思想能够产生爱和善吗？不能，只是我们的思想认为它能够罢了。头脑里的思想只能创造出空洞的爱和善的观念、想法，那是一些虚无缥缈的东西。如果我心里面一直想着“我爱你”，事实上你能感受到我的爱吗？现实生活中我们不乏那些打着爱和善的旗号，却做着惨绝人寰、毫无良知的行径的人。那些标榜自己的自由思想的人，实际上却是充满暴力的人，他们运用各种卑劣的手段去控制和占有。因此，正是爱的思想造成了这个冲突和暴力的社会。
既然思想不能带来爱和善，反而只会带来冲突和暴力，那么是否要想办法去停止思想？对于一个灵敏的头脑来说，重要的不是控制思想，而是去了解它，了解思想的开端和源头以及它在我们心里的真相。也就是说，即使我们的大脑贮存了大量的记忆，我们仍可以自己去观察它，而不需要阅读有关它的书籍。
肯定从否定中产生
一个人必须要由彻底的质疑开始，尔后才能带着确定来结束。假如你是以确定作为开始的，那么你将会以不确定和混乱告终。所以肯定是由否定中产生的。
——《从破碎到完整——人生的转化》
肯定和否定这一对哲学范畴最早是由古希腊爱利亚的芝诺提出来的，他将肯定和否定看作事物内部所固有的两种对立的因素或方面：肯定是保持事物存在的方面，否定是促进事物灭亡的方面，是事物自我的否定，是事物发展和联系的环节，其实质就是扬弃。然而，随着后世哲学家、思想家对肯定和否定的深入分析，人们更倾向于辩证地看待肯定和否定的关系。荷兰哲学家斯宾诺莎就提出了“一切规定都是否定”这一充满辩证色彩的命题。德国哲学家黑格尔更是继承了斯宾诺莎的辩证思想，认为“规定性是肯定地建立起来的否定”，更清晰阐述了概念中肯定和否定的辩证关系：既相互区别相互对立，又相互渗透相互包含。
然而，大多数人们只注意到了肯定和否定的区分和对立，而忽略了他们的渗透和包含。因此他们也就难以明白：否定不是肯定的对立面，我们不能简单地对一件事情做肯定或否定的评价，因为肯定从否定中产生。
一位武林高手跪在武学宗师的面前，接受得来不易的黑带。这个徒弟经过多年的严格训练，在武林终于出人头地。“在授予你黑带之前，你必须接受一个考验。”武学宗师说。“我准备好了。”徒弟答到，以为可能是最后一个回合的练拳。“你必须回答最基本的问题：黑带的真正含义是什么？”
“是我习武的结束。”徒弟答道，宗师摇了摇头。
“是我辛苦练功应该得到的奖励。”武学宗师还是摇了摇头，继续等待着他再说些什么，显然他不满意徒弟的回答。最后他开口了：“不是。你还没有到拿黑带的时候，一年以后再来。”
一年以后，徒弟再度跪在宗师的面前，“黑带是本门武学中最杰出和最高荣誉的象征。”徒弟说。武学宗师等啊等，过了好几分钟，徒弟还是不说话。最后师父再次失望地说：“不是。你仍然没有到拿黑带的时候，一年以后再来。”
又过了一年，徒弟又跪在宗师的面前，“黑带代表新的开始，代表无休止的磨练、奋斗和追求更高标准的里程的起点。”“好，你已经可以接受黑带开始奋斗了。”宗师终于满意地说道。
要明白一个正确的道理常常需要一个漫长的过程，其中需要对那些错误的、不合理的观念和想法保持警惕，并不断地排斥和否定掉它们。在一个接一个的否定过程中，真理才会慢慢地浮出水面，才能够肯定真相的所在。因为正确的、美好的事物并不总是直接展示在人们的面前，它需要我们经过仔细地观察和认知，并能够将那些错误的、不好的东西从大脑里面清除出去，最终才能够获得正确的认识。假如我们想弄清楚宗教修持是什么，就必须彻底否定思想发明出来的仪式和象征。
对大部分人而言，否定是一种空洞的状态，因为我们只认识制约、恐惧与不幸。我们透过这些来看否定，便自然把它想成了恐怖的空洞与断灭。如果一个人已经否定了社会、宗教和文化的主张，而仍然臣服于社会，那么他还是一个痛苦的人。如果一个人真的摆脱了过去，那么否定就是解脱的状态。它会在这个人所有的活动中运作。否定即是自由，一个自由的人才懂得生活、爱与生死的真谛。
哪里有注意，哪里就有真实
没有玩具、没有动机、没有观察的对象、没有强迫、没有语言化，才是真正的注意。有注意的地方，才有真实。
——《生命的注释——思考从结论开始吗》
真实的东西需要我们聚精会神地加以关注，才会显现出来，否则即使把真理放到我们的眼前，我们也未必能够将它识别出来，因为我们的眼神总是迷离的。
弈秋是我国古代最善于下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。弈秋就同时教授这两个人棋艺。其中一个人专心致志地听弈秋的讲解，一心一意学棋、练棋；而另外一个人呢，上课时似乎也在听讲，可是他头脑里一边想着天上会有大雁要飞过来，想着如何拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有何等的鲜美。因为他老是心不在焉、心猿意马，从来没有认真地听老师的话。
这样学了很长时间，虽然他们两人每天学的内容也一样，可最后他们的棋艺却大相径庭，一个成了棋坛妙手，另一个却什么本领也没学到。
这个故事预示一个道理：我们无论做什么事情，都必须全心全意、专心致志，三心二意、心不在焉的结果就是什么也没有看到、听到、学到。《劝学》里面亦有一段话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食黄土，下饮黄泉，用心一也。”意思是说，蚯蚓并没有很尖锐的牙齿和强健的筋骨，它只会一心一意地吃土和饮水，所以才能保住性命。
专注于一件事情，注意每一个事物，就能够让我们深入地了解事物，进而观察到事情的真实面目。这种注意是全心全意地投入，心智纯然地专注，当心智真正地在注意时，那是一种极高的觉知和静心的境界。
也许有人会认为，只要有兴趣，我们就会有专心致志的注意。很多人确实能够对自己感兴趣的东西集中百分之百的注意力，但对兴趣的关注并不是我们所说的最高意义上的注意。假如说我们对从眼前一闪而过的美女很感兴趣，其实我们是对她如花的容貌、美丽的穿着、得体的打扮或优雅的气质、婀娜的体态所吸引，这种吸引占据着我们的头脑。等到那个美女一走远，我们的兴趣也会随着她的消失立刻被抛到九霄云外。
这就像一个玩具吸引了孩子的兴趣，孩子由于得到玩具而安静下来，不再调皮淘气。但是只要一有人拿走玩具，他就又变得无法安定，甚至会歇斯底里地哭闹。因此，玩具其实是分散了孩子的注意力，使他暂时地安静了下来。对孩子来说，玩具是最重要的，而不是头脑的注意力是主要的。
