第二章 第十节 三通：政治并不是抽象的事
【三通之书】
我国历史上，有很多综合性的书，但是专门讲某一个领域的书不多。在政治上，有一套“三通”，是历来学习古代政治制度必不可少的参考。到底是哪三通呢？
“三通”指的是唐朝杜佑的《通典》、宋朝郑樵的《通志》和元朝马端临的《文献通考》。
《通典》记载自上古至唐代宗时期历代典制的沿革，分食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门。这本书的内容丰富，对唐代的制度叙述尤为详尽。
《通志》是南宋郑樵独自编撰的，从上古到隋唐的纪传体通史，包括帝纪、后妃传、年谱、略、列传五部分。他在氏族、六书、七音、都邑、昆虫草本五略上有很大的创造，使他的书独树一帜。
《文献通考》为元代马端临撰，从上古至宋宁宗时期历代典制沿革，内容详细全面，有田赋、钱币、户口、选举、学校、宗庙、乐、兵、刑等二十四门。除承接《通典》外，并采取当时人的论议和其他文献等，内容比《通典》丰富，所记宋朝制度更加详备。
【三通名句】
富国安人之术为己任。
解读：要以富强国家、安顿民生作为自己的责任。这是杜佑写《通典》的原因，他不希望再发生安史之乱的事情，于是著书立说，以警后世。历史上有很多这样的有心人，把自己的命运与国家的安危联系在一起，所以人们崇拜正直的人，厌恶卑鄙的人。
夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。
解读：要想让国家变得合乎礼治，就要先进行教化，但是教育要有一个基本的条件，那就是解决人民的温饱。杜佑的《通典》序篇中，把政治建立在人民能够温饱的基础上。杜佑希望皇帝要从富足人民的生活上下工夫，只有让普通老百姓没有基本生活的忧虑，才能进一步提高素质。
有志于经邦稽古者，或有考焉。
解读：想要治理国家或者研究文献的人，或许可以拿来参考。这是马端临写《文献通考》的原因，平民百姓也能成为经邦稽古的人。
好著书，不为文章，自负不下刘向、杨雄。
解读：郑樵喜欢写文章，但是不讲究华丽的辞藻，自认为不比西汉的刘向、杨雄这些大学问家差。郑樵是一个很孤傲的人，但是他也是一个很勤奋的人。他花了20年的时间才写完《通志》，梁启超也称赞他是难得的博学之人。
取士不问家世，婚姻不问阀阅。
解读：录取读书人不问他的家庭情况，婚嫁联姻不问对方的门第背景。这是郑樵记录的宋代人的社会习俗，可见当时的风气已经很开阔，如同现在的自由考试、自由恋爱一样。很多宝贵的历史资料，就是在这些只言片语中流露出来的。
【三通故事】
厚积薄发
《通典》、《通志》和《文献通考》这三本书，都是经历了长时间的积累才酝酿成熟的。
《通典》的修撰用了整整35年的时间，由于杜佑是一个地方官，他对政治有更深刻的体会，但是这并没有使他急于求成，反而让他更加细心体会历史上政治、经济制度的得失，为当时的政治经济政策提供指导。
《通志》的作者郑樵，从16岁开始谢绝人事闭门读书，他没有参加过科举，无心于官场，自己一个人住在深深的夹漈山中读书、讲学30年，所以人称他为夹漈先生。郑樵是一个自学成才的代表，他坚持了50年，终于完成了自己的心血之作。
而元代马端临的《文献通考》，是从他34岁一直写到54岁，是一部凝聚了20年心血的作品。
十通
唐代杜佑编写了《通典》一书之后，历代学者也开始效仿他专门写政治制度方面的书。此后宋郑樵撰《通志》，元马端临撰《文献通考》，三本书都具有很高的历史价值，合称为“三通”。清乾隆时，政府又组织修撰了的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》以及《清通典》、《清通志》、《清文献通考》合称“九通”。1935年，再加上《清续文献通考》，总称为“十通”。其中最有价值的还是马端临的《文献通考》。
读尽天下八分书
《通志》的作者郑樵的父亲和祖父都是读书人，他从小就想要读尽古今书，精通《六经》和诸子百家。16岁时，父亲不幸去世了。自此之后，郑樵一直过着清贫的生活。家贫无书可读的时候，他就和哥哥郑厚背着包袱，去四方的藏书人家中求借书读，读完了就离开。
郑樵也经常深入山间田野，拜农夫为师，在他的书中，就有专门讲植物和动物的部分。
郑樵年轻的时候经历了“靖康之耻”，当他看到宋朝受到北方金兵的侵犯，国家危在旦夕的时候，立即和郑厚一起联名上书，希望他们能为国家效力。但由于种种原因，他的愿望一直得不到朝廷的重视。
南宋时期，剩下的半壁江山也摇摇欲坠，哥哥郑厚在悲观失望的同时，参加科举，走上了仕途。而郑樵不愿下山应试，留在夹漈山中著书，研究国家存亡的根本。
但是朝廷是不允许私人修史，郑樵著《通志》属于违法行为，也成了他的生活负担，没有朝廷的资助，这部书很难成功。郑樵独自一个前往东南各地借书。三年之后，就有人称颂他“惟有莆阳郑夹漈，读尽天下八分书”。
