“大水冲了龙王庙——一家人不识一家人”是一则非常有名的歇后语，现代人常用它来比喻本是自己人，却因不相识而相互发生了误会、冲突、争端。关于它的由来，还有这样的一段故事：
传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙。在龙王庙不远的地方有个菜园，菜园旁有座寺庙。庙里的和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。
一天，老头神秘地对和尚说：“方丈，我的菜地最近发生了奇怪的事情，原来总是我自己挑水浇园的，可这两天我去浇水的时候总发现菜地已经浇过水了，这附近都没什么人居住，你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪，于是决定弄个水落石出。经过几天的观察，老和尚发现菜地旁边的井里住了个妖怪，菜地是他浇的，于是就决定降妖。
一天晚上，他带了把宝剑，等那只怪物刚一飞出井口时，就迅速地刺向它。怪物被激怒了，它一用力就把井口震裂了，顿时，大水翻滚而出。眨眼间，连几里外的龙王庙前也成了一片汪洋。
龙王大怒，带领水兵前来与那怪物交战。战了三天三夜，怪物因寡不敌众现出了原形。原来它是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出东海，在古井中接受惩罚。三太子为了立功赎罪，想在凡间做些好事。不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙。与龙王交战时又不敢泄露天机，造成了一场误会。
后来，民间的百姓在谈起这件事时，总说“真是大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。”慢慢的，这句话就成了一句歇后语了。
“不管三七二十一”的由来汉语是非常奇妙的，很多时候，我们对文章中的字和词可能都认识了，但未必能真正理解这些字词组合后所蕴涵的意思。俗语“不管三七二十一”就是这样。这个俗语中的汉字我们在很小的时候就已经学习过，可对于整句话的意思以及它的来历，却未必人人都能说清楚。
我们都知道，“三七二十一”原是珠算乘法口诀，可人们想用一个口诀来表达什么意思呢？为什么人们只说“不管三七二十一”，却不说“不管四六二十四”呢？
原来，人们之所以这么说是有原因的，而且这句俗语的由来还有这么一段故事：
战国时期，中国分为不同的小国，主要有齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦这七雄，几个国家之间经常打仗。后来，秦国的势力逐渐强大，并想要兼并其他各国。一些国家的谋士就想着联合起来抵抗秦国，如苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。“合纵”就是从燕到楚，合成南北一线；“连横”就是形成东西相连的线。
为了实行自己的合纵主张，苏秦周游六国进行游说。一次，他到齐国游说齐宣王。齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，按每户3个男子服役来计算，这就是三七二十一万兵。这么多兵源，用来抗秦已经足够了。
事实上，苏秦的这个算法是很不符合实际的。每户人家不可能都有3个男子，即使有，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残等在内。
后来，人们就在这个故事的基础上发展了“不管三七二十一”的含义，将它作为一个贬义词来使用，形容不问是非情由，不分青红皂白，偏要试一试的意思。
“一鸣惊人”的典故我们每个人都拥有巨大的潜能，可在挖掘和利用潜能方面，人与人之间就不尽相同了。有些人善于把潜能转化为能力，并积极表现出来，而有些人总是不懂得表现自己。如果一个人平时并不怎么起眼，在某件事情上却有惊人的表现，我们就常常会用“不鸣则已，一鸣惊人”来形容他。
“一鸣惊人”这个成语最早出自西汉史学家司马迁的《史记》中。关于它的由来，有这样一个典故：
战国时代，齐国的齐威王本是一个很有才智的君主，但终日沉迷于酒色，不管国家大事，使得齐国的势力渐渐衰弱。一些爱国的官员非常担心，但都因为畏惧齐威王而不敢出来劝谏。一个名叫淳于髡的臣子见了，就决心想办法劝说齐王。
有一天，淳于髡对齐威王说：“大王，为臣有个谜语想请您猜一猜：某国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是它既不振翅飞翔，也不发声鸣叫，您知道这是只什么鸟吗？”
齐威王本是聪明人，一听就知道淳于髡是在讽刺自己只知享乐，却没什么作为。他想了想，觉得淳于髡说得很有道理，于是决定改过自新，就说：“这只大鸟不飞则已，一飞就会冲到天上去；它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”从此，齐威王不再沉迷于酒色，而是开始整顿国政，奋发图强。经过一段时间的努力，齐国终于强盛起来了。
后来，人们就常用“一鸣惊人”来比喻一个才能出众的人即使平时表现得很平凡，但如果发挥潜能，就能做出惊人的成绩。
“五福临门”指的是哪五福对于“五福临门”这个词语，大家可能都不陌生。现代人都希望自己的生活吉祥如意，所以在平时，尤其是逢年过节的时候，总会说一些吉祥语，如“五福临门”、“三阳开泰”等。那“五福临门”具体是什么意思呢？人们常说的“五福”到底指哪五福呢？现在就让我们来一探究竟吧。
“五福”的说法最早出现在《尚书》中，其中的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
具体来说，其中的“长寿”是指活得时间久而且福寿绵长；“富贵”是指有金钱、有地位，生活中钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是针对身体状况来说的，主要指身体健康而且心灵安宁；“好德”是说拥有良好的品德修养，善良而宽厚；“善终”是指在个人年老的时候，不经受病痛的折磨，心里也没有什么挂碍和烦恼，能安详地离开人间。古代人认为，五福当中最重要的是第四福——“好德”，有了良好的品德修养，其他四德才会不断增长，人才能得到更多的福气。
在人们看来，只有“五福“合起来，才能构成幸福美满的人生，如果缺少其中的任何一种，人生就不是那么完满了。但是在现实生活中，多数人的人生都不是十全十美的，而有着这样那样的缺憾，比如，有的人虽然长寿却没有富贵命，有的人富贵但健康情况不佳，有的人总为贫贱的地位而感到烦恼，有的人汲汲于名利而不得善终等，这时就需要我们调整好心态，保持一颗知足心了。
“不耻下问”是指向何人请教对于一些词语，我们并不陌生，但常常因为没有理解好它们的意思而用错了地方或场合。“不耻下问”就是经常被人们误用的一个词语。现实生活中，有些人在遇到困难去请教别人时会说自己是在“不耻下问”。其实，这样用是极不恰当的。
“不耻下问”这个词语出自《论语》一书的记载，是孔子在教育自己的学生子贡时说的。当时卫国有个大夫叫做孔圉（yǔ），他为人正直，虚心好学。孔圉死后，谥号为“文”，所以人们也称孔圉为孔文子，这个称呼代表着尊敬和高度的评价。孔子的学生子贡也是卫国人，他认为孔圉配不上这样高的评价，所以他就问孔子：“为什么孔圉的谥号为‘文’呢？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思就是说，孔圉聪明而好学，而且不以向职位比自己低、学问比自己差的人请教为耻，所以才得到了“文”这个谥号。
现代的一些词典中也对这个词语作了这样的解释：“不因为向比自己学问低的人请教为耻。”所以，“不耻下问”这个词在使用的时候是有对象和场合限制的，并不是任何时候都可以使用。它一般用来夸奖别人谦虚好学，不因为别人的学问、地位不如自己就不向别人请教和学习，而从来不会将自己向别人请教说成是“不耻下问”，即使是别人的学问和地位真的不如自己，也不能直接这样说。如果是用在自己身上，则多用来表达鞭策和提醒的意思，告诫自己绝不能骄傲自大，而要不断进步和成长。
“五花八门”的本意“五花八门”是我们平时常用的成语之一，主要用来比喻事物种类很多且变化多端，令人眼花缭乱。可在中国古代，“五花”、“八门”是分开的两个词语，而且在意思上也与现在有着很大的差别。
“五花”和“八门”最初的时候是古代兵书中的阵法名称，主要指两种战术变化很多的阵势——五行阵和八门阵。春秋战国时期，人们在行军打仗的时候经常运用这两种阵势。五行既指金、木、水、火、土，同时又代表着红、黄、蓝、白、黑这五种颜色，而这五种颜色混合在一起可以变成很多种颜色，所以人们就常用“五行阵”来迷惑敌人，让敌人眼花缭乱。八门阵也就是八卦阵，是根据八卦原理排列的阵势。这两种阵势都很高深，经常能制敌取胜。
后来，随着时代的发展，“五花”和“八门”的意思发生了很大的变化，它们主要指社会上某些职业和身份的人。“五花”主要包括这样的人：金菊花——指卖茶花的女人；木棉花——指上街为人治病的郎中；水仙花——指酒楼上的歌女；火棘花——指玩杂耍的人；土牛花——指挑夫。“八门”主要包括这样的人：一门巾——指算命占卦的人；二门皮——指搭卖草药的人；三门彩——指变戏法的人；四门挂——指江湖卖艺的人；五门平——指说书评弹的人；六门团——指街头卖唱的人；七门调——指搭篷扎纸的人；八门聊——指高台唱戏的人。
“五花八门”原来就包含了社会上的很多行业，后来人们就渐渐地以这个词来泛指社会上行业的众多和繁杂。之后，人们又由行业联想到其他各种事物，于是就用“五花八门”来比喻事物繁多了。
为什么习惯将创始人称为“鼻祖”
现代人常常习惯性地将最早的祖先、创始人或是最先出现的事物称为“鼻祖”。因为其中有“鼻子”的“鼻”字，所以很多人就认为这个词语与鼻子有关，难道真是这样的吗？
想要弄清楚“鼻祖”的来历，还得先理解“鼻”字的来历和意思。在上古的时候并没有“鼻”这个字，人们常用“自”来表示鼻子的意思。在当时人们使用的甲骨文和金文中，“自”的写法都很像人的鼻子的模样，而且读音是和“鼻”一样的。
因为古人在说到自己的时候经常会指着自己的鼻子，所以“自”又有了表示“自己”的意思，成了第一人称代词。在历史的发展中，“自”表示“自己”的意思被人们广泛使用和沿袭，以致人们已经忘了它的本意是指鼻子了。所以人们又另外造了一个形声字：在“自”之下加了一个声符“畀”，形成了一个新字“鼻”。从此，“自”和“鼻”就有了明确分工，各自指代不同的意思。
同时，又因为古时的人们也用“自”来表示“从”和“开始”的意思，所以“鼻”也继承了创始、开始的意思。比如，在我国古代，人们常常会将家中第一个出生的儿子称为“鼻子”，这里的“鼻子”并不是指作为作为五官之一的鼻子，而是“初始”的意思。后来，人们从这个词延伸开来，就把最早的祖先、创始人称为“鼻祖”了。
可见，鼻祖一词与我们五官之一的鼻子并没有太大的关系。
铜钱为何又被称为“孔方兄”
看古代的文学作品时，我们常见到古人将铜钱称为“孔方兄”。古人怎么与钱币称兄道弟呢？难道古人很贪财吗？
原来，孔方兄是古代钱币的别称，又称“孔方”、“家兄”。秦朝时，秦始皇不仅统一了天下，还命令全国使用统一的货币，圆形方孔铜钱就是他规定使用的货币之一。人们之所以将铜钱做成圆形方孔的，主要是为了方便。当时铸造钱币的工匠在铸好铜钱之后，就把很多半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，起初是用圆棍来穿钱，但修锉时，铜钱来回转动，很不方便。之后人们改用方棍来穿钱，就避免了这些麻烦，后来，人们也就将铜钱当中开成方孔了。
人们之所以称钱为“兄”，主要是与钱在古代的字形和读音有关。钱字由“金、戈”组成，而“戈”和“哥”同音，这样听起来就像是古人在与钱“称兄道弟”了。
关于人们之所以将铜钱称为“孔方兄”的原因，这其中还有这样一个故事：
宋朝时期，著名的诗人黄庭坚因为得罪皇上，被降了职，他的亲友们便渐渐与他疏远了。看到世态炎凉的社会，他很伤心，便写了一首诗，其中有这样两句诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”意思是说，我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），它们不会像有些人那样，因为我被贬而离开我，更不会像钱一样，因此就与我绝交了。后来，随着这首诗的广泛流传，人们就慢慢地以“孔方兄”来指代钱了。
“不入虎穴，焉得虎子”的由来生活中，当我们在面对一件有风险的事情，犹豫不决，难下决定时，别人往往会用“不入虎穴，焉得虎子”这个成语来劝说和激励我们。这个成语的表面意思很好理解，那就是不进入老虎洞，怎么能抓到小老虎呢？那么，人们怎么会将鼓起勇气做事情与抓老虎联系起来呢？
原来这是一种比喻的说法。因为进老虎洞去抓小老虎是一件危险与收获并存的事情，所以人们就用这个成语来形容任何事情都是危险和机遇并存的，如果不亲历危险的境地，就不能获得成功。
