这是你最初的悲哀，一个面色惨白、与初恋相似的年轻女子，前来哀悼，这真是一种凄艳的美，她郁悒的脸上显现出一种圣洁的光辉，素朴的丧服更为她平添了几分典雅。紧接着，眼前出现了一个被毁坏了的原本可爱的幽灵；金发中夹杂着尘土；鲜艳的衣服都已经褪色且破烂不堪；低垂的头时而微抬，偷看你一眼，像是受到责备——她就是你曾钟情的“希望”，现在，人民已称她为“失望”。随即又出现了一个更加狂妄的影子，他双眉紧锁，表情和姿态均透着一种无可抗拒的威严，除了“不幸”再无其他字更适合他，他是掌控你命运的恶魔，只会为你带去不祥之兆。也许在你涉世之初曾因犯错而受制于这个魔鬼，而一旦你屈从于他，便要一生受其奴役。看啊！那隐现于黑暗之中的一张张狰狞的脸！那因轻蔑而歪翘的嘴唇！那因嘲讽而变得活灵活现的眼珠！那触痛你心灵的尖尖手指！还记得那些即使藏匿于偏僻的深山之中你仍会因羞愧而脸红的蠢事吗？那么你就必须承认你的“羞耻”。
走开，这帮讨厌的东西！对于一个无法入眠的可怜虫而言，将他团团围住的并不是更加凶残的家伙，而是一群藏匿于一颗负罪之心的魔鬼，而地狱就筑在那颗心中。如果“懊悔”以一个被伤害的朋友的形象出现在你面前会怎样？假如魔鬼穿着女人的衣裙，在罪恶与孤寂中带着一种凄美慢慢躺在你身边，又会怎样？假如他像一具僵尸一样站在你的床边，裹尸布上带着血迹，又会怎样？即使没有这样的罪行，这可怕的梦魇已经够令人难以忍受了；这渐渐沉默的灵魂，这充满寒意的郁悒，这脑海中模糊不清的恐惧与充斥在房间里的黑暗融合在一起。
经过拼命的挣扎，你终于坐直了身子，从一种未曾丧失意识的睡眠中惊醒，疯狂地扫视着床铺四周，仿佛在你那烦忧的心灵之外魔鬼无处不在。与此同时，即将燃尽的炉火发出一丝微弱的光，使整间房子都笼罩在一片灰白之中；火光透过半掩的卧室门，摇曳不定，但却未能驱散室内的昏暗。你的双眼搜索着任何能够使你相信自己正处在现实世界的东西。你急切的目光一一掠过炉旁的桌子，桌上的一本书，书页间一把象牙色的小刀，一封未展开的书信，一顶帽子和掉在地上的手套——只看到这些，炉火就毁灭了，整个景象也随即消失。尽管黑暗吞噬了现实，但刚刚映入眼帘的画面仍存留在心底和眼中。整间屋子再次暗淡起来，但心中却不再萦绕同样的阴郁。
当你再次躺下来，你想——小声说出来——在这样一个孤寂的黑夜之中，感受着一种比自己的呼吸更加轻柔的气息，一个更加温柔的胸脯的轻轻触压，一颗更纯洁的心灵的静静跳动，并把这份平和而安宁的气息传递给你那烦忧的心灵，正如一位多情的睡美人把你引入她的梦境。尽管她只属于那转瞬即逝的画面，但她还是感染了你。在半梦半醒之际，你来到了一个繁华似锦的地方，这时，你想象中的图画便一一呈现在你眼前，虽不连贯，但却被一种弥漫着的喜悦与美好的气氛所感染。
那些美好回忆在阳光下熠熠闪亮，伴着校舍前那株老树下斑驳的树影，以及乡间小路上孩子们的嬉戏和欢笑不停地旋转飞舞。你伫立在晴日飘洒的细雨中，在阳光掩映的林间漫步，仰头看着那道灿烂的彩虹，如同汇集了层横亘在美国国内如琼雪飘飞的尼亚加拉大瀑布两侧所有彩虹的光辉。你的思绪转向一位新婚不久的年轻人，幸福与喜悦正在新房中荡漾；春天的鸟儿正在它们新建的巢穴兴奋地飞来舞去，不停地歌唱，可你的心却在为这两种快乐而悸动。你感到远航的小船正在冰封线快乐扬航；你看到了玫瑰般娇艳的少女们在最后一支欢快的舞曲中翩翩起舞时那极富韵律感的双足；你发现自己正坐在拥挤嘈杂、灯火辉煌的剧院大厅里，看那帷幕徐徐而落。
你极不情愿地恢复了意识，通过现实生活与那如梦如幻的一小时相比，你发觉自己正处在半梦半醒之间。在这两者之中，你神秘地出现，通过一种只能发生，却无法驾驭的变化，进入更高一层的神奇氛围中。这一刻，远处的钟声再度传来，声音却越来越微弱，而你也沉沉地陷入了梦中的旷野。这是为暂时的离世而鸣的丧钟。你的灵魂已离你而去，像个自由人一样漫游，置身于朦胧世界的人群之中，看到奇异的风景，却不感到一丝惊异和忧伤。那最后的变化竟如此平静，灵魂进入永恒之家的入口，竟没有任何阻隔，就像置身于熟悉的事物之中！
哲语沉思：
神并非真的居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它唯一可能的存在方式是我们在内心中对他的景仰与感悟。一个人信仰的真假，就在于有没有这种内在的精神生活。一个伟大的信徒必然有着伟大的内心世界，如果一个人没有自己的精神生活，即使他是一个虔诚的信徒，全心全意相信天国和来世，也不能说他是有真正的信仰的。
134 真正的单纯
单纯是灵魂中一种正直无私的品质。与真诚比起来，单纯显得更高尚、更纯洁。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己，反躬自省，处处斟词酌句、谨慎小心。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足。这些人真心诚恳，却不单纯。他们难以同人坦然相处，别人对他们也小心拘谨。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然。而我们更宁愿同那些谈不上多么正直、多么完美，但却没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上帝似乎也以此为标准对人作出判断。上帝不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思审视自身。
但是，只是注意他人而放弃自省也是一种盲目状态。处于这种状态的人只全神贯注于眼前事物以及个人的感官感受，这正是单纯的反面。下面是两类正好相反的事例：其一是无论效力于同类还是上帝，都全身心地忘我投入；另一类是自以为含蓄聪颖，自我意识强烈，而一旦他得意自满的情绪受到外界干扰，就会魂不守舍，心烦意乱。因此，这是虚假的聪明，乍一看冠冕堂皇，实际上与单纯追求享乐的行为同样愚蠢。前者目光短浅，只陶醉于眼前的事物；后者却过分看重自身，陶醉于内心的占有。这两者都充满虚妄。相比起来，只注重内心的冥思独想比全神贯注于眼前事物更为有害，因为它貌似聪明实则愚蠢，而且，它常诱人误入歧途，自以为是，引一孔之见为至上光荣。它使我们受不自然情绪的支配，让我们陷入一种盲目的狂热，自认为体魄强健，实际已病入膏肓。
单纯需要适度，我们自处其中既不过度激动，也不过分沉静。我们的灵魂不会因为过于注重外界事物而无暇做必要的内心自省，也不会时时注重自我，使一心维护个人形象的戒备之心扩张膨胀。要是我们的灵魂能挣脱羁绊，直视伸展的道路，不将宝贵的时间浪费在权衡研究脚下的步伐上，或者对已逝的岁月频频回头，那我们就拥有了真正的单纯。
哲语沉思：
小时候，我们都曾拥有一双清澈干净的眼睛，一颗简单纯洁的心。慢慢的，外界的复杂开始向我们的内心攻击，尘世的繁冗进驻我们的内心。那个最单纯、最简单的自我被我们封锁在了体内，因为我们惧怕被外界伤害，不想把自己最简单的样子展现给他人。但是，这样做只能让我们逐渐被世俗所吞噬，让本真的自己失去光彩。
心灵如朝露，天然纯净，不曾被世俗污染，因而弥足珍贵，但也容易破碎干涸。我们只有停止对世俗与现实的迷恋和圆滑，才能与最本真的自己连接，让心灵拥有最单纯的形态。
135 灵魂的渴望
哦，我的灵魂哟，再没有比你更仁爱、更丰满和更博大的灵魂！过去和未来的交汇，还有比你更切近的地方吗？
哦，我的灵魂哟，我已给你一切，现在我的两手已空无一物！你微笑而忧郁地对我说：“我们中谁应受感谢呢？”
给予者不是因为接受者已接受而应感谢吗？赠与不就是一种需要吗？接受不就是慈悲吗？
哦，我的灵魂哟，我懂得了你的忧郁的微笑，现在你的过剩的丰裕张开了渴望的双手了！
你的富裕眺望着暴怒的大海，寻觅而且期待，过盛的丰裕的渴望从你的眼光之微笑的天空中眺望！
真的，哦，我的灵魂哟，谁能看见你的微笑而不流泪？在你的过剩的慈爱的微笑中，天使们也会流泪。
你的慈爱，你的过剩的慈爱，不会悲哀，也不啜泣。哦，我的灵魂哟，但你的微笑，渴望着眼泪，你的微颤的嘴唇，渴望着呜啮。
“一切的啜泣不都是怀怨吗？一切的怀怨不都是控诉吗？”你如是对自己说。哦，我的灵魂哟，因此你宁肯微笑而不倾泻你的悲哀——
不在迸涌的眼泪中倾泻所有关于你的丰满的悲哀，所有关于葡萄的收获者和收获的渴望！
哦，我的灵魂哟！你不啜泣，也不在眼泪之中倾泻你的紫色的悲哀，甚至于你不能不唱歌！看啊！我自己笑了，我对你说着这预言：
你不能不高声地唱歌，直到大海都平静地倾听着你的渴望——
