人应该有自己的主见，坚信自己是正确的，做一个自信、自主、自尊的人，不要人云亦云，被别人牵着鼻子走。
意大利著名女影星索菲亚·罗兰就是一个能够坚持自己想法的人。她在自传《爱情与生活》中这样写道：“自我开始从影起，我就出于自然的本能，知道什么样的化妆、发型、衣服和保健最适合我。我谁也不模仿，我从不像奴隶似的跟着时尚走，我只要求看上去就像我自己，非我莫属……衣服的原理亦然，我不认为你选这个式样，只是因为伊夫·圣·洛朗或第奥尔告诉你，该选这个式样。如果它合身，那很好，但如果还有疑问，那还是尊重你自己的鉴别力，拒绝它为好。衣服方面的高级趣味反映了一个人健全的自我洞察力，以及从新式样选出最符合个人特点的式样的能力……你唯一能依靠的真正实在的东西。就是你和你周围环境之间的关系，你对自己的估计，以及你愿意成为哪一类人的估计。”
索菲娅？罗兰谈的是化妆和穿衣一类的事，但她深刻地说出了做人的一个原则，那就是凡事要有自己的主见。
同样的事，同样的人，常常会出现不同的境遇，产生不同的结果。因为人世间每个人的眼光都不相同，理解事物的角度也就不会一样。
红尘禅语：破山禅师说：“通途迷途，我见正见。”意思是说，凡事要有自己的主张，遇事要用正确的思维方式，不要完全相信你所听到的和表面看到的一切，也不要因为他人一时的批评而迷失自己。要学会自己拿主意，坚定自己的立场，相信自己的力量，为自己而活，为自己而乐。
改过迁善，修炼自性
佛家虽然以慈悲为怀，但在救度世人上也不是一味慈悲，真正的大慈悲不在于救济一时，也不会帮人帮到底，而是给你少许支持，让你自己走出困境，走上坦途。
佛家僧众历来以普度众生为己任，救助天下苍生于困苦人世之中，更致力于帮助迷途之中的众生寻回自我，修行自度之法，凭借自己的力量消除烦恼，获得欢乐。弘一法师就是这样一个广施大慈悲的佛学大师。
弘一法师五十多年一直专注于改过迁善，经验颇多。法师亲自选出了十条具有代表性的、不为人注意的事项，与信众宣讲。《华严经》中都是用十之数目，那是用十以表示无尽之意。法师选取十条，亦表示人之过失甚多，实无穷尽。
1.虚心
普通人不解善恶，不畏因果，自己的错误尚不肯轻易承认，更何谈改过？古代的圣贤则不然。
孔子曾经说：“五十以学易，可以无大过矣。”孔子五十岁学习了《易》学，受益颇多，认为这样才能不再犯什么大错误。
孔子还曾说：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说：“知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。”
蘧伯玉是当时的贤人，他派使者看望孔子。孔子问使者：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”孔子问：“蘧老夫子在干什么呢？”使者回答：“他老人家想减少自己的过错，却还没有做到。”
弘一大师感慨道，圣贤都能虚心至如此地步，我们凭什么自满呢？
2.慎独
所谓“若想人不知，除非己莫为”。曾子说：“十目所视，十手所指，其严乎！”所谓慎独，就是要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不能有丝毫的放松。心灵是野马，一刻不系挽缰绳，就有放纵的危险。
3.宽厚
造物主最为忌讳的，就是为人刻薄讨巧。古代贤人处世，都以宽厚为准则，因而得到了世人的喜爱，上天对其也眷顾有加。
4.吃亏
古人有种说法：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”吃亏是福，人与人相争，互相诋毁，多为利益。让小利而博大义，是君子的智慧。古代有位贤人临终时，子孙请教遗训，这位贤人说：“无他言，尔等只要学吃亏。”
5.寡言
弘一大师强调，寡言是这十条中最为紧要的。“祸从口出”，这是从古至今人人都知道的道理，可是还是有无数人因口舌而惹灾祸。寡言，说之易而做之难。少说话，尤其要少说闲话，时刻警醒自己，口舌间吐出的不是一串串句子，而是一颗颗人际关系的定时炸弹。
6.不说人过
古人说：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子也说：“躬自厚而薄责于人。”这些都是弘一大师时刻不敢忘记的。错误人人都会犯，不要总用挑剔的目光盯着别人，四处宣扬别人的过错对自己不会有什么好处，只能为你树立更多的敌人，让人对你的人品产生怀疑。
宽容待人，严格待己，多发现自己的缺点，少挑别人的刺儿，才能让日子过得平和，不生事端。
7.不文己过
子夏说：“小人之过也必文。”弘一大师说，众生应该知道文过饰非是最可耻的事情。错了就是错了，要及时改正，耍小聪明，妄图掩饰过错，只会越描越黑。
8.不覆己过
要是做事得罪了他人，要自我检讨，须“发大惭愧，生大恐惧”，全力改正错误，千万不能为了自己的面子而隐忍不言。在错误面前选择沉默，面子是有了，却是在自欺欺人。
9.闻谤不辩
怎样才能停息他人的诽谤？答案是：不辩解。能吃小亏，才不至于吃大亏。编造谎言诽谤你的人居心不良，你越是极力辩解，他越是兴奋，随后制造出更多的谎言污蔑你、攻击你。你要是保持沉默，不予回应，他自己折腾一阵，自然没有了胡编乱造的热情。弘一大师说：“余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。”
10.不嗔
嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”即便如此，我们也要极力对付怒气。《华严经》中说：“一念嗔心，能开百万障门。”嗔怒实在是一件令人畏惧的事情。
人们如能遵行弘一大师所说的这十条劝诫，人生中也就再无烦恼和苦痛可言。
红尘禅语：如本法师认为，佛陀宣扬佛法的用意在于为众生指引一条通往欢乐圆满的道路。佛陀并不度人，只有人自己才能度自己，自度才是正道。
自性自度，日日精进
“佛不度无缘之人”，很多人对这句话存在误解，认为根基太浅的人，或者过去作恶多端的人，是难以成佛的。但事实并不是如此，佛不能度的只有不信佛的人，也就是心中缺乏上进心的人。要知道，即使佛祖万般开示，世人心中不相信，又怎么能成佛呢？
俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”只要心存善念，只要有力争上游的心，无论有多大的障碍，人都能够实现自己的梦想。
曾经有这样一个故事：
在舍卫国的时候，有个比丘名叫槃特，他总是很用功地学习，可是一点长进也没有，所以大家经常嘲笑他愚笨。
佛陀怜悯他，于是亲自教他一偈，并且详细解释偈语的意思和内涵。
佛陀对槃特比丘说：“虽然只是一句话，只要你牢牢记住，用心体会，一样可以求得佛道的。”
槃特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念这句偈语，用心思考和记忆，终于理解其中隐含的妙法，心中豁然开朗，证得阿罗汉，终成为佛陀的罗汉弟子之一。
有一次，佛陀派槃特罗汉去一座精舍为众僧讲诵经文。消息传到精舍，比丘们笑翻了，七嘴八舌地说：
“哈哈！那个一字半偈都不会的傻瓜居然来给我们上课讲经。”
“我们来想办法嘲笑他，让他出丑！”
“好啊！明天我们等着看他笑话吧！”
比丘们边说边想象着槃特的狼狈模样，开心地笑成一团。
第二天，槃特罗汉来到比丘们的精舍，众比丘忍住笑，请槃特罗汉开讲经文。只见槃特往那高位上一坐，双目正视前方，说道：“说来惭愧，我年纪大了，学的东西却不多，今天来为大家讲经，不过尽力为大家讲解一偈罢了，希望各位静下心来听我说。”
槃特罗汉说这些话时，底下仍然有比丘窃窃私语。槃特罗汉也不管底下的反应，开始讲佛陀教他的那一偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”然后将偈语所说的道理仔细说明。
槃特罗汉认认真真地讲解，本来想捉弄他的比丘们听了这样高深的法理，知道他的道行远远超过自己，心里万分懊悔，纷纷跪在槃特罗汉的脚下叩头自责。听完法后，五百比丘杂念顿消，纷纷证得阿罗汉道。
根基浅、底子薄不应该成为走下坡路的借口，一颗矢志不渝地向上寻求光明的心，任何障碍都不能阻挡。
红尘禅语：圣严法师告诫身陷苦痛和烦恼中的人们，只要生命在，人生就还有无限的希望，这就是人们所拥有的最大的财富。世界上没有无药可医的人，无论是头脑愚钝还是智商不高，只要自己想要医治自己，就一定能够找到良药。如果人们愿意敞开心扉，抛弃旧的观念，将良好准则化为习惯，烦恼和苦痛自然消散，人生必定充满成功和欢悦。
