走自己的路
眼睛无处不在。我们大惊喜时，想长啸一声来表达内心的喜悦，责备的眼睛马上浮现，不得不掩上微张的嘴巴。我们心中不忍，怜悯之情大作时，想停住脚步施舍些钱给褴褛的乞丐，复杂的眼睛突然现身，不得不加紧脚步越过那双枯老的手。眼睛很讨厌，我们想做什么的时候，它总会出现，像一个一板一眼的教习者一样，用戒尺来衡量行动是否出格。眼睛长在别人身上，却刻在我们心上。它更像一杆指挥的旗帜，众人向东，我们向东，众人向西，我们也向西。无处不是随波逐流，无处不是带着枷锁的心。
“走自己的路，让别人说去吧。”这是多么大无畏、狂放不羁的宣言啊！
人生太累，是否因为不敢、不去走自己的路，所以只能和众人一起看着同样的风景，只能不断重复别人的路。
弘一大师终于不顾世人的眼光，出家做了和尚。毛泽东还是违了父命，弃商从政。白姓老人到底卖掉了房屋，为贫困学子捐钱捐到一无所有。
一百个人有一百种对生活的理解。只要自己认为对，只要自己觉得值得，又何必在乎世俗的眼光、别人的看法呢？自由的心灵将指引我们幸福所在。如果，我们的心对世人多有怜悯，那便去做吧，管他人怎么说呢？即使被认为是傻子又如何！别人不做的、不愿做的、不敢做的，如果我们的心愿意、渴望去做，那便去做。人生真正的勇气不是压抑自己追随大众，而是跟着自己的心走。
归省禅师担任住持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养这些僧人，僧人们只能每天喝粥、吃野菜，个个面黄肌瘦。
有一日，住持外出化缘，法远就召集大家取出柜里储藏的面做起粥来。粥还没做好，归省禅师就回来了，小师弟们一下子就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的面用了，生气地说：“谁让你这么做的？”
法远毫无惧色地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打采，于是就把应急用的面拿出来煮了，请师父原谅。”
归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺！”
法远默默离开了寺院，但他没有下山，而是在院外的走廊上觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。
归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了？”
“已半年多了！”法远说。
“给房钱了吗？”
“没有。”
“没给房钱你怎么敢住这里。你要住，就得交钱。”
法远默默托着钵走向市集，开始为人诵经、化缘，赚来的钱全部用来交房钱。
归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”
法远是大无畏的，做自己认为对的事，走自己选择走的路。即使犯了清规，即使被驱出寺院，即使受到诸多非难，他仍然不改初心。如法远者，走自己的路需要大无畏的勇气，需要承受磨难的意志，但只要走下去，就有绝美的风景，有身心的愉悦与满足。
别让走自己的路成为一种梦里的奢望！
尊严非席，不可卷起
公元前213年，罗马人攻破叙拉古城。当罗马士兵用剑指着阿基米得时，这位白发苍苍的75岁老人面对眼前锋利的刀，只是平静地说：“请等一下再杀我，我还有一道几何定律没有证明完。”公元1661年中秋，元朝大才子金圣叹被押赴刑场，对出了一直困扰他的“半夜二更半”的下联——“中秋八月八”，在临刑前饮诀别酒，边酌边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”
1937年七七事变，抗日战争全面爆发。弘一大师对弟子说：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此之时，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹醌颜受食，能无愧于心乎？”于是写下“念佛不忘救国，救国必须念佛”之句，并加上“佛者、觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛”跋语。
1938年3月，厦门一时“黑云压城城欲摧”，战争之弦一触即发，丰子恺为了他的安全，求他转去内地。他致函说：“为护法故，不怕炮弹，倘值变乱，愿以身殉，古人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。’”后来，日本某舰队司令造访弘一大师，司令要求弘一大师以日语对话，弘一大师坚持“在华言华”，拒绝说日语；司令邀弘一大师赴日弘法，弘一大师回答说：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃，尤不愿在板荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”
生命是可贵的，好生恶死是人的本性。古人说：“自古艰难唯一死。”然而，这世界上有的东西比生命更重要，人们宁愿失去生命也不愿失去它。它是什么？它是尊严，它是骨气，它是正义！人类的伟大不在于统治了世界，不在于是万物的主宰，而在于对人性美好的坚持，对人生价值的守护。
日本江户时期是一个社会很不稳定的时期，浪人、武士依仗强力横行无忌。
有一个著名的茶师跟随着一个显赫的主人。
有一天，主人要去京城办事，舍不得离开茶师，就说：“你跟我去吧，好每天给我泡茶。”茶师很害怕，对主人说：“您看我又没有武艺，万一路上遇到点事儿可怎么办？”主人说：“你就挎上一把剑，扮成武士的样子吧。”茶师只好换上武士的衣服，跟着主人去了京城。
一天，主人出去办事，茶师就一个人在外面。这时迎面走来一个浪人，向茶师挑衅说：“你也是武士，那咱俩比比剑吧。”茶师说：“我不懂武功，只是个茶师。”浪人说：“你不是一个武士而穿着武士的衣服，就是有辱尊严，你就更应该死在我的剑下！”茶师一想，躲是躲不过去了，就说：“你容我几小时，等我把主人交办的事做完，今天下午我们在池塘边见。”浪人答应他后便走了。
这个茶师直奔京城里面最著名的大武馆，他看到武馆外聚集着成群结队的前来学武的人。茶师分开人群，直接来到大武师的面前，对他说：“求您教给我一种作为武士最体面的死法吧！”大武师非常吃惊，他说：“来我这儿的所有人都是为了求生，你是第一个求死的。这是为什么呢？”
茶师把与浪人相遇的情形复述了一遍。然后说：“我只会泡茶，但是今天不能不跟人家决斗了。求您教我一个办法，我只想死得有尊严一点。”大武师说：“那好吧，你为我泡一次茶，然后我再告诉你办法。”
茶师很是伤感，他说：“这可能是我在这个世界上最后一次泡茶了。”他做得很用心，很从容地看着山泉水在小炉上烧开，然后把茶叶放进去，洗茶，滤茶，再一点一点地把茶倒出来，捧给大武师。
大武师一直看着他泡茶的整个过程。他品了一口茶，说：“这是我有生以来喝到的最好的茶了。我可以告诉你，你已经不必死了。”茶师说：“您要教给我什么吗？”大武师说：“我不用教你，你只要记住用泡茶的心去面对那个浪人就行了。”
这个茶师听后就去赴约了。浪人已经在那儿等他，见到茶师，立刻拔出剑来，说：“你既然来了，那我们开始比武吧！”
茶师一直想着大武师的话，就以泡茶的心面对这个浪人。
只见他笑着看着对方，然后从容地把帽子取下来，端端正正地放在路边；再解开宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下面；又拿出绑带，把里面的衣服袖口扎紧；然后把裤腿扎紧……他从头到脚不慌不忙地装束自己，一直气定神闲。
对面这个浪人越看越紧张，因为他猜不出对手的武功究竟有多好，对方的眼神和笑容让他越来越心虚。
等到茶师全都装束停当，最后一个动作就是拔出剑来，把剑挥向半空，然后停在那里，因为他也不知道再往下该怎样。
此时浪人“扑通”一声跪倒在地，乞求说：“求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。”
茶师知道自己与浪人比武必死无疑，他怕死，但更怕死得没有尊严。与尊严相比，死已经变得不重要了。他之所以能以泡茶的心情去面对武士手中的剑，只因为他想尊严地死去。正因为如此，他竟然获得了生的机会！多么出乎意料，然而一切又在情理之中。“狭路相逢勇者胜”，淡然从容地面对死亡的态度，才是胜利的关键。人不畏死，死亡便无法使人恐惧，死亡的火种里便能燃放出生的希望。
吴晗在《谈骨气》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”为了尊严，那名乞丐宁可饿死也不食嗟来之食。人之为人，在于对精神价值的守护。《老人与海》中桑迪亚哥说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”生命易朽，精神如皓月般长存！“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”捍卫尊严，为尊严而战，这就是值得尊敬的人类舍生而忘死的理由。
不做偶像的影子
任何时代都缺少不了偶像。魏晋时，人们的偶像是竹林七贤之类的旷达之士，于是嵇康临刑时有上千太学士相送，一首《广陵散》自此名扬后世。唐朝时人们的偶像是文采风流的诗坛精英，由此出现了“洛阳纸贵”，白居易自此家喻户晓。明代人们的偶像非当时的戏剧家们莫属，于是汤显祖的《牡丹亭》出现，便有无数闺阁女子为之痴迷成狂。现在的社会更是偶像的社会，粉丝的身影不分国界、不分肤色、不分地域，遍及全球。
崇拜偶像的潮流席卷整个时代，气势汹汹。弘一法师十分反对所谓的偶像崇拜，尽管他本身也是很多佛教徒崇拜的偶像。他笃信佛，但并不崇拜佛。他觉得只有认识到自己皈依的并不是某一个佛，而是真正的智慧，这样才能算得上是一个真正合格的出家人。
当然，一个人不是不可以有偶像，但不能过分崇拜偶像。偶像的作用是给自己树立一个榜样，从而更加完善自我。但有些人却忽略了这些，走上了思想的歧途。这些人因为对偶像的过度崇拜而迷失了自我，不分是非对错，觉得偶像的话一定是对的，偶像做的事一定是正确的，偶像一定是完美无瑕的，偶像在心中的地位是神圣不可侵犯的，若有人对偶像的言行有所指摘，这些人便会怒不可遏。崇拜偶像到了失去自我判断、走火入魔的地步，这正是弘一法师等人反对偶像崇拜的原因！盲目的偶像崇拜是完全没有必要的，偶像即使能身在三界外，跳出红尘中，那又如何？况且，绝大多数的偶像也不过是凡世间一俗子而已。
寒冷的冬天，丹霞禅师四处云游，来到洛阳。有一天，他正在路上独自行走，突然下起了鹅毛大雪，禅师于是到附近的惠林寺避寒。天气实在太冷了，禅师走进寺庙中，觉得自己都快成为一块冰了。他看到佛殿上供着好多木佛像，前面还供着香火。于是，毫不犹豫地拿来一个木佛像，点燃了它，开始烤火取暖。
正在这时，寺庙里的住持来了。
住持看到一个人在烧佛像，而且是一个和尚！
住持又惊又怒，立即大声叱责道：“你这个和尚，疯了吗？竟然敢烧佛像！”
丹霞用木杖扒了扒灰烬，慢条斯理地说道：“我想烧了这木头之后，取它的舍利子。”
住持余怒未休地说：“果真是个疯和尚，木佛像怎么会有舍利子呢？”
丹霞禅师淡淡一笑，平静地说：“你也知道木佛像没有舍利子啊。那就让我再拿几个木佛像来烧了吧！我实在太冷了！”
偶像，不管他多么伟大，都不应该成为狂热崇拜的理由——我们可以去尊重、借鉴他的思想，但没有任何必要去迷信他。
对于每个人而言，我们可以去欣赏和学习偶像某个优秀的地方，但是我们绝对不能因为偶像崇拜而迷失了自我。因此，我们应时刻提醒自己是否在盲目的偶像崇拜之中丧失了自我的灵魂。
宁得罪也不应酬
“应酬”一词越来越多地充斥在生活中。应酬饭局、应酬会议、应酬老师、应酬同事、应酬领导、应酬媒体、应酬社会，应酬简直是无处不在。何谓应酬？应酬就是说不愿说的话、做不愿做的事、见不愿见的人、去不愿去的地方。因为人情、因为盛情、因为工作、因为生意、因为职位、因为生活、因为……我们不得不应酬。
应酬有时会使人疲倦得像只老鼠，生活被啃得模模糊糊。
遭遇应酬的，不仅是世俗的我们，世外之人也同样有此困扰，例如，弘一大师。他在泉州的时候曾经有一段时间频于应酬，尽管对这些应酬是十分厌恶，但是仍然不得不去应酬。后来发生了一件事，给他很大的震动。他曾在日记中讲述这件事：
“……可是近来也有件可庆幸的事，因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信。他劝我以后不可常常宴会，要养静用功。信中又说起他近来的生活，如吟诗、赏月、看花、静坐等，洋洋千言的一封信。啊！他是一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想、正当的见解。我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。”
尽管推却应酬会得罪人，但弘一大师仍然坚持去做了。
一次，弘一大师在温州某寺闭关修炼。当地的道尹听说后慕名来访。因为弘一大师已决定不再应酬，便不见他。那道尹便找到弘一大师的师傅寂山禅师来说情。弘一大师面对师傅的请求，涕泪拒绝：“师父慈悲！师父慈悲！弟子出家，非谋衣食，纯为了死生大事，妻子亦均抛弃，况朋友乎？乞婉言告以抱病不见客可也！”
