缘，迎合和媚俗与他为敌。
这里要强调的是，创作主体的主观能动性。
纵横捭阖之中，不忘受众的期待，上下求索之时，牢记人民的嘱托。尽管节目有宗旨，群体有共识，有时仍不免受环境和潮流的影响，发生偏差，甚至误入歧途。当前，特别要警惕拜金主义、利己主义的侵袭。
所谓拜金主义，是指对金钱的追逐，遇事首先考虑经济收益的高低，而不考虑社会效益的大小，因而干扰了创作思想，削弱了精品意识，制作出了格调低下的节目；所谓利己主义，是指对自我的夸大，一事当前，唯我为上，处处表现自己、显示自己，不顾节目的需要，不管受众的期待，从而影响了立意和思路，制作出了品位低俗的节目。今天，作为传播者，有责任排除干扰，精益求精，完成自己的使命，不辜负历史赋予的机遇和岗位。
三
精益求精，首先要坚持本土传统文化的血脉，这是民族之魂、传播之根。历史上有两种倾向：一是国粹主义，即使是痈疽，也觉得“艳若桃花”，丝毫改动不得；一是民族虚无主义，“外来的和尚好念经”，自惭形秽，崇洋媚外，不惜照抄照搬，步步爬行。这两种倾向完全违背了历史发展的规律，阻碍着国家民族的兴旺发达。
精益求精，必须善于广采博收、兼容并蓄。一个优秀的传播者，应该是博古通今、学贯中西、见多识广、勇于创新的行家里手；是善于“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，善于把人类文明的精华传之当代、播于后世的专门人才。井底观天、孤陋寡闻、浅尝辄止、孤高自傲当然不适合这一岗位，也不可能生产精品。
精益求精，最重要的是强烈的人文关怀。只有站在时代的高度，在节目中贯注人文精神，进入社会的深层，在内容上融入人文内涵，开启感情的源泉，在样式上彰显人文诉求，才可能比较充分地表达人文关怀的终极目标。目前，有些节目人文关怀极为欠缺，传者（编导、撰稿、解说、播音或主持、制作、音响、灯光等）不是冷漠的看客，就是毛躁的演员，似乎受众的冷暖、人间的是非都不值一顾。如果不得不进行一些诠释或者讲解，也是敷衍一番、虚与委蛇，鲜有真正的倾情投入。其实，强烈的人文关怀是可以从各个方面给以表现的，一句话、一个眼神、一个间奏、一个镜头……无一不在传达某种人文精神。问题是有意或无意、真用或假用，以及根据什么样的价值观进行主次配置、陈述铺排。而这，完全取决于传播者的道德责任，任何主观或客观的“理由”都是解释不通的。
四
精益求精绝不是一个空泛的概念，而是一个坚实的理念，是一个广阔的空间。作为大多与生活同步传播的广播电视，即使有一部分进入信息高速路之后，那观察、认识、辨别、选择和表现的范围，也是非常辽阔广大的。比起古圣先贤、仁人志士，我们有得天独厚的优越条件，如果坐失良机、志得意满，就将追悔莫及、时不再来。我们只能发愤图强，使出浑身解数，创作时代的经典，以之惠及今日、流传后世。
精益求精，是一种美学理想。她的起点就在脚下，她的远景就在明天，只要一步一个脚印，不畏劳动，磨砺自身，融入集体，竭尽绵薄，终会收获。经典是历史长河中时代的闪光点，她属于甘于寂寞、志存高远的智者，我们期待着。
关于“通用语言”的思考——语言传播杂记之二十二
今年的1月1日，《中华人民共和国国家通用语言文字法》(以下简称《通用语言文字法》)开始施行了。这是我国第一个关于语言文字的法律，在我们的社会生活中，必将发挥巨大的、长远的影响。我们的广播电视工作者，特别是有声语言传播的专业人员，一定会为此而欢欣鼓舞。
一
我国的文字，秦始皇曾经明令“书同文”，这是具有伟大历史意义的、至今还发挥着重要作用的法规，它使得我们的社会交际、经济交易、文化交流、人际交往、人机对话都能够十分便捷、通达。这种文字的统一，对于异域的联系、思想的沟通、认知的共识、历史的承续，无异于开辟了通衢大道。
文字虽然也在发生变化，但不过是微调，即使是简化汉字，也没有脱离整体的格局。篆、隶、楷、行、草，也只是体式的变化，并不是另外的体系。之所以出现错别字，正因为在不断的调整中，文字的应用日益规范，通假字渐少，每个字的意义越来越确定。无论是大的发展趋势，还是具体的使用规则，人们已经习惯于汉字的书写了。
