教学思想的统一与理论教学的加强——播音主持艺术学院教学研讨会上的发言提纲
新的教学计划已经出台，在进行讨论的时候，我有一些想法，提出来和大家一起研究。
第一个问题：教学思想一定要统一。
教学思想，是教学过程中贯穿始终的指导性、方向性的理念。它源于教育思想，即社会需要什么人，我们培养什么人，培养目标是什么。因此，它对于每一节课的教学行为、每一个班的学习过程，都具有统领和制约作用。所谓“有教无类”、“因材施教”、“为人师表”、“教学相长”，所谓“传道、受业、解惑”，都是教学思想的重要阐释。我认为，在今天，应该特别注意“启发、思辨、追问”。用什么样的思想去引导学生学习、训练？如何启发他们，为他们营造一个独立思考、不断探究的学习氛围？这是教学过程中值得十分重视的问题。我认为，以下几个问题，就需要研究：
首先，培养目标、课程设置、教学计划、教学内容（教材）、教学形式，应该看做教学的“法律”，绝不能随意更改或任意增删。因为，学生是成建制、有组织、按专业、渐进式地进入学习过程的，教师是按团队、有专责、有步骤、分散式引导学生学习的。一个教学组面对一个班级，每一位教师，都是教学组织的代表，教学过程的精神领袖。既要发挥教师个人的积极性、创造性，又要服从教学计划的统一性、稳定性。只有如此，才有可能高质量、高效率地实现培养目的。同教材相左的学术观点，可以向学生介绍，以便开阔学生的学术视野，以便辨别是非，但是不能作为教学重点，更不能违背教材的学术体系，另搞一套。课堂不是学术观点争鸣的论坛，而是根据统编教材、同一规格进行讲授和训练的阵地。如果教学体系中存在陈旧的东西，应该迅速删除，并用科学的、前沿的东西加以取代，但这要在集体备课时经过讨论认定。至于教学方法的灵活性、针对性，也完全应该保证教学的合目的性、合规律性地进行，而不是脱离正常的教学轨道，追“新”求“异”。如“重文轻语”、“重编轻播”、“重主持节目轻报告新闻”、“重说讲轻读诵”等等，都是不符合“以播为主，一专多能”、“有稿播音锦上添花，无稿播音出口成章”的要求的。
其次，如何认识《中国播音学》？中国播音学是当代学科，而不能说是传统学科。广播电视传播还是单向传播，而不是“双向”传播。播音、主持的辩证本质是大众传播中的有声语言（包括副语言）创作，多种语言样态相互融合，不可人为割裂。规范是一种自由，而绝不是束缚。大众传播同人际交流存在明显界限，二者不可混为一谈。在这些基本问题上，如果发生混乱，学生将无所适从。万事开头难，建立一个学科就更难。追求时尚和流行，不应该成为教学的题中之义。所谓“生产是今天，科技是明天，教育是后天”，说明了“百年树人”的道理，也说明了“供给营养，拒绝病毒”的教育之本。“教不严，师之惰”，严格要求之外，还必须严肃学风。继承与创新是相辅相成的，失去了继承性，创新只是断线的风筝。创新不是浅层的求异辞藻，而是深层的追问基因。浅尝辄止，不能提供崭新的空间；上下求索，才会开拓广远的天地。我们只有捍卫和发展播音学科的义务，而没有误读和贬损播音学科的权利。诸如：播音无学、播音过时、播稿无能、说比播好、口语至上、思维是金、张扬个性、自己说话等等。我们不能随波逐流，人云亦云。
第二个问题：理论教学一定要加强。
我们反对“满堂灌”、“填鸭式”，我们播音学是实践性很强的学科，要科学地、从难从严地、大运动量地进行训练。但是，这并不等于说可以削弱和忽视理论教学。理论作为前人和今人的研究成果，必须介绍和讲解给学生。理论应该有“灌输”这个环节。佛教的“醍醐灌顶”是说把奶酪浇到头顶，给人以智慧。鲁迅说：“……逐渐的捡必要的灌输进去，他们却会接受；那消化的力量，也许还赛过成见更多的读书人。”（《门外文谈》）特别是一个新学科，走进大学才接触，又是专业课程，只有努力理解才能掌握。“不学而能”、“无师自通”都是不对的，一定要通过讲授，“师傅领进门”，循序渐进地、主次分明地、有理有据地、教学互动地剖析和阐释，使学生达到“举一反三”、“触类旁通”，心领神会，感悟精髓，“把别人的东西变成自己的”，他们就成长了，成熟了。
如何加强理论教学呢？
其一：熟悉教材，提纲挈领，体现学术性。从体系到术语，从基础到前沿，都要使用理论话语。要融合各个相关学科的研究成果，要立足于当下的广播电视实践的现状，要调动学生的知识积累和生活体验，要激活学生的求知欲、思辨力，引领他们整合理解和感受，进入正确的创作道路和语言的传播范式。应该精讲，尽量节约时间，提高课时利用率。
其二：针对问题，突出重点，明确层次性。大专、本科、硕士、博士，有实践经验和没有实践经验，专业起点高和专业起点低，好学和惰学，热情和冷漠等，要根据学生特点进行讲解，要让学生觉得有真东西，不要给学生“耗时间”的感觉。重点讲授要“泼墨如云”，次要问题要“惜墨如金”。要教方法——思维方法、学习方法、分析方法、概括方法、适应方法、审美方法等。
为此，应该提倡研读教材，提倡博览群书，应该写好教案，应该集思广益。
理论教学的不断强化和丰富，是一个学科成熟、一个教学体系完善的重要标志。我们应该在教学的常规过程、循环过程中，探讨播音教学的特殊规律，通过理论教学，让学生们提高理论素养、理论水平，从而极大地促进语言功力的日益强化，实践能力的日益高超，使我们培养出来的专门人才和创新拔尖人才具有更强的竞争力。
我们新一轮的教改已经开始。我们需要不断总结我们的教学经验，我们还有很大的总结空间。我们需要努力创新，根据我们播音专业的教学特点，精心打造出有中国特色的播音学科教学大纲、方案、教材、教法，推进我们的播音教育走向世界前沿。
2003年8月28日
有声语言训练的起点与归宿——《节目主持技能训练》序
广播电视语言传播，主要使用有声语言，它的根基是“语言功力”。
“语言功力”是指语言的功底和能力，既有先天的条件，如有声语言的悟性基因和发音辨音的生理构成，也有后天的习得，如：感觉阈限的精密性、思维反应的锐敏性、思想感情的深邃性、表达技巧的高超性等。“语言功力”绝不只是“语言的功力”。“语言的功力”仅限于语音、词汇、语法、修辞方面的知识与能力，而“语言功力”就应该包括：观察力、理解力、思辨力、感受力、表现力、鉴赏力、调检力、回馈力。那核心当然是表现力。其中，又有“听”的能力和“说”的能力两个方面，“听”的能力——接收、判别、储存，“说”的能力——发出、深化、驾驭，是相辅相成的两种基本能力，而“说”的能力又是关键。
“说”，并非只是说话，它应该涵盖“有稿播音锦上添花，无稿播音出口成章”。“说”，只是一种内心感觉，一种要说话的愿望，千万不要简单理解为“说出口以后”的话语的“形式”。至于说出口以后的话语形式，那是由思想感情的运动状态、具体的词语序列和有声语言表达样态决定的。因此，“说”之前，首先要产生“非说不可”的热情、“一吐为快”的愉悦。有声语言的训练，是从这里起步的。
有声语言的训练观，不能机械地看做操作程序的排列组合，它主要体现在如何认识有声语言、如何理解有声语言训练、怎样进行有声语言训练三个追问命题上。
第一个问题如何认识有声语言
有声语言是相对于文字语言而言的。口头语言是相对于书面语言，口语又是相对于书面语而言的。这三组概念，有时交叉，有时并列，但是，不应该混淆，不应该乱用。有声语言可以是文字语言转化而来，就是朗读、朗诵、演讲等；也可以是从内部语言外化而来，就是日常口语、即兴口语、辩论等。因此，有声语言既可以表达口头语言，又可以表达书面语言。犹如文字语言中，有的采用书面语言，有的采用口头语言一样。有人想用口语取代有声语言，那是不行的。
广播电视语言传播，主要是有声语言传播。播音主持艺术创作，就是话筒前、镜头前的有声语言创作。我们作为“党、政府和人民的喉舌”，作为新闻工作者，一定要重视话筒前、镜头前的有声语言创作，不要把广播电视语言传播简单地理解为“说话”，肤浅地认定为“耍嘴皮子”。
话筒前、镜头前的有声语言创作，一定要“表情达意、言志传神”，一定要准确、鲜明、生动地传达党和政府的路线、方针、政策和策略，一定要反映人民群众的愿望和呼声。在总体上，这是一种维护国家利益、承继民族传统、体现时代精神、捍卫先进文化的行为，而绝不单纯是什么个人的言语行为。共性要寓于个性之中，个性要体现共性，失去了共性，个性便成了无根的浮萍、断线的风筝。党、政府和人民赋予了我们在话筒前、镜头前进行有声语言创作的“话语权力”，我们怎么能够信马由缰地胡言乱语呢？
正因为这样，我们必须坚持话筒前、镜头前的有声语言创作的“规范性、庄重性、鼓动性、时代感、分寸感、亲切感”的标准，并且努力达到“言简意赅”和“辞约义丰”，意即在有声语言的创作中，极其重视信息传播的高效率、高质量，避免信息的衰减和消耗，因此反对胡聊乱侃、废话连篇、词不达意、言不及义，也就是题中应有之义了。
无论是有稿播音，还是无稿播音，有声语言中，都要充满着思想感情的运动，所以是“有的放矢”的，是“有动于衷”的，而且要恰当地表现出真实的身份、真诚的态度、真挚的感情、真切的语气。有人以为，有声语言不过是“工具”而已，重要的是思想的深邃、感情的充沛，只要有了新颖的想法和饱满的情绪，有声语言就会自然而然地、水到渠成地表达出来。这正是“工具论”的片面之处。把有声语言仅仅看做工具，就会把思想感情同有声语言完全割裂开来，就会完全忽视有声语言的内涵和精髓，从而导致对有声语言的误解和贬低。单一的“语音”、“词汇”、“语法”、“修辞”，孤立地认识它们，可以说都是“工具”，都可以拿来进行拼合组装，但是从要说话的意愿萌发始，从一进行拼合组装起，具体的思想感情就融化在每一个小小的部件里了，一旦变成语句、篇章，那“意义”和“意会”便油然而生，沛然而行，飘然而去，戛然而止。这正是有声语言的生命活力之所在，正是有声语言通过广播电视传播的感召力、吸引力之所在。
第二个问题如何理解有声语言训练
有声语言训练，并非只是练一练嘴皮子，也不是什么思维训练。今天，人类对于自身的认识还相当肤浅，尤其是关于内心世界的诸多方面，几乎没有突破性的研究成果。我们知道，“心之官则思”“言为心声”等等，但是，怎样“思”，又怎样“言”？能说清楚的文字，好像尚未见到。
从国内外的各种说法里，我们可以了解人们认识的异同。从我们的实践中，我们感觉到了某些认识的萌芽。现在，可以提出一个综括性表述：有声语言训练是“思维方式、词语构建、表达路径”三者浑然一体的“融通”过程。当“说”的愿望萌发的时候，就催动了思维路径的跳脱与发散，推进着词语序列的挑拣与组合，并同时调整着表达方式的定向与定势，共同完成了“成于内而形于外”的表达过程。其中，话语主体、话语样态、话语走向等都是不可或缺的元构件。
所谓思维训练，所谓“语智”训练，基本上只是强调了某一个侧面，不利于有声语言训练的完整性和实效性的全面积淀。也就是说，有声语言训练，必须仍然以有声语言为起点和归宿，而不能以偏概全、以点带面。如：“咱们后会有期！”一个“咱们”就可以根据话语主体的身份、意愿等选择“我们”“我和你”“咱俩”“我们和你们”“大家伙儿”等等，“后会有期”也可以在很多种说法中进行选择。当你选择第一个词的时候，思维的路径已经模糊地形成，话语的走向也已经基本确定，话语主体的意愿也就开始明显地体现出来了，这时，思想感情的色彩和分量难道还在漂移、还在游离之中么？事实上，早就应该由雏形进入比较稳定的态势了。
由此可见，有声语言的训练，存在着很大的认识差异，特别是由内而外、由表及里的层次上，出现了不同的认知范围，这肯定会给有声语言的实际训练带来程度不同的影响。值得指出的是，有些业外人士，对于有声语言训练好像知之不多，却总想为此指点迷津，这虽然很令人感动，但却并不见佳。诸如：“只重视音色和语感”、“单一训练气息和声音”、“只是练a、o、e，所以文化底蕴不足”等等，什么看法都有，就是没有稍微深入一点去了解一下，这些问题在《播音发声学》、《播音创作基础》等并不难读的小册子里是怎么说的。只要认识一些汉字的人，大概都能看得懂，除非蔑视到连翻一翻都觉得有失自身的尊严，否则，那是很容易做到的事！
认识上，还应该进一步深化，理论上，还应该进一步钻研。科学技术的进步，相关学科的前沿成果，必将使有声语言训练的研究更上一层楼。
