在你读完前面的话之后，无论你过去是否学习过其他内观、觉察或之类的修心方法，我都建议你先按我说的方法认真练习一段时间，最好时间长些，比如3个月时间，等感觉自己练习得很熟练了，再继续阅读下面的内容。当然，有些人可以很快学会，并很快体会到静观的妙处。人和人虽然从根本上是完全一样的，但现实的状况则相互之间差别巨大。为什么我建议那些已经学习过静观的人，比如学习过佛教的内观的人，也要先按我所说的方法先静观一段时间呢？如果你看懂了我上面的文字，我想你应该发现，我所说的静观与佛教所说的内观、奥修所说的觉察、克里希那穆提所说的觉知等，都是有很大差别的，这些差别在文字上看好像不大，但在实际效果上却是有本质区别的。我这里把做法上的区别概括一下，供你参考。
（一）无需做任何外在准备，随时随地都可进入，这样就可以在任何时候静观，也就是说，你随时随地都在修炼。但我们并不要求你保持静观状态，因为，如果这样，你的那些潜伏的观念就不能跑出来，你就无法清除它。
（二）每次静观都仅是一次性动作，当发现自己有情绪、大脑被一个观念控制时，或身体不舒服时，才去静观，静观结束后，就不管它了，想干嘛干嘛。所以这种静观是完全自由的，不会对你的生活、学习造成任何干扰，更不会让你出现恍惚的状态，或神神叨叨的状态。你的外在行为表现与普通人没有任何差别。至多是你在静观时需要把眼睛闭一下。我们不要求你一直保持觉知状态，当然随着执著心清除，你的大脑会越来越清净，到一定时候每一丝情绪的升起，每一个念头的掠过，你都清清楚楚，并随时进入静观程序，将其清除。但问题常常也会在此时出现，很容易把觉知变成思维意识的觉知。二者的差别仅在于如果是后天思维意识的觉知，大脑中会存在一丝紧张感。所以，一旦体验到这丝紧张感，就需要立即调整、转换一下。所以，我们不鼓励你一直保持觉知，这除了是因为会让思维意识钻空子外，还因为这样会使人有些疲劳，重者会影响正常生活。所以，我们鼓励在情绪和身体感受起来时静观，这就能保证我们的静观对日常生活没有任何影响，适合所有的人。所以，我们建议你在日常生活中完全放松，不给自己任何约束和指导，从而使你生生世世积累的所有观念和业力都能尽快地释放出来，这样就能在此一生将所有的观念和业力清除干净。因为，在完全放松的情况下，你累世积攒的观念和愿望才有机会摆脱意识的控制自己呈现出来，使你有机会把它们修去。
（三）在静观的那个时刻，我们要求用先天纯粹意识静观，使自己的意念完全放松，静静地体察身体和大脑里的那些感觉，至多再观看一下大脑里的观念，除此之外不需要再做任何事，专注任何地方，包括呼吸，因此，绝对不会发生任何偏差。
（四）从理论上来说，最根本的区别有五个。
1.我们明确提出所有的观念（包括愿望）都不是真正的自己，都是修炼、清除的对象。我们说的“所有观念”就是指你大脑中所存在的全部观念，是没有例外的，包括我们这里说的所有的话。因为，所有的观念，都是后天自我的组成部分，或人类心智结构的一部分，都具有遮蔽我们先天本性的智慧和能力的作用。当你接受了我们这里所说的观念后，到某个时候，这些观念也会控制你，表现为控制你的思维和情绪，此时你就要通过静观把它们也清除，解除它们对你的生命的控制。而现在你只是需要通过这些文字帮助你了解静观、学会静观，它只是一个工具，不要执著于它们。
2.我们认为大脑里的观念与大脑内的感受、身体的感受是内在相关的。也就是说，我们大脑里的每个观念都占据着大脑里的特定的位置，并与身体的某一部分直接相关，或者说控制着身体的某一部分，或者说身体的某一个的状况就是有大脑里的那个观念决定的。正是由于这种存在方式才决定着我们的静观过程是从身体的感受、大脑的感受再到观念的。所以，通过对观念的清除才会解决我们身体的所有问题。
3.我们明确提出人的两种意识和两种觉知的存在、区别和鉴别方法。这是我们的静观理论和方法最重要、最关键的地方。过去有很多人讲大我、小我，真我、假我，主要是告诉人们后天的自我意识或心智系统或思想观念不是真正的自己，但很少人告诉我们真正的自己是什么样的，我们如何找到真正的自己。我们通过对静心状态的描述，对静观中先天纯粹意识觉知的表现的描述，使人们能够亲自触摸到真正的自己，并学会用真正的自己来清除、解体后天的自我。这就在理论上把人生的根本、修炼的根本非常清晰地呈现给大家。
4.我们明确提出修炼的根本就是解除观念对我们的控制，解除后天自我、思维意识对我们生命的控制，使我们的先天本性或先天纯粹意识能够自由完整地展现出来。而静观是唯一真正有效的方法，其他的方法都是无效的。但其他方法都可以成为人们学会静观的前期准备，比如念咒，忏悔，观想，观呼吸等都有利于培养修炼意识和定力，对练习静观会有些助益；有这些修炼经历的人，会更容易接受和练习静观。唯有当你能够明确地把静观作为唯一去除执著的方法时，你才能真正地去掉一切执著，不被其他修炼方法干扰。这就把修心和修炼的对象明确地标示出来，使我们能够把所有的注意力集中起来，不需要再寻求其他任何辅助手段，一心一意去静观。
5.我们认为真正的修炼都是自己修炼自己，自己净化自己，自己救赎自己，自己成就自己，不需任何外力的帮助。由于你很清楚自己是如何用力的，也知道你是如何使自己一步一步提高上来的，所以，你不会再去崇拜任何人、任何宗教、任何教主或圣人。你会从各种人、思想观念和宗教的精神控制之下自然地解脱出来，实现真正的内在的自由。当然，你也会尊敬任何人、任何宗教、任何教主、圣人。如果你在某些时候产生自大的观念和心态，静观一下立即就解决了。
（五）从方法上看，有六点不同。
1.通过对“静观”一词的详细阐释，我们汇通了历史上与静观所有相关的做法和说法，由此使我们对静观有一个系统的了解。我们把“静”理解为在静观前使自己的心静下来，准确地说是找到那个永恒宁静的心，然后用这个永恒宁静的“心”（先天纯粹意识）去观看那个情绪、身体感受和导致我们情绪感受的观念。然后将“观”阐释为用那个永恒宁静的心去体察、觉察、体验、感受，准确地说是我们的真正自己（先天本我）体察自己（后天自我、假我）的情绪和观念活动，也就是后天自我，解除后天自我对我们生命的控制、污染。这就使人们对静观的理解和操作更加简便，免除了被误解的可能。因为，过去许多人要么把“静”理解为静观的结果，因而总是在“观”上下工夫，许多人就很自然的想用眼睛看，当然什么都看不到，由此变得很焦急，不知所措；还有许多人是用思维意识在看，用一个观念看另外一个观念，由此很容易进入思辨状态，来判断那个观念是对是错，是好是坏，从而也无法进入静观，连大脑都静不下来。
2.明确地告诉了大家如何找到那个先天纯粹意识或者说先天本我或者说佛性意识，以及找到它的感受。这是从来没有人讲过的。它就在我们身体的每一处，在我们身体情绪感受的背后，它是永恒宁静、柔软的存在体。我们就是用它来觉知、观看那些身体的情绪感受和观念（或念头）的。
3.明确觉察、体察的对象是身体里的情绪感觉和大脑中的观念、感受，而不是其他任何东西，比如呼吸、身体的某一部分。这就将静观的目标说得非常明确。由于我们身体的每一个部分都可能有情绪活动，所以，我们的静观、觉察可以是全身的任何一个地方。
4.我们在每次静观时都清清楚楚地知道控制自己大脑和情绪的观念是什么，这样就能清清楚楚地知道让自己每一次受苦的每一个具体的原因是什么（那些观念和愿望），也就是清清楚楚地知道是什么使自己的心不静的，也清清楚楚地知道自己是如何清除这些观念（或执著）的，清清楚楚地知道自己是如何通过一次次静观提高上来的，对自己心性提高的整个过程你都会清清楚楚，明明白白。也就是说，通过我们所说的静观，你不仅能完全地控制自己的修炼过程，而且对自己的修炼过程，提高的过程也非常清楚，真正做到明明白白修炼，扎扎实实提高。当你完全掌握这种静观方法后，所有的方法都不再对你有吸引力，你也不会再去寻找任何其他修炼方法了。但这不排除你会采取其他方法健身、养身、游戏，但你会很快把静观带入这些活动中去，你知道这些活动都不能真正使人修炼，但当你把静观带入这些活动中去的时候，它也就成为修炼活动的一部分。
5.将情绪变化、身体的（不良）感受的原因归结为大脑里的观念，把对情绪和身体感受的静观与观念的静观直接联系起来，通过体察情绪和大脑感受找到观念，通过观看观念消除情绪，从而使静观的成功率大大提高，也使人们学习静观变得很容易。通过这种静观，使我们对所有情绪发作的原因很清楚，也即对观念控制我们身心的过程、机制搞得很清楚：观念通过情绪控制我们的身体活动，观念活动在大脑中也是物质活动，其活动地方就是我们大脑中感觉不舒服的地方。这也说明所有的观念活动、情绪活动都会给我们带来不舒服感，也就是对我们的身体健康都是不利的。这就把人生一个极其重要的机密呈现在自己面前。在此种理论和方法面前，你想不开悟都很困难。其他人讲的静观，要么专注于呼吸，要么专注于情绪，要么专注于大脑，要么专注于念头，要么专注于一个意象，而我们将其整合为一体。在我们的静观中，你的身体、心脏、大脑、观念、情绪、思维、疾病、健康等这所有生命活动都被整合在一起，从而为你彻悟人生的实相提供了绝佳的机会。
正是这种一体化静观方法才使我们对人生、对静观和修炼有了许多独特、真切的认识，同时也正是这种一体化的静观方法使我们能够保证静观的顺利进行和目标的实现。
（1）它直接把思维、人的心智模式撇开了，使静观不会受任何观念、思维的影响，由此才能准确地清除那些正在控制我们生命的观念。许多人在练习静观时，不能做到把观念清除，就是因为他在无意中让观念、思维参与到静观中来了，从而把静观变为用一个观念来评判另一个观念，或者用思维意识来观照那些观念，或者用逻辑思维来评判观念的正确或错误，正确的保留，错误的去除。我们的静观压根不允许任何思维和观念的渗入，而是一种内在意识（本我意识或佛性意识）的纯粹觉知，我们是用自己的佛性的力量来清除所有的后天观念。这种觉知的根本特征就是无分别、绝对清净。一旦有了分别，就不会再清净，那么就不是我们所说的静观，也达不到我们所说的静观的目的。大家在练习静观时，一定要注意这一点，如果你的心不静，静观是没有效果的。反之，如果你的静观没有效果，那一定是你的心不静。而要想使自己的心静下来的方法就是按我们所说的程序来进行。
（2）我们静观时，对大脑中出现的观念不是去评判它的对错、好坏，然后加以选择，而是对所有观念都不加分别地直接清除。注意：是所有观念，没有例外！包括你认为最神圣、最真理的观念也都在内。只有这样才能真正解除一切观念对我们生命的控制。而那些找不到先天纯粹本我的静观方式都不能真正清除大脑中的观念，都只能把它们赶到大脑的边缘活动区，主要是压入到潜意识中了。
（3）由于它不是以任何理论为外部标准来进行衡量是否需要静观，并且把一切观念、理论都作为静观对象，所以，它不需要崇拜任何理论，真正帮助我们摆脱一切精神控制，实现彻底的精神自由。
6.这种静观方法还能够使我们对自己的身体和心脏越来越敏感，有益于身体和心脏的健康，而且可以使我们的思维意识更好地接收到来自先天纯粹意识的信息，开发出我们内在的智慧，也就是佛性的智慧，对我们更好地适应在这个世界的生活，更好地服务于这个世界的众生是非常有益的。
我们让自己的意识在日常生活中，在静坐时，都保持完全放松状态，不特意保持任何特定的姿态，不追求任何特定的状态，不固守任何规则，自由自在地生活，这非常有利于我们大脑里储存的所有的观念和愿望都能够释放出来，甚至生生世世所形成的观念和愿望都会出现在我们的意识中，使我们有机会把它们都修去，从而使我们有可能在一生中把世代所积累的观念和业力清除干净。这是其他方法很难做到的。当然，我们要求你保持放松状态，不是一种准则，而是一种方法；我们的目的也不是为了放松，而是如果我们的意识处于放松状态，我们的潜存的观念才能不断地出来，从而有机会清除它们。所以，我们的静坐不要求你去入静，只是放松地坐着，等待那些观念跑出来，然后消灭它。这个方法可以类比为守株待兔，不需要你到处寻找那些观念，你只需静静地等待它们自己跑来。当然，如果你有等的意识，就又是一个观念在活动了，你也会觉察到自己的心不静了，静观一下，把它清除。“等”是一种心理状态，不是一种意念，更不是规则。
（六）结果不同。通过我们所说的静观，不仅使你明明白白地知道自己在提高，净化你心灵和身体，而且净化的会很彻底，你哪一方面静观好了，在那一方面就可以达到忍无可忍（没有什么感受需要忍的）的状态，外部的任何相关刺激都动不了你的心：你的观念不会再升起，你的情绪也不会升起，你的心依然处于宁静之中。同时，由于你在定境之中，你的佛性的智慧处于觉醒状态，所以会在定境中产生智慧——你对那个事情的本质一目了然，但你不会动念；如果此时需要采取什么行动，你会很自然地采取最合适的行动：说话、做事。当你的静观达到自动自觉的状态时，你的心就常处定境，此时内心的任何一丝细微的变化，你的每一个起心动念你都一目了然，并随时产生随时解决。在此种深深的定境中，世世代代所积累的潜藏很深的观念、愿望、业力都将一一清除。
对于我们这里所说的静观技术，我建议大家把它当做日常生活中的技术一样来对待，你只需关心它能否解决你的问题，能否给你带来福利，至于它到底是谁提出的，与某某人说的是否一样，或者有什么理论背景、宗教背景、政治背景、民族背景等等，你都大可不必关心。就像你买汽车一样，你关注的仅是性能，至于是谁生产的，你根本无需关心。保持这种实践、实用的态度，而不是信仰的态度、理论的态度，更不是探讨理论发明、发现等维护知识产权的态度，对你将是更为有利的。我也希望通过你的实践来不断丰富人类对这种修心技术的理解，让更多的人享受其益，并且有一天你也能把你的亲证的体会讲出来，也可以给更多的人以帮助。
