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第12章 自求多福:佛不度人人自度(2)

人应该有自己的主见,坚信自己是正确的,做一个自信、自主、自尊的人,不要人云亦云,被别人牵着鼻子走。

意大利著名女影星索菲亚·罗兰就是一个能够坚持自己想法的人。她在自传《爱情与生活》中这样写道:“自我开始从影起,我就出于自然的本能,知道什么样的化妆、发型、衣服和保健最适合我。我谁也不模仿,我从不像奴隶似的跟着时尚走,我只要求看上去就像我自己,非我莫属……衣服的原理亦然,我不认为你选这个式样,只是因为伊夫·圣·洛朗或第奥尔告诉你,该选这个式样。如果它合身,那很好,但如果还有疑问,那还是尊重你自己的鉴别力,拒绝它为好。衣服方面的高级趣味反映了一个人健全的自我洞察力,以及从新式样选出最符合个人特点的式样的能力……你唯一能依靠的真正实在的东西。就是你和你周围环境之间的关系,你对自己的估计,以及你愿意成为哪一类人的估计。”

索菲娅?罗兰谈的是化妆和穿衣一类的事,但她深刻地说出了做人的一个原则,那就是凡事要有自己的主见。

同样的事,同样的人,常常会出现不同的境遇,产生不同的结果。因为人世间每个人的眼光都不相同,理解事物的角度也就不会一样。

红尘禅语:破山禅师说:“通途迷途,我见正见。”意思是说,凡事要有自己的主张,遇事要用正确的思维方式,不要完全相信你所听到的和表面看到的一切,也不要因为他人一时的批评而迷失自己。要学会自己拿主意,坚定自己的立场,相信自己的力量,为自己而活,为自己而乐。

改过迁善,修炼自性

佛家虽然以慈悲为怀,但在救度世人上也不是一味慈悲,真正的大慈悲不在于救济一时,也不会帮人帮到底,而是给你少许支持,让你自己走出困境,走上坦途。

佛家僧众历来以普度众生为己任,救助天下苍生于困苦人世之中,更致力于帮助迷途之中的众生寻回自我,修行自度之法,凭借自己的力量消除烦恼,获得欢乐。弘一法师就是这样一个广施大慈悲的佛学大师。

弘一法师五十多年一直专注于改过迁善,经验颇多。法师亲自选出了十条具有代表性的、不为人注意的事项,与信众宣讲。《华严经》中都是用十之数目,那是用十以表示无尽之意。法师选取十条,亦表示人之过失甚多,实无穷尽。

1.虚心

普通人不解善恶,不畏因果,自己的错误尚不肯轻易承认,更何谈改过?古代的圣贤则不然。

孔子曾经说:“五十以学易,可以无大过矣。”孔子五十岁学习了《易》学,受益颇多,认为这样才能不再犯什么大错误。

孔子还曾说:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”意思是说:“知道怎样做符合道义却不能改变自己,有缺点不能及时改正,这些都是我忧虑的。”

蘧伯玉是当时的贤人,他派使者看望孔子。孔子问使者:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”孔子问:“蘧老夫子在干什么呢?”使者回答:“他老人家想减少自己的过错,却还没有做到。”

弘一大师感慨道,圣贤都能虚心至如此地步,我们凭什么自满呢?

2.慎独

所谓“若想人不知,除非己莫为”。曾子说:“十目所视,十手所指,其严乎!”所谓慎独,就是要战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,不能有丝毫的放松。心灵是野马,一刻不系挽缰绳,就有放纵的危险。

3.宽厚

造物主最为忌讳的,就是为人刻薄讨巧。古代贤人处世,都以宽厚为准则,因而得到了世人的喜爱,上天对其也眷顾有加。

4.吃亏

古人有种说法:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”吃亏是福,人与人相争,互相诋毁,多为利益。让小利而博大义,是君子的智慧。古代有位贤人临终时,子孙请教遗训,这位贤人说:“无他言,尔等只要学吃亏。”

5.寡言

弘一大师强调,寡言是这十条中最为紧要的。“祸从口出”,这是从古至今人人都知道的道理,可是还是有无数人因口舌而惹灾祸。寡言,说之易而做之难。少说话,尤其要少说闲话,时刻警醒自己,口舌间吐出的不是一串串句子,而是一颗颗人际关系的定时炸弹。

6.不说人过

古人说:“时时检点自己且不暇,岂有功夫检点他人。”孔子也说:“躬自厚而薄责于人。”这些都是弘一大师时刻不敢忘记的。错误人人都会犯,不要总用挑剔的目光盯着别人,四处宣扬别人的过错对自己不会有什么好处,只能为你树立更多的敌人,让人对你的人品产生怀疑。

宽容待人,严格待己,多发现自己的缺点,少挑别人的刺儿,才能让日子过得平和,不生事端。

7.不文己过

子夏说:“小人之过也必文。”弘一大师说,众生应该知道文过饰非是最可耻的事情。错了就是错了,要及时改正,耍小聪明,妄图掩饰过错,只会越描越黑。

8.不覆己过

要是做事得罪了他人,要自我检讨,须“发大惭愧,生大恐惧”,全力改正错误,千万不能为了自己的面子而隐忍不言。在错误面前选择沉默,面子是有了,却是在自欺欺人。

9.闻谤不辩

怎样才能停息他人的诽谤?答案是:不辩解。能吃小亏,才不至于吃大亏。编造谎言诽谤你的人居心不良,你越是极力辩解,他越是兴奋,随后制造出更多的谎言污蔑你、攻击你。你要是保持沉默,不予回应,他自己折腾一阵,自然没有了胡编乱造的热情。弘一大师说:“余三十年来屡次经验,深信此数语真实不虚。”

10.不嗔

嗔习最不易除。古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”即便如此,我们也要极力对付怒气。《华严经》中说:“一念嗔心,能开百万障门。”嗔怒实在是一件令人畏惧的事情。

人们如能遵行弘一大师所说的这十条劝诫,人生中也就再无烦恼和苦痛可言。

红尘禅语:如本法师认为,佛陀宣扬佛法的用意在于为众生指引一条通往欢乐圆满的道路。佛陀并不度人,只有人自己才能度自己,自度才是正道。

自性自度,日日精进

“佛不度无缘之人”,很多人对这句话存在误解,认为根基太浅的人,或者过去作恶多端的人,是难以成佛的。但事实并不是如此,佛不能度的只有不信佛的人,也就是心中缺乏上进心的人。要知道,即使佛祖万般开示,世人心中不相信,又怎么能成佛呢?

俗话说得好:“留得青山在,不怕没柴烧。”只要心存善念,只要有力争上游的心,无论有多大的障碍,人都能够实现自己的梦想。

曾经有这样一个故事:

在舍卫国的时候,有个比丘名叫槃特,他总是很用功地学习,可是一点长进也没有,所以大家经常嘲笑他愚笨。

佛陀怜悯他,于是亲自教他一偈,并且详细解释偈语的意思和内涵。

佛陀对槃特比丘说:“虽然只是一句话,只要你牢牢记住,用心体会,一样可以求得佛道的。”

槃特比丘感恩佛陀的慈悲,每天都苦念这句偈语,用心思考和记忆,终于理解其中隐含的妙法,心中豁然开朗,证得阿罗汉,终成为佛陀的罗汉弟子之一。

有一次,佛陀派槃特罗汉去一座精舍为众僧讲诵经文。消息传到精舍,比丘们笑翻了,七嘴八舌地说:

“哈哈!那个一字半偈都不会的傻瓜居然来给我们上课讲经。”

“我们来想办法嘲笑他,让他出丑!”

“好啊!明天我们等着看他笑话吧!”

比丘们边说边想象着槃特的狼狈模样,开心地笑成一团。

第二天,槃特罗汉来到比丘们的精舍,众比丘忍住笑,请槃特罗汉开讲经文。只见槃特往那高位上一坐,双目正视前方,说道:“说来惭愧,我年纪大了,学的东西却不多,今天来为大家讲经,不过尽力为大家讲解一偈罢了,希望各位静下心来听我说。”

槃特罗汉说这些话时,底下仍然有比丘窃窃私语。槃特罗汉也不管底下的反应,开始讲佛陀教他的那一偈:“守口摄意身莫犯,如是行者得度世。”然后将偈语所说的道理仔细说明。

槃特罗汉认认真真地讲解,本来想捉弄他的比丘们听了这样高深的法理,知道他的道行远远超过自己,心里万分懊悔,纷纷跪在槃特罗汉的脚下叩头自责。听完法后,五百比丘杂念顿消,纷纷证得阿罗汉道。

根基浅、底子薄不应该成为走下坡路的借口,一颗矢志不渝地向上寻求光明的心,任何障碍都不能阻挡。

红尘禅语:圣严法师告诫身陷苦痛和烦恼中的人们,只要生命在,人生就还有无限的希望,这就是人们所拥有的最大的财富。世界上没有无药可医的人,无论是头脑愚钝还是智商不高,只要自己想要医治自己,就一定能够找到良药。如果人们愿意敞开心扉,抛弃旧的观念,将良好准则化为习惯,烦恼和苦痛自然消散,人生必定充满成功和欢悦。

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