世间什么最可贵？亲情最可贵！亲情，有父母的亲情、叔伯的亲情、祖父母的亲情，以及兄弟姐妹的亲情。亲情不一定人类才有，动物也有。“虎毒不食子”，因为它们有亲情；“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，都是因为了亲情。
亲情是最应投入的爱
有一种鸟，在它产下蛋以后，会用嘴叼住巢上方的树枝，把自己悬挂在上面活活饿死。当它的幼鸟孵出后，把它的尸身作为食物，幼鸟就能通过啄食它的肉生存下去。这是怎样的一种爱，可以让自己牺牲所有呢？这种爱就是父母对子女的无尽之爱。
父母对子女的爱是无法计算的，他们爱子女远胜于爱自己，可以说，子女的一切几乎都源于父母。所以佛陀说，父母是三界内的无上福田，对父母的报恩是最大的善业。在佛法中，“报四重恩”的第二恩就是报答父母的养育之恩。为人子女，当对父母无上感恩，从孝道做起，反哺报答父母之情，这正是以实践的方式走佛法慈悲的菩萨道。
本焕法师是个非常孝顺的人，1948年年初，他正在上海报恩寺，接到母亲的病危消息，终日守在母亲的身边，每天除了为母亲熬药，侍候母亲起居外，在报恩寺里放了一百台焰口，点长明灯，念经祈福，为母亲消灾解厄。后来母亲去世了，本焕法师就在母亲坟旁搭了一座灵台，燃臂为烛，日夜诵《地藏经》，守孝四十九天。
在超度之时，他刺血写经，就是为了以诚发愿，求得母亲在极乐世界得以安康，来世积累福业。
有人问本焕法师，刺血写经伤及己肤，又何必如此？本焕法师认真地说：“写血经，一方面是报父母恩；另一方面，佛教经典中也有说，佛在因地，也有这样的举动，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨。我觉得应当向佛学习，所以写血经供养佛，以此报答佛恩、众生恩、父母抚养之恩，消除原始以来五逆十恶的罪孽。”
在本焕法师看来，父母之恩大过世间众多恩德，不报父母恩，不但是不孝，还是在积累恶业。
本焕法师就曾对信徒讲过一个故事：
有一个人把年迈的父亲用箩筐装着送到山里去，并把父亲留在那里就回家了。他的孩子问：“爷爷呢？”他不知道怎么解释，就把小孩带到山里。小孩见到爷爷之后，要把箩筐也带回家。这位父亲很奇怪，问他带篓筐干什么？小孩说，将来等父亲老了，要用这个把父亲装起来送到山上。这位父亲听了这话，立刻羞红了脸，将自己的父亲背回家中供养。
本焕法师借这个故事告诉世人，父母恩情永不能忘，孝顺父母，养父母至天年是每个子女都应该做到的，无论父母是老是丑是病，都要诚心诚意地孝顺，才算是回报了父母的恩情。
某县有一位好心的县太爷，对待百姓亲善祥和，其子女对他也非常孝顺。后来县太爷重病不起，他的女儿寿康为了让父亲病好，便虔诚地到寺院礼佛，日日诵经，绕佛三百圈，拜三百次。
时间久了，由于寺庙很远，寿康还要照顾父亲，往来太费时间，不知道如何是好。后来寺庙的老和尚跟她说，请一尊佛到家里，在家虔诚礼佛即可，只要心诚，一定能达成所愿。
于是，寿康请了尊佛到家中，每日清晨早早醒来，开始烧香拜佛，从未落下课业。结果，父亲的病真的奇迹般好转了。
寿康以虔诚孝心礼佛，终得善福的回报。
为人子女，感念父母亲恩，报答父母深恩，不论是身体力行地照顾父母，还是发愿祈求父母平安，都是菩萨道的精神，是大慈悲的一种。
红尘禅语：天岸升禅师云：“孝顺重生孝顺子，忤逆还遭忤逆儿。”父母是子女的福源，感恩父母，反哺亲人，不但是在为自己积累善业，也是在消除自己生来向父母索取的恶业。
世间温暖，莫过亲情
《孝经》上说：“百善孝为先。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”身体是父母赐予的，身体的权利也在父母，而不在自己。在中国人眼中，孝是一切美德的基础，是一切事业的起点，不孝者不成大业。而在佛法中，孝也是行菩萨道的前提，是一切世间善业之首。
过去佛陀曾对弟子开示：“为人子女孝顺供养父母，纵使微薄亦获福无量；若是忤逆父母，即使一次、两次，罪亦无量。”并以慈童女的事来开示众生。
在很久以前，波罗奈国境内有位长者早逝，留下独子慈童女与妻子相依为命。慈童女每天辛苦工作，以卖柴来供养母亲。他的孝名远播，因此赢得了很多人的尊敬。
有人劝慈童女：“你既聪明又有福报，为什么不学你的父亲出海寻宝呢？”这些话打动了慈童女。于是慈童女回家询问母亲，父亲曾经从事什么工作。
母亲说：“你的父亲总是出海寻宝藏。”
“既然如此，那我也继承父业，出海寻宝吧。”
母亲随口答应了，她想，慈童女如此孝顺，肯定不会舍她而去。但慈童女信以为真，准备了几日之后，就整装待发了。
母亲没想到慈童女说到做到，只好拉着慈童女的手不让他离去，但慈童女死活不肯留下，为了挣脱母亲的手，竟拔下母亲数十根苍发。年迈的母亲既疼痛又伤心，但又不敢得罪儿子，只好放手，任他远行。
慈童女出海寻宝十分顺利，取得珍宝后遂决定从陆路返乡。经过异国时，慈童女的商队遭到风暴突袭，商队的人纷纷收拾东西离去，忘了慈童女，从此慈童女便独自在异乡漂泊。
这天，慈童女来到一座荒山，却在山上看到一座华丽山城，城内四位手执如意宝珠的天女载歌载舞地欢迎他。于是，慈童女定居城中过了四万年。
有一天，他突然心生厌烦，决定离去。四位天女好说歹说，也未劝动他。
慈童女离开之后，又遇到一座水晶城郭，有八位手执如意珠的天女迎接他。慈童女与她们共度八万年后，再次心生厌恶，不告而别。此后，慈童女在白银城和十六位天女度过十六万年，在黄金城和三十二位天女共度三十二万年，最终都决然离去。离开黄金城的时候，一位天女告诉他，再也没有更好的地方了，但慈童女不相信。
离开黄金城不久，慈童女到了一座纯铁城。但迎接他的不是天女，而是一个怪人，这人头上戴着熊熊燃烧的火轮。怪人抬头瞧了慈童女一眼，便将头上滚烫的火轮摘下，放到慈童女头上，一言不发地走了。
慈童女看见纯铁城的狱卒向他走来，便问道：“请问这个火轮我要戴到什么时候？”
“世间如果有人跟你造了一样的善业和恶业，你就可以把火轮给他了，否则火轮永远也不会掉下来。”
慈童女不解地问：“我造了什么样的善业和恶业？”
狱卒说：“你在世间每天辛苦工作以两钱供养老母，所以遇到了琉璃城，与四位天女共度四万年；你以四钱供养老母，所以得水晶城内与八位天女共度八万年；你以八钱供养老母，所以得白银城内与十六位天女共度十六万年；你以十六钱供养老母，所以得黄金城内与三十二位天女共度三十二万年。后来你却起了恶心，拔下年迈母亲的白发，所以你要戴着火轮赎罪，直到有人来取代你为止。”
慈童女问：“除了我以外，还有其他人在这里受罪消除业障吗？”
狱卒点头说：“岂止你一个，世间造孽的人千千万，自然都要在这里受苦。”
慈童女暗叹一声，心想，自己的罪孽太深重了，反正都要受苦，还有什么人有自己受的苦大，不如让世间的一切苦都由他一个人来承担吧。
刚刚想到这里，他头上的火轮就掉了。
慈童女大为不解，问狱卒是怎么回事，狱卒暴喝一声：“哪来那么多废话！”拿起一个大锤砸在慈童女的头上，慈童女登时死了，到了兜率天。
慈童女因孝顺而造了善业，所以得以享福，但是因扯下了母亲的头发而犯了不孝的罪孽，必须在无间之城受苦，最终因发愿度众生苦厄，得以解脱成佛。可见，没有孝心，忘恩负义，形同造孽一般，为自己生了业障。佛陀之所以讲慈童女的故事，就是因为慈童女是释迦牟尼未成佛前的某一世。佛陀希冀以此来教育众生：念父母生我、养我之恩，这是每个子女都应该做到的，报父母之恩，更是每个子女应尽的义务。
红尘禅语：《诗经》中说：“哀哀父母，生我劬劳。”父母生养我们的时候，辛酸劳苦，不是一般人所能想象的，因此，作为儿女，若能真切体会父母的深恩重德，心灵深处必然会激起阵阵哀伤，孝敬父母之心必会油然而生。若是有人为父母对子女的爱无动于衷，这种人将很难拥有幸福的家庭。
以菩提心行智慧孝
明朝末年，有一位出家人参禅八年，仍然不开悟，心生困惑，一日清晨在山门前枯坐，心中难安。几经思量，他决定外出行脚，四处游历，以求参悟佛法。
一日，他来到一座荒山，远近并无人家供他居住，眼看天色已昏暗，他只好找了块大石头，倚在上面休息。
午夜时分，和尚睡得正香，耳边隐隐约约响起了妇人的哭声。和尚心中微微怵然，暗想道：夜半时分怎么会有妇人的哭声？不由得好奇，起身寻哭声。走到一处草丛，他发现里面坐着的一个老妇人在伤心痛哭。
“老人家，这么晚了你怎么一个人在这里，多危险啊，快快回家去吧。”
老妇人哽咽地说：“我没有家，只有一个儿子，我是出来找我的儿子的。”
“你儿子在哪儿？”和尚问。
