第一节 服饰民俗
“衣冠服饰，是人类生活史上一个极其重要的问题，它伴随着生产水平、经济基础、物质文明、社会习俗与审美观念而同步发展。”
土家族人在漫长的发展过程中，形成了富有自己民族特色的服饰文化，反映了自己民族所特有的审美文化内涵。
一、服饰发展历史
土家族的服饰发展历史，也反映了土家族的经济与文化的发展状况。从土家族古老的歌舞《毛古斯》及《摆手舞》中，我们可以发现，在远古时代，土家族先民是穿树叶、草根、兽皮等东西，没有纺纱织布等方面的技术。在那个时候，土家族的服饰尚处于原始的萌芽状态。
随着时代的发展，土家族的社会生产力水平也取得了进步，他们开始有了纺织技术。巴人除从事农业生产外，还善于纺织“布”。
《华阳国志·巴志》载：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子（即巴子国）其地土植五谷，牲具六畜，蚕桑、麻纻……皆纳贡之。”《后汉书·南蛮传》载：“至秦惠王并巴中，以巴人氏为蛮夷君长……其民户出幏布八丈二尺。”许慎《说文》称：“幏，南郡蛮夷布也。”“南蛮赋也。”可见，“幏”即布，为蛮布，即蛮夷所输官以代税之布之称。《后汉书·南蛮传》还记载有土家族地区最早的一支先民“五溪蛮”的服饰形态“织绩木皮、染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾服”。
五代开平年间，江西汉人头领彭王咸归楚，被封为溪州刺史。
他率领的所部及工匠千余人进入土家族聚居地区，从而开始出现“女勤于织，户有机杼”的气象。尽管《华阳国志·巴志》说涪陵“少蚕桑”，但唐代黔州的贡赋中就有了苎布、竹布等。到了宋代，黔州的土产就有了蓖麻布、竹布、苎布、土布等。后由于受汉族先进技术的影响，土家族织锦工艺发展到了很高的水平，被列为向朝廷纳贡之物，史书上称为“溪布”、“峒布”、“土锦”、“宝布”。
明清以来，土家族人的服饰有了比较大的改变。在秀山、酉阳。
黔江等地，由于不种植棉花，土家族人的纺织以麻为主要原料。“石柱，邑梅，人织斑布为衣，平茶野麻辑布。”明代土司志《宣尉司志》有相关记载：“男女垂髻、短衣、跣足，以布勒额，喜斑斓服色，重农桑，男女合作。”也就是说，土家族服饰没有男女的区别，用自织自染的“土布”、“土锦”，将短用布改为围裙，将披风改为衣裙。男女均穿斑花衣（琵琶襟）和八幅罗裙。八幅罗裙由8幅不同颜色的布料缝制而成，长达1米，甚至可以垂到地上。“从饰物上看，喜垂耳圈，多至十，亦有项圈、手圈、足圈，有的用猪鬣以簪花，纷披垂两脊间。”当时的服饰，不仅仅是为了穿在身上遮蔽身体，也具有审美的功能，体现出来的是土家族人文化发展的基本情况。
清代“改土归流”以后，土家族地区的生产水平有所提高，土家族人利用自己种植的棉花、苎麻来纺纱织布，满足自己家庭的需要，也有产品出售，“家织斑布，散卖诸落，以为恒业”。受中原传统文化伦理观念的影响，官方以服饰宜分男女为由，下令禁止男性穿花衣服，要求男女服饰分开。“改土归流”后的最大革新是裙子改为裤子，男女之间的服饰悬殊越来越大，从而使土家族服饰男女一式的形式得以改变。男人头包青丝帕或青布、白布帕，包成人字路，穿对襟短上衣；女性头包青丝帕或青布帕，不包人字路形，穿右襟短上衣，以裤子取代裙子。女性服装多嵌阑干、绣花边，男性服装没有花边，并逐渐演变为满襟长衫。男女都喜欢包青布或者白布帕，穿青色布面、白色底子的圆口鞋，只是女鞋绣有花卉。
民国时期，土家族服饰没有明显的变化。据民国二十七年（1938年）《四川东南边区酉秀黔彭石五县垦殖报告书》载：“人民衣服，色重青蓝布料，其形式与内地无异，女衫长不过膝，男衫则夏短冬长。”
另，民国三十二年（1943年）《石柱督察外记》载：“农妇装束，迥异城市，耳挂大环，头束白帕，髻重而加锡饰，长袖短裤，缠足之习似去未去。”除少数外出求学、思想激进的年轻人之外，人们基本保持以前的服饰习惯，男女服饰均为满襟款式，加以土家族花边，保持着自己的民族特色。
新中国成立以后，土家族人接受了新思想的影响。随着生产力的发展、观念的更新，人们的服饰逐渐与汉人一致。只有少数老年人或者偏远地区的人，还保留了古老的服饰。人们只有在节日或者一些重要的活动中，才穿对襟、短襟、长衫等土家族传统服装。在20世纪50-70年代，人们多穿列宁服、青年服、学生服等，布料多为青布、蓝布、花布等；80年代以后，随着改革开放政策的实施，土家族地区人们外出打工的越来越多，各种新潮服饰开始出现，这样，就出现了传统服饰与现代服饰、中国服饰与西洋服饰多元并存的格局。
二、服饰款式
土家族服饰多以自织土布为衣料，青蓝两种颜色较常见。“改土归流”前，“男女普遍垂髻，头裹青或白色刺花头帕，耳饰金银大耳环。上穿圆领对襟大袖短衣，袖口襟边用色布或绸缎镶边。男子胸前还钉有两条飘带，下着八幅罗裙。男裙稍短不过膝，女裙宽大、较长，外面还多百围裙。”男女都喜包青色或白色头帕，四季不离。
“改土归流”以后，土家族的服饰在款式上出现了变化。
1.头饰
农村无论男女，老、中、青年都喜欢头上包布帕或者丝帕，俗称“帕子”。布帕或丝帕长度为1米、1.67米、2.3米、3米不等，颜色因人而异。由于白色易脏，普通人多包蓝布或者青布帕，有钱人家或者条件好一点的包丝帕。平时不封顶，包成人字形状。男子比女性包的“帕子”要长。成年男子一般头包青布或白布长帕，长2.3-3米，包成人字路。女人则多为青丝帕或白印花头巾，不包人字路。
丝帕薄如蝉翼，一般长3-4米，最长的达七八米。“帕子”是土家族妇女的终生陪伴之物，死后一定要用帕缠头入葬。
小孩的帽子则四季不同，春秋戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜圈”或“蛤蟆帽”，冬季戴“狗头帽”、“斑鸠帽”或“风帽”。这些帽子上除用五色丝线绣“喜鹊闹梅”、“凤穿牡丹”和“长命富贵”、“易养成人”。
“福禄寿禧”等花鸟和字外，还在帽沿正面缝上“大八仙”、“小八仙”。
“十八罗汉”等图案，两侧或尾部吊有银质响铃。随着年龄的增长，会逐渐蓄发并且不再戴帽子了。
2.发型
男孩小时候多在脑门上留一块长方形的“命鞑儿”，又叫“锅巴铲”；有的地方，男子多为光头。女孩多留满发，扎小辫子；大姑娘则扎长辫子，有单有双；结婚时将头发挽成发髻，置于脑后，插上金、银簪子，外面用青色发网网住，名为“牛屎疤儿”。姑娘和已婚妇女在头饰打扮上有区别，姑娘留长辫子，用彩色头绳捆扎。已婚妇女挽发髻，多别银簪子，簪子的形状有芭蕉扇、莲蓬等。
3.上衣
（1）男子。男子不再穿八幅罗裙，并且不再允许编发、椎鬓、椎髻。
较古老的上衣叫“琵琶襟”，安铜扣，衣边上贴梅条和绣“银钩”，后来逐渐穿满襟衣和对襟衣。
衣服因老年、壮年和青年的不同而有所区别。老人多穿满襟衣，短领，捆腰带；青壮年多穿对襟衣，缀布排扣，领高，袖小而长，袖口滚边。青年人多穿对襟衣，正中安5至7对布扣。
春秋两季穿蓝色对襟短衣，夏天多穿白色对襟短衣（有的夏天也穿白布背心或短褂）冬天则穿蓝布长衫、内穿短棉袄或者长棉袍。富贵人家夏天穿绸衫，冬天穿皮袄。
因受外来思想的影响，土家族也有少数穿长衫的。长衫一般用青布或者蓝布制作，也有用丝绸制作的，颜色一般为青色或蓝色。
（2）女性。妇女的服饰比较讲究，也有老、壮、青的年龄之别。衣服右边开襟，布扣、短袖，衣服的袖口、领口较大，前襟、下摆、袖口饰彩色花边，挂银铜佩饰，俗称“满襟”。
女性上衣分为外托肩、银钩和三股筋三种样式。外托肩圆领。
滚边，向右边开襟，袖口和下摆各有两道不同的青边，但不镶花边。
银钩为矮领，在袖口和下摆外有一道宽青边，沿边镶有色彩鲜明的3条五色梅花花边，胸襟前用彩色线钩上花纹、图案。三股筋则衣大袖大，袖口镶16.5厘米宽边，领高1.65厘米，镶3条细边。后来，富贵人家的女性多穿长旗袍，但旗袍的下摆、袖口均要缀以有土家族特色的花边，名叫“阑干儿”。也有的女衣特别长，像长袍一样，无领或浅领，名为“二马裾”。
新娘喜穿“露水裙”。这种衣长而大，背后绣有一面钵，胸前绣有一面明镜，下摆绣着大小相间的珍珠。民间传说，土家族姑娘出嫁那天穿上露水裙，可以镇邪驱鬼，日后吉祥如意。
一般女性都围绣花围腰（围裙）用银圈穿彩色带子拴挂。围腰上绣有各种图案，如“喜鹊闹梅”、“野鹿含花”、“活鹰闪翅”、“鱼跃龙门”等，既实用又好看。传说土家族妇女围上围腰后，就会专注于家务，勤劳朴实，对丈夫忠贞不二。这实际反映了过去土家族人的夫权思想。
4.佩戴
土家族男子普遍随身佩戴刀、斧或者箭弩。这种特殊的佩戴大致有几个原因：一是土家族地处山区，野兽出没各地，随身佩戴刀。
斧或者箭弩，可以起到防身的作用。二是土家族地区当时的开化程度不高，打架斗殴时有发生，随身佩戴刀、斧或者箭弩可用做打斗的利器。三是土家族地区灌木、草丛较多，随身佩戴的刀、斧或者箭弩也是他们劳动或者打猎的工具。
土家族闺女普遍用红头绳扎一根长辫子，自幼穿耳戴圆圈式的大耳坠。土家族妇女习惯于头梳“盘龙髻”，在头上戴大小不同的银质花枝，在耳上吊的金、银耳环有“瓜子”、“灯笼”和“单环”、“双环。”
等形状。手戴银质或玉石手镯和“一颗印”、“三镶戒”、“单股子”等金、银戒指，胸前向右开襟处挂的“扣花”上系有银链、银牌、银铃、银牙签、银珠子、银剑、银刀、银锁等一大串，行走时发出叮当声，别具风格。银牙签男女都可佩带，按富有程度的不同分为一排、两排、三排等，上面刻有各种人物、花卉图案，做工非常精美。
小孩手腕上不论男女都要戴银圈，银圈上吊有空心的银锤和银铃。小孩颈部一般戴项圈，胸前吊百家锁。
5.下装
（1）男子。裤子是青、蓝布加白布裤腰，裤子不分老青壮，皆大脚大腰，一般为青布、蓝布做裤腿，缝上白布裤腰，穿时在前面打褶子，称之为“筒筒裤”。穿长衫时，腰上另外扎腰带。未婚青年男子多将白裤腰露出来，以便把情人所送的腰带的耍穗及荷包吊在外面向人们展示。
（2）女性。由于南方气候比较温和，穿裙子比较方便美观，因此南方民族多穿裙而北方民族多穿袍。筒裙，像水桶一样，长到脚背，多用天蓝色，每条裙子8幅，合缝处镶黄色小花条。前后为2片，各4幅，烫成褶皱，裙脚镶黄、蓝色小花条。而百褶裙则大而长，多用红绸缎，裙脚镶带黄花的青布宽边。“改土归流”后，土家族人将裙子改成裤子，裤短而大，用青、蓝布，加白裤腰，裤脚蓝底加青边或青底加蓝边，贴二三条宽度不同的花梅条。
6.鞋
土家族人的鞋子多为青面白底圆口鞋，冬天缠青、蓝布裹脚或穿白布袜子，多为自纺、自织、自染的土布，俗称“家机布”。
男性鞋子是高粱面白底鞋，劳动者不穿袜子，冬天只缠一副青。
蓝布裹脚，老人在冬天喜穿一双白布袜子。做鞋前，要按穿者脚型的长短、大小、肥瘦、脚背的高低、趾形排列的特点等取“鞋样”。鞋底为旧布（碱水煮后冲洗发白）加笋壳叠成，再用麻绳密密扎紧。在前脚掌和后脚跟部扎密针，中部扎稀针，有斗套、木瓜心、回纹、菱形、万字纹、五梅花等各种图案，十分讲究。这种鞋子穿起来不仅舒适合脚，而且鞋面和鞋边不起皱纹，十分美观。还有鞋垫，也用彩线绣成各种花纹图案，为精美的艺术品。
女鞋较讲究，除了鞋口滚边挑“狗牙齿”外，鞋面多用青、兰、粉红绸子。鞋尖正面用五色丝线绣各种花草、蝴蝶、蜜蜂。绣花鞋垫，是姑娘赠给意中人最珍贵的礼物，这种鞋垫的制作，先用面粉糊布壳晾干，再用纸剪出鞋垫式样，画上格子后，以青、蓝、白、红、绿、黄。
紫等多色线，手工纳出花纹或字的图案。
小孩的鞋子多绣有花草，做工也非常精美。有“猪嘴巴鞋”、“虎头鞋”等。民间认为，小孩穿上以后，一是好喂养，二是可以避邪。
三、审美价值
1.实用
过去土家族男女不穿袜，时兴打绑腿，尤其是男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索。民族专家说这是土家族兵的战争装束，有土司“兵农合一”传统制度的痕迹。而民间百匠，又有不同职业装，如铁匠穿长而宽的牛皮肚兜以防灼伤；猎户挂绣花子弹肚兜是实战需要；农民雨天下田披蓑衣则是农事需要。所以，外人说土家族人穿了一身的“讲究”。
2.吉祥
绣花鞋垫，是姑娘赠给意中人最珍贵的礼物，一针针一线线都凝结着她们的思念之情。这种鞋垫的制作，先以面粉糊布壳晾干，再剪出鞋垫式样，画上格子，以青、蓝、红、黄等线，手工纳出花纹等图案。绣上鸳鸯、蝴蝶等，表示幸福吉祥；绣上鱼虫花草等，表示永结同心。
对那些“命相”不佳的小孩，还要按土老司的指点戴百家锁，穿百衲衣，即从100户人家讨100块碎布拼做成衣服穿，否则难养成人，等等。
3.美感
土家族人喜欢在衣服边、头巾上镶五彩刺绣，质朴与华美搭配，十分别致。男穿对襟衣，双排7至11扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边。女鞋，鞋口滚书边挑“狗牙齿”，鞋面多用青、兰。
粉红绸子。鞋尖正面用五色丝线绣各种花草、蝴蝶、蜜蜂、老虎。其花纹图案全为手工刺绣。绣工精细，色彩鲜明，有浓厚的民族特色。
