解读：与其杀一个无罪的人，宁愿冒着用法不当的罪名放了他。为政的人当有这样的底线，要维护人民的根本利益，保证无辜的人能够生活，这样的官员才是称职的官员，哪怕犯错，也是值得的。
鼎之轻重，未可问也。
解读：鼎的轻重大小，除了国君之外别人是不能问的。“问鼎中原”，就是征服中原的意思。古人们是很讲究地位等级和身份差异的，每个人都不能逾越身份和等级的限制。鼎是国家的象征，别人询问就是在超越本分，是不应该的。
福祸无门，唯人所召。
解读：福气和灾祸都不会自己找上门，都是因为自己的行为导致的。行为决定着结果，好的行为招来福气，不好的做法招来祸患。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，如果想要积德求福，就要多行善事。
不以一眚掩大德。
解读：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。我们应该以全面的、发展的眼光看待周围的人和事。在对一个进行评价时，既要看到他的缺点也要看到他的优点，既要看到他的过错也要看到他的贡献，这样，我们才能做出恰如其分的评价。
皮之不存毛将焉附。
解读：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。每个人的生存和发展都是建立在一定的基础之上的，只想着快速发展却不打好牢固的根基，只会适得其反。
辅车相依，唇亡齿寒。
解读：颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。“辅车相依寒”、“唇亡齿”都是用来形容两者关系密切，互相依存的。有时候一些看似无关的事物，彼此之间却有着千丝万缕的联系。善于把握好事物之间的联系，认真分析和思考，我们才能找到解决问题的好方法。
§§§第七节 《论语》
《论语》概说：
有一本书，它产生于久远的年代，一直被传诵不衰，直至今日仍能吸引人们关注的目光；有一本书，它记载着圣人的语录，阐发着深刻的道理，但却通俗易懂，能给人以切实的关怀；有一本书，它一直是中国封建社会科举考试的必备书目，影响了一代又一代的文人，熏陶出了无数的名人大家。这本书就是《论语》。《论语》对于中国的影响可谓深远，不仅是古代的文人，即使是现在的青少年，人人几乎都能吟诵书中的一两句经典语录。一本如此重要的国学典籍，理应受到大家的重视，现在我们就来简单了解一下吧。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，共有二十篇，是记录孔子及其弟子言行的书。据国学家考证，《论语》不是一个人在一个时期里面完成的，而是不同的人先后完善而成，最后成书在战国初期，距今已经有两千四百年了。
《论语》以语录体和对话文体为主，语言言简意赅、含蓄隽永，其中的许多言论对后世影响深远，至今仍被世人视为至理，全书集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》名句：
学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。
解读：学习的过程中，经常来温习，这不是很快乐的事情吗。有朋友从遥远的地方赶来，可以和我讨论学问，这不是很愉快的事情吗。这是《论语》首篇《学而》中的话。宋代的大学问家朱子分析说，《论语》将学习放在书的开篇，就是想让大家明白，学习是一切的基础。
学而不思则罔，思而不学则殆。
解读：学习但不思考，或者思考而不学习，都会变得迷惑，懈怠。孔子主张学与思不能偏废，只有学思结合，方可成为有学识、有道德之人。我们在平时的学习中也应该如此，要将接受知识与主动思考结合起来，这样，我们的学习才会有所成效。
知之为知之，不知为不知，是知也。
解读：知道就是知道，不知道就是不知道，这样的态度才是明智的。这是孔子告诉子路如何求知时说的，它揭示了这样一个深刻的道理：如果想要尽可能多地掌握文化知识，就应该保持实事求是和谦虚的求学态度，知道的就加以巩固，不知道的就要承认不足，多向别人请教，这样才是明智之举。
敏而好学，不耻下问。
解读：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。这是孔子在回答子贡关于“卫国大夫孔圉为什么能得到‘文公’的称号” 时所说的话，它告诫我们为人要谦虚好学。
知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
解读：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。这句话既指出了学习的三个层次，即“知之”“好之”“ 乐之”，也为我们揭示了取得好的学习效果的秘密，那就是热爱学习。正所谓“兴趣是最好的老师。”如果对一门学科饱含热情，自然能学得快学得好一些。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
解读：君子心胸宽广，小人经常忧愁。这是《论语》中关于君子形象的一个著名描述，这里所说的“小人”并不是指坏人，而是有些缺陷的普通人。孔子之所以这么说是因为君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，所以就常常显得焦虑和忐忑。
子以四教：文、行、忠、信。
解读：孔子主张博学，以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍，“行”主要指德行，“忠”指尽己，对人尽心竭力，“信”指诚实。孔子在教学中让弟子博学于文，广泛学习文化知识；注重德行，加强品行修养；主忠信，做到待人忠诚笃厚，与人坚守信约。
不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
解读：不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。这是孔子教育学生的方式，同时也是值得我们借鉴的学习方法。我们应该以积极主动的态度对待学习，对于老师所传授的知识要举一反三，多思考，多自学。
士不可以不弘毅，任重而道远。
解读：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。但凡想要有所成就的人都应该先树立宏伟的志向，然后以顽强的意志及坚韧不屈的精神去刻苦努力，从而实现自己的目标。
智者乐水，仁者乐山。
解读：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山。有智慧的人像水一样看似柔弱，实际上拥有者无穷的力量，他善于利用物而不与万物竞争，所以有着精深而丰富的内心世界；仁爱的人像山一样平静，不为外物所动摇，他以爱待人接物，所以总能保持豁达的心胸。
朝闻道，夕死可矣。
解读：早上明白了道，就是晚上死去也没有遗憾了。孔子这里所讲的“道”，是君子的信仰，也是做人处事的最高准则。孔子主张“士志于道”，要在寻求人生的大道上面努力，而不是只关心吃饭穿衣这样的事情；还强调“人能弘道，非道弘人”。人必须首先修养完善自身，才可能将道发扬光大；反之，只是以道来粉饰自身，哗众取宠，就不是真正的君子所为。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解读：三个人当中，必然有值得我学习的老师。学习他们好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正。孔子学无常师，经常随时随地虚心求教，他向老子学习过，也向路上的孩童请教过。他不仅要以正面的优秀的人为师，而且以不如自己的人为师，看到别人身上的不足，就反思自己是不是也存在这样的情况，如果有，就赶紧改正。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
解读：智慧的人不会感到迷惑，宅心仁厚的人不会总是担忧，勇敢的人不会感到害怕。作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，智、仁、勇是重要的三个范畴。孔子觉得这三条他都没有能做到，但希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
四海之内，皆兄弟也。
解读：天下的人，都可以称作是兄弟。当司马牛忧愁地说别人都有兄弟而唯独自己没有兄弟时，子夏劝慰说你不要担心自己是个独生子女，只要你对人有礼貌，四海之内，皆兄弟也。想要“四海之内皆兄弟”首先要自己做到对人有礼，处事恭敬没有偏颇，也就是“恭而有礼”。
礼之用，和为贵。
解读：礼的运用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵之处就在这里。但不论小事大事，若一味追求和谐，不以礼来加以节制，也就不可能行得通。在此，有若既强调礼的运用要以和为贵，又指出不能无原则地进行调和，而要以礼节制之。这与孔子的中和理念是一致的。我们所说的“和谐社会”也是出自这里，但并不是说任何事情都不追究，而是要按照礼来。
§§§第八节 《孟子》
《孟子》概说：
一个人能有多高呢？顶多七八尺高，像姚明那样就算是巨人了，可是孟子说，人体内可以有一种东西，顶天立地，高大无比。
一个人能走多远呢？顶多几千里，像郑和下西洋，他就算是航海家兼旅行家了，可是孟子说，人体内有一种东西，可以充满于天地四方，只要是宇宙之间，就可以无所不到。
一个人的身体能有多坚硬呢？顶多像健美运动员那样而已，有一身鼓鼓的肌肉就了不得了。可是孟子却说，人体内有一种东西，非常刚强，多么大的威力都不能把它摧毁。
一个人寿命能有多长呢？顶多一百来年，像七八十岁的人就算是寿星了。可是孟子说，人体内有一种东西，可以与天地并存而不朽，历万古而常新。
《孟子》是儒家经典著作之一，它是对孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动等。
孟子主张性善论，“人之初，性本善”就出自于《孟子》一书。此外，书中还提出了“仁政”“王道”等观点，主张德治。
《孟子》一书共约三万五千多字，如今有七篇传世，包括：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。书中的文章说理畅达、气势充沛、逻辑严密并长于论辩，从南宋至清末，一直被列为科举必考内容。
《孟子》名句：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
解读：我想要生命，但是也想要道义，如果两者不能同时得到，我宁愿放弃生命，保存道义。在孟子看来，道义比生命还重要。只要行为符合道义，即使丧失生命也是值得的。
尽信书，则不如无书。
解读：都相信《尚书》上面的话，还不如不读这本书。我们在读书时应该坚持学习与思考的统一，对书本知识要加以分析和判断，而不能盲目地迷信书本，对书本知识就照单全收、偏听偏信。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
解读：不在富贵中迷失心灵，不在贫困中动摇意志，不在强大面前卑躬屈膝，这样的人才能称作大丈夫。孟子虽然赞成儒家的仁爱思想，但是从来不被儒家的行为规范所束缚，他要求自己成为一个完全意义上的独立的人，身心自由，坚持自己的原则。
枉己者，未有能直人者也。
解读：自身弯曲不正的人，也不能让别人变得正直。不管是对自己还是对他人，我们都应该坚持统一的标准。这就是说，我们在要求他人要忠诚、正直的时候，也要先想一想自己是否有这样的品德。如果自己都做不好，又凭什么要求别人呢？
士穷不失义，达不离道。
解读：读书人在不得志的时候不要丧失道义，在得志的时候不要背弃道义。任何时候，道义都是为人的根本，是不能背弃的。如果得意或者失意的时候背弃了道义，这样的人是不足信的。
不耻不若人，何若人有。
解读：不如别人还不知道羞耻，这样的人怎能赶上别人？羞耻心是一个进步的动力，懂得羞耻的人会时时反省自己，真正认识到自己的过失和不足，并加以改进，这样才能不断进步。如果不知羞耻，这个人也就真的危险了。
贤者以其昭昭，使人昭昭。
解读：贤德之人，先自己弄清楚了问题，然后才能让别人听明白问题。我们在与人交谈时就应该如此，说话前要经过思考，理清自己想要表达的主要内容。如果自己都没有弄懂，就不能指望别人可以听懂了。
得道者多助，失道者寡助。
解读：站在正义的方面，会得到多数人的支持和帮助；违背道义，必定会陷于孤立。符合道德和正义的要求，这是我们做事的基本准则。不管是谁，如果做了有违道义的事，必然会受到多数人的指责，并陷于孤立。
生于忧患，死于安乐。
解读：在充满忧患的环境中，人更有生存的能力；在安逸的环境中，人容易沉沦灭亡。艰苦的环境能磨炼人的意志，锻炼人的能力；而安逸的环境则会让人变得只懂享受却不知奋斗。
我们现在生活在安乐的环境中，如果不居安思危，不自觉努力，就很容易堕落颓废，这是不应该的。
掘井九轫（音认）而不及泉，犹为弃井也。
解读：一口井就算是挖了九轫，没有得到泉水，也还是一口废井。我们不能犯五十步笑百步的错误，而应该坚持不懈地追求自己的目标。抱着不达目标不罢休的态度，我们才不至于前功尽弃。
人有不为也，而后可以有为。
解读：人要有所不为，才能有所为。学会放弃、善于取舍是我们做事的重要原则。人的时间和精力毕竟有限，我们无法兼顾所有的事情，只有学会选择，放弃一些事情不做，才能够集中力量把要做的事情做好，从而有所作为。
穷则独善其身，达则兼善天下。
