目睹了韩国的日趋衰弱，韩非子曾多次向韩王进谏，希望韩王变法图强，但始终都未被采纳。失望的他写了《孤愤》、《五蠹（音杜）》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的文章，详细说明了他的法治思想，也抒发了自己的愤懑之情。虽然韩非在生活中有口吃，不善言谈，但是他写的文章却气势逼人。
后来这些文章流传到了秦国，秦王当初读其中时对之非常赞赏，但却不知道是谁写的，便问李斯，当得知是韩非所写时，为了见到韩非，秦王便下令攻打韩国。韩王原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王终于见到了韩非，非常高兴，留他在秦国，但却没有重视和信任韩非。后来，秦王听信还李斯和姚贾的谗言，认为韩非上书劝自己先伐赵缓伐韩是在为韩国谋划，于是便下令将韩非入狱审讯。后来，韩非死于狱中。
韩非子是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的代表人物。他的学说思想主要见于《韩非子》一书，书中文章说理精密，文锋犀利，论证切中要害。今天所存的《韩非子》一书，绝大部分都是他本人的文章。郭沫若曾将他与战国其他名人的文气对比，说：“孟文犀利，庄文恣肆，荀文浑厚，韩文峻峭，各有千秋。”
韩非子名句：
善张网者引其纲。
解读：善于撒网捕鱼的人，总是抓着网的绳结撒开。我们做事情之前先要分清楚主次，要将精力放在主要问题上，而不能在一些细枝末节上枉费精力。不分主次的行动是不会取得多少成效的。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
解读：长大几千丈的大堤，会因为小小的蚂蚁洞而崩溃。一些原本看起来的小问题也可能是铸成大错的重要原因，所以我们一定要防微杜渐，不要因为小事情而造成了大的失误。在品格修养方面尤其如此，千万不能让一些坏习惯影响我们整个人生的发展。
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
解读：不能戳破的盾牌与无所不穿的长矛是不能同时存在的，不然就是自相矛盾了。说话办事如果不符合实际情况，就很容易陷入自相矛盾的境地了。说话做事不自相矛盾的最好方法就是始终保持诚信的品格。
去好去恶，明臣见素。
解读：君王不表现出自己的喜好、也不表现出自己的厌恶之处，臣子们就能表现出自己的真实面目了。上有所好，下必校之。所以领导者应该慎重自己的言行，而臣子也应该直言不讳，才是君臣之义。
长袖善舞，多钱善贾。
解读：袖子长舞蹈起来就很好看，资金多运营起来就顺利。有一个好的条件，做起事情来就得心应手了。我们在成长的过程中应该积极为自己的成功储备良好的条件，千万不要等到机遇来临之时，才发现自己没有抓住它的能力。
诚有功，虽疏贱必赏；诚有过，虽近爱必诛。
解读：确实有功劳的话，就算是平时疏远、身份低贱的人也要奖赏；确实有过错的话，就算是和自己关系好、又非常喜欢的人也要惩罚。“法不阿贵”，只有赏罚分明，才能保证法律的权威。
工人数变业则失其功。
解读：做工的人老是改变自己的行业就做不出成绩来。对于一个人的成功来说，恒心和毅力是很重要的因素。没有长期的努力和积累，我们就很难在某些方面积累经验，这样，成功的几率就会大打折扣。
和氏之璧，不饰以五采。
解读：和氏璧不用五彩来装扮，自有一种神韵。保持自己的淳朴神韵，就是一种特别的美。自身有能力和才华的人不需要借助外物的修饰也能引人注目，只有那些无才无德的人才总要以言语来给自己作修饰。
事有举之而有败，而贤其毋举之者。
解读：事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的。我们做事情不能总是犹豫不决、畏首畏尾。要记住，行动比结果更重要，如果总是担心失败而不肯去行动，那永远也没有成功的机会。
世有不可得，事有不可成。
解读：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。所以不要把事情的成败得失看得太重，为人应该保持一颗平常心。
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
解读：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死。外表的东西是很靠不住的，我们不能被它们蒙蔽，而应该时刻保持理性的分析和判断能力。
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
解读：不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。法律是治理一个国家最好手段，有了它，社会秩序才不至于混乱，人们的生活也才有保障。
不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
解读：不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业。成大事者应该将眼光放长远一些，不要总在小事上斤斤计较；也不要总是夸耀自己的才华。
夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
解读：世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。每个人都有自己的特长和优势，只要清醒地认识自己，恰当地定位自己，就总会有用武之地。
一手独拍，虽疾无声。
解读：一只手击掌，即使再用力也不会有声音。比喻一个人或单方面的力量难以办事。所以我们在做事情的时候一定要学会与人合作，发挥团体的智慧和力量。
虚静无事，以暗见疵。
解读：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。遇事保持冷静，我们才能想出解决问题的方法，惊慌和焦虑是于事无补的。
人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
解读： 一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨。我们一定要尽量帮助别人而不要总想着算计别人。
不参，则无以责下；言不督乎用，则邪说当上。
解读：君主听言不加以检验，就无法责求臣下的事功；不督促说话切合实际，邪说就会迎合君主。所谓“上梁不正下梁歪”，君主只有先保持良好的德行，反省自己的不良行为，臣子们才会效法和遵循。
民之轨，莫如法；厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫若刑。刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵。
解读：统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。法律是管理国家的最好工具，任何时候都不能偏废。
李斯
李斯概说：
李斯本是战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，早年为郡小吏，后拜荀子为师，学习帝王之术，学成后来到秦国谋求发展。此后他的仕途之路步步亨通。他先是受到吕不韦的赏识，被委以一定的官位，后来有机会接近秦王嬴政时，便劝说秦王灭诸侯、称帝业。秦王见了，对他也是赞赏有加，不仅接连几次给他升了官，还采纳了他的计谋和建议，派遣谋士拿着珠宝玉器游说诸侯六国，离间各国君臣。后来，在他的协助下，秦始皇统一了天下，他也被任命为秦国的宰相。在秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。执政期间与赵高多有冲突，且被赵高嫉妒，被腰斩于咸阳闹市，并株连三族。
李斯不仅是秦朝著名的政治家，在文学和书法方面也很有造诣。他在任职为宰相期间，为国家制定了有关的礼仪制度，他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。此外，他参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度，这些方面的统一巩固了秦王朝的统一，同时也对后代产生了深远影响。他的文学成就主要体现在一些政论性的文章中，如《谏逐客书》，对秦网罗天下人才是有功绩的。书法上，李斯主张以小篆为标准书体。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。
李斯名句：
五帝不相复，三代不相袭。
解读：五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代。这句话的意思就是说社会不是相互沿袭重复的，而是处于不断的发展变化之中，所以治理国家的政策也需要因时而异。其实不仅是治理国家时需要这样，我们在学习和生活中也要学会以发展的眼光看待变化的现实，具体问题具体分析。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
解读：我听说地域广阔可以种很多庄稼，粮食就多了；国家大了，人也就多了；武器锋利了，士兵的士气也就旺盛了。这是李斯《谏逐客》中的名句，意在劝谏秦王要增强国力，招纳贤士。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
解读：泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广；统一天下的君王不排斥前来归附的民众，所以能使他的功德昭著。李斯认为人才是成就大业的重要条件，所以用这句话来劝谏秦王要广纳人才。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
解读：物品不出产在秦国，而宝贵的却很多；秦国的贤士中也有很多不是出生与本国，但愿意效忠的却不少。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。李斯在这里阐释的虽是治国之道，但其中的一些思想也能给我们带来些许启示，那就是不要以出身论英雄，要善于学习别人的优点和长处。
吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！
解读：我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，又怎能办得到呢？这是李斯在被腰斩之前对自己的儿子李由说的话。在中国历史上，李斯是一个功过参半的人物，他虽然为秦国的统一做出了重要贡献，但也自私、势力，有着明显的人格缺陷。
§§§第五节 墨家
墨家概说：
在现今，人们一提起自然科学研究，马上就会想到西方的阿基米德、爱因斯坦、爱迪生、居里夫人……的确，这些人物是在科学研究领域做出过杰出的贡献，深远地影响了人们的生活。可是，你知道吗？在中国的春秋时期，比阿基米德进行各种物理实验还早200多年的时候，中国就有人已经在做同样的事情了，甚至研究得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播，还善于制造各种机械。这个人就是墨家学派的墨子。
墨家是诸子百家之一，约产生于战国时期。创始人就是墨子。墨家是一个纪律严密的学术团体，其成员到各国为官必须推行墨家主张，每个成员所得的俸禄也必须交工。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
墨家学派的代表人物墨子是我国最早的科学家之一，也是哲学家，虽然他懂得各种各样的技术，但他认为技术是为保卫和平、抗击侵略服务的。所以人们对他“兼爱”、“非攻”的思想更有印象，也更加敬佩。他反对战争，为了宋国不被楚国侵略，他奔走数千里，劝服楚王收回出兵的命令。他爱世人，不计远近亲疏，不分老少贵贱，他眼中没有国籍和等级的分别，只有人类共同的命运。所以后世人们把他和孔子并称为“孔墨”，当时的人有“非儒即墨”之说。他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好和平，团结互助等高尚品德的古老渊源。所以说，墨子的思维与当代的科学、民主、安宁、泛爱、重视民生的看法如出一辙，这是很具有前瞻性和影响性的。
和孔子一样，墨子的弟子和再传弟子也将墨子的言论总结成了一本书《墨子》。《墨子》分两大部分：一部分主要反映了前期墨家的思想，包括墨子言行；另一部分称作墨辩或墨经，是后期墨家的思想，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。
墨子的伟大思想也为他带了很多美誉，如鲁迅称他为“中国的脊梁”，胡适认为，墨子“也许是中国出现的最伟大的人物”，毛泽东也说他是“比孔子更伟大的人”，梁启超曾感叹：“欲救中国，厥惟墨学！”
墨子名句：
是故置本担心者，无务丰末。
解读：所以底子树立不牢的人，不要祈望有繁茂的枝叶。地基没打好是建不成高楼的，同样的道理，一个人的基础不牢固，就不可能干好大事。因而，要想成才，夯实基础很重要。
志不强者智不达。
解读：意志不坚定的人，他的智慧也就无法充分发挥。坚持下来，志向毫不动摇，我们的才华也就能在坚持的过程中慢慢地展现出来了。坚持，就是给潜能一个施展身手的机会。
事无终始，无务多业。
解读：办一件事都不及善始善终，就不要做许多事。与其什么事情都去尝试一下但却不能善始善终，还不如专心做好一件事情。如果总是凭着自己的兴趣，“三天打鱼两天晒网”，什么事情也办不好。
谋而不得，则以往知来，以见知隐。
