（二）行峙概念
行峙即相互对峙方法、技巧、技术合理组合后的系统演练，是指在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使自己学练的对峙技术得以完整系统演练的过程。这是主动、积极、甘愿的行峙演练，是根据修炼者相对而立需求所设计的武术对峙演练，是根据修炼者相鼎而立需求所设计的武峙技法表演，是根据修炼者相峙而立需求所设计的武峙运动锻炼，是根据修炼者生存所需所开展的攻守对峙的表演娱乐活动，是一个人活命、生存、生活所必须进行的与时俱进的相对而立、相鼎而立、相峙而立演练，是人类乃至所有动物所必须高度关注、着实打造、奋力维护的人类止戈对峙的连续演练。
峙行即武家为了避免自己所学对峙技术的流失、生疏、遗忘所开展的对峙技术演练。它是指武术运动中为了自己的对峙技术得到理想修炼所采取的一系列的对峙技术演练，是被动、推动、促动下的行峙演练，是支撑武家乃至所有人类开展独立活动、自主运动、主宰移动的关键，是武峙表演、戏演、电演的基本素材，是把持生存、打造社会、升华人类所有技峙的根本所在，是人类立足、独立、自主的关键所在。
在现实生活中，虽然说没进行过系统攻守对峙学练的人，好像自己也蛮自立、蛮自主、蛮自治的。其实，没有进行过系统攻守对峙学练的人与系统学练过攻守对峙的人是有很大区别的。人是构成人类社会的基本单位，也就是说没有完整、独立、自主的人，也就不会有由人所构成的人类社会了。
（三）行峙真谛
行峙真谛即实施攻守对峙运动的真实意义、道理、实质，是武技行峙演练的核心，是武技行峙修炼的实质，是武技行峙打造的基本内涵，是对武技行峙方法、技巧、手段的合理组合演练。它由踢峙、打峙、摔峙、拿峙、搏峙、撕峙、和峙、仿峙、撑峙等九峙运动演练组成。踢峙即踢技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在踢技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。打峙即打技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在打技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。摔峙即摔技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在摔技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。拿峙即拿技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在拿技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。搏峙即搏技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在搏技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。撕峙即撕技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在撕技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。和峙即和技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在和技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。仿峙即仿技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在仿技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。撑峙即撑技攻守的对峙演练，是指中国武家通过对自己或他人在撑技运动中呈现出来的对峙、相峙、格峙进行合理组合、排列、配伍所开展的徒手对峙演练。
（四）行峙演练进程
行峙演练进程是指通过对攻守对峙合理编排所形成的具有增强体质、磨炼意志、增进友谊、交流惠通功效的一种行技演练进程。这是具有锻炼价值、教学价值、训练价值的止戈技峙演练过程，是最为普遍、传统、常见的攻守对峙演练步骤，是集功法对峙、技法对峙、照法对峙、招法对峙、制法对峙、套法对峙、路法对峙、盘法对峙、格法对峙等九峙为一体的攻守对峙演练程序，是所有攻守对峙演练的根本所在。其基本进程可分为开始、基本、结束等三大部分。
1.开始部分
开始部分即行技对峙演练的适应性调整过程，是行峙综合实力演练的启动过程，是人类运动技峙的一个感悟、感受、感觉过程，是武家合情、合理、合法对峙展现的适应性调整。它由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的行技对峙演练过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守武家攻守对峙的强下对峙、平下对峙、弱下对峙原则，都必须做到“强强对峙则勇而谨慎，强平对峙则规而大方，强弱对峙则范而潇洒，平强对峙则诡而游击，弱强对峙则诈而蔽攻”，以彰显自己的针锋相对、辨证论对、求胜应对。这是武家所必须始终遵守的攻守对峙基本原则。
2.基本部分
基本部分即行峙修炼的实质调整过程，是人类综合实力攻守对峙的运动彰显，是行峙演练九大目标即相对而立，对鼎而立，相峙而立，修德而立、治气而立、振兵而立、生存而立、生活而立、生发而立的实现过程，是中国武家彰显攻守对峙水平的基本过程。它由诱导常规、一般演化、专业演化、目标性演化等一常三化构成。
在传统的攻守对峙彰显过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守中国武家“相对而立，对鼎而生，相峙而存”的铁的根本原则，都必须做到真正意义上的“尊重对方，热爱对方，学习对方，参与对方，帮助对方，协助对方”，以了解对手的一切、掌握对手的一切、应用对手的一切，以彰显自己的超脱、精深、高尚。这是武家乃至炎黄子孙所必须经常考虑、到位、做好的事情。
3.结束部分
结束部分即行峙修炼后的恢复调整过程，是人体综合攻守对峙演练实力的恢复还原过程，是身心回归自然、相对平衡、和谐发展的调和演练过程，是中国武家实施攻守对峙俱进的关键时刻。它由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统的攻守对峙演练的回顾、小节、总结过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守从小学练相对论峙的基本要求。要知道，相对论峙是人类乃至所有动物生存发展的法宝。如果一味地依靠、全面地倒戈、完全地投靠就意味着自己的融入、熔化、消失，不利于共同的发展进步。当然一味的自立、全面的独立、完全的主宰也意味着自己的独断专行、刚愎自用、闭关自守，而有碍于正常的发展进步。武家乃至所有人类，只有恰到好处地拿捏好人与人、人与社会、人与国家之间的相对而立，相鼎而立，相峙而立，才能在人类的攻守斗争中立于不败之地。
（五）行峙特性
武术对峙的行峙演练即借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头颈的把控所开展的有目的、有要求、有效应的武术对峙的行峙演练。其具有极为鲜明的架势对峙、阵势对峙、局势对峙特性，有着极为鲜明的心理、心志、心智对峙特性，有着鲜明的攻守对峙、对抗对峙、作战对峙特性，有着极为鲜明的对峙演练、对峙调节、技峙运化特性，有着使人类细胞、组织、器官、系统得以同步系统改良、改善、改革的基本特性。
（六）影响行峙运动的因素
影响行技行峙运动的因素很多，主要是支撑行峙演练者的认识、知识、辨证、文化、文明水平；其次是相互对峙的档次、层次、境界；其三是演练者对运动系统的合理打造水平；其四即演练者对人类止戈对峙的了解、认识、掌握程度；其五即演练者的身心强度、耐度、硬度以及行峙修炼时间、距离、速度的合理把持；其六即行峙的得力程度、得劲程度、得势程度和上下盘的默契配合以及修炼者对攻守的熟悉程度、爱好程度、人生态度。
（七）行峙功用
中国武术行技的行峙功用，是比较显赫重要的。首先具有提升自己或他人在武术运动动作中所特有的九踢、九打、九摔、九拿、九搏、九撕、九和、九仿合理组合演练的功用；其次能够促使自己或他人在武术演练中获得更加稳、准、狠的功用；其三，能够提高自己或他人在武术运动动作中所特有定势、阵脚、局面的功用；其四，具有促使自己或他人在武术演练中显得更加规范、得道、规矩的功用；其五，具有为所有的武术学练、演练、训练、比赛、对抗、较量、打斗、格杀、作战者提供足够相对而立、相鼎而峙、相峙而恒的功用；其六，对人类攻杀战守、娱乐欣赏、长寿保健所需局面有着极为鲜明的把持功用。
（八）行峙运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的行峙演练，可使下肢骨、躯干骨的骨密格增厚，骨变粗壮，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律；其次，行峙的演练可使人体六大关节（踝关节、膝关节、髋关节、肩关节、肘关节、腕关节）以及躯干各关节的灵巧性加大、代谢加深、牢固性加强、承受力得以超强的建设。
（九）行峙间法
行峙间法由行峙产生，是行峙修炼之法的外环境，是行峙运动中极为关键的合理衔接运化部分。其存在、运动、游离于行峙修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位的作用，与中国武术功夫的型功、势功、门功修炼密切相关。
五、招行与招行间法
招行是在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修炼者所拥有的武术招数得以记忆、熟练、掌握武术演练过程，是根据修炼者的招数多少、招数高低、招数尖绝和招行建设实际所开展的武术招数演练。它是中国武家乃至炎黄子孙必须着力打造的核心，是智慧的升华、经验的积累、教训的激发，是技术的专利、实践的结果、科学的成果，是人类进步的标志、文化的精髓、文明的基石，是人类乃至所有动物必须始终高度关注、着实打造、努力建设、系统教授、永远铸就的人间正道。
（一）招的定义
招俗称着儿，即人类斗争夺、攻守防、对抗战所必需的谋略、计策、点子、方法、手段、技巧。它是人类所特有的斗争策略、攻守智慧、战略战术的集大成，是人类斗争心得、攻守智慧、对抗谋略的结晶，是人类上台阶、上层次、上境界的关键所在，是中国武家做人、做事、做局、做家、做业所必须采用方法、手段、技巧的经验积累，是中国武家乃至所有人类打造、建设、关注的首选要务之一。
（二）行招概念
行招俗称练制，即徒手走招、相互对招的方法、技巧、手段的合理组合演练，是指在武术功技艺基础上采用一定的方法、手段、技巧、措施使自己学练的招攻技术得以完整系统演练的过程。它是主动、积极、强硬的行招演练，是根据修炼者招法相对需求所设计的武术对招演练，是根据修炼者招法记忆需求所设计的武招技术表演，是根据修炼者身心调和需求所设计的武招运动锻炼，是根据修炼者生存所需所开展的攻守对招、表演娱乐、身体锻炼，是人类与时俱进所必需的招法演练、招数对抗、招制修炼，是中国武家乃至所有人类所必须永远高度关注、着实打造、奋力维护、精心教学、尽心训练、尽力传承的人类止戈对招技术。
招行俗称招法复习，即武家为了避免自己所学招攻技术的流失、生疏、遗忘所开展的招攻技术演练，是指武术运动中为了自己的招攻技术得到理想修炼所采取的一系列复习熟练性的招攻技术演练。这是被动性、推动性、促动性的招法演练，是支撑武家乃至所有人类开展连续攻守、功力运动、对抗移动的关键，是武招表演、戏演、电演的基本支撑，是高级生存斗争、高级社会斗争、高级人类斗争的根本所在，是人类超越其他动物所必须的根本所在。
在现实生活中，虽说没进行过系统攻守招法学练的人，好像自己也蛮自立、蛮自主、蛮自治的。其实，没有进行过系统攻守招法学练的人与系统学练过攻守招法的人是有很大区别的。
（三）行招真谛
行招真谛即实施攻守招攻运动的真实意义、道理、实质，是武技行招演练的核心，是武技行招修炼的实质，是武技行招打造的基本内涵，是对武技行招方法、技巧、手段的合理组合演练，由踢招、打招、摔招、拿招、搏招、撕招、和招、仿招、合招等九招运动演练组成。
踢招即以踢技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在踢技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较强悍的攻击招法，是距离较远的攻守招法。
打招即以打技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在打技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较灵巧的攻击招法，是标准距离性的攻守招法。
摔招即以摔技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在摔技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较硬朗的攻击招法，是距离较近的攻守招法。
拿招即以拿技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在拿技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较技巧的攻击招法，是比较着手的攻守招法。
搏招即以搏技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在搏技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较缠头的攻击招法，是距离最近的攻守招法。
撕招即以撕技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在撕技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较狠毒的攻击招法，是比较机动灵活的攻守招法。
和招即以和技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在和技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较和谐的攻击招法，是根据需求随时开展移动的攻守招法。
仿招即以仿技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在仿技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较刁钻的攻击招法，是比较错综复杂的攻守招法。
合招即以合技攻守为主体的招法演练，是指中国武家通过对自己或他人在合技运动中呈现出来的众多招数合理组合、排列、配伍所开展的徒手招法演练，是比较精湛的攻击招法，是比较谋略、计策、辨证的攻守招法。
（四）行招演练进程
行招演练进程是指通过对攻守招法合理编排所形成的具有智慧彰显、谋略显露、计策施展的一种行技演练进程。这是具有文明价值、文化价值、传承价值的止戈经典技术的演练过程，是最为高深、玄妙、神奇的攻守招法演练，是集踢招、打招、摔招、拿招、搏招、撕招、和招、仿招、合招等九招为一体的招攻演练程序，是所有招攻演练的根本。其基本进程可分为开始、基本、结束等三大部分。
1.开始部分
开始部分即行技招法演练的适应性调整过程，是行招综合实力演练的启动过程，是运动技术合理拿捏的一个感悟、感受、感觉过程，是武家合情、合理、合法开展招法展现的适应性调整。其由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的行技招攻演练过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守招攻强度、力度、硬度绝对不可超越自己组织、器官、脏腑的承受力，都必须做到“一提气，二运行，三着劲，四应受，五体擦，六着力”，以彰显自己的“心与意合、意与内合、内与外合、外与动合、动与运合、运与招合、招与对合”。这是中国武家所必须始终遵守的招攻基本原则。
2.基本部分
基本部分即行招修炼的实质修炼过程，是人类综合实力招法的彰显过程，是行招演练的具体实现过程，是中国武家彰显招法攻击水平的基本过程。其由诱导常规、一般演练、专业演练、目标性演练等一常三演构成。
在传统的攻守招攻彰显过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守中国武家“照来照接，招来招对，制来制应”的铁的根本原则，都必须做到真正意义上的“文明而对，文化而接，辨证而应，智慧而斗，谋略而攻，计策而格”，以彰显自己的斗争智慧、攻守谋略、格杀招法。这也正是中国武家乃至炎黄子孙所必须永远追求、学练、爱戴、崇尚的人间首选的文明脊梁。
3.结束部分
结束部分即行招修炼后的恢复调整过程，是人体综合招攻演练实力的还原过程，是身心回归自然、相对平衡、和谐发展的调和过程，是中国武家实施招攻与时俱进的关键时刻。其由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统招攻演练回顾、小节、总结过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守从小就开始招法相对学练的要求。要知道，招是人类超越其他所有动物的根本所在。如果不学无术不仅自己的斗争理念、攻守意识、作战智慧得不到启迪、激发、完善，而且在生存斗争、生活攻守、生发作战中会像一个读书的文盲、水中的旱鸭子、战斗中的懦夫一样在无可回避的阶级斗争、社会斗争、生产斗争被无情的淘汰、毁灭、消亡。
（五）行招特性
武术招攻的行招演练，具有极为鲜明的连续攻守、功力攻守、顺势攻守、战略攻守、战术攻守、战法攻守特性，有着极为鲜明的精巧、玄妙、得力、得势、得手的攻守特性，有着鲜明的攻守、演练、保健特性，有着极为鲜明的谋略、计策、点子特性，有着使人类积极、向上、进取的特性。
（六）影响行招运动的因素
影响行技行招运动的因素很多，主要是支撑行招演练者的认识、知识、辨证、文化、文明程度；其次是学练武术招法的多少、熟练程度、功力到位程度；其三是相互开展招攻的档次、层次、境界；其四是演练者对运动招法的合理实践程度；其五即演练者对止戈招攻的掌握、应用、巧对程度；其六即演练者对招法的转变、转化、转轨水平以及行招时间、距离、速度的合理把持程度；其七即行招的得力程度、得劲程度、得势程度和上下盘的默契配合以及修炼者对攻守招法的熟悉程度、爱好程度、自动化程度。
（七）行招功用
中国武术行技的行招功用，是最为显赫重要的。首先，具有提升自己或他人在武术运动动作中所特有九踢、九打、九摔、九拿、九搏、九撕、九和、九仿招法的合理组合演练的功用。其次，能够促使自己或他人在武术演练中获得更加连续、高深、奥妙的功用。其三，能够提高自己或他人在武术运动动作中所特有攻守智慧、攻守谋略、攻守计策的功用。其四，具有促使自己或他人在武术演练中显得更加精湛、精准、精确的功用。其五，具有为所有的武术学练、演练、训练、比赛、对抗、较量、打斗、格杀、作战者提供足够演练技术的功用。其六，对人类攻杀战守、娱乐欣赏、长寿保健所需招法有着极为鲜明的规范功用。
（八）行招运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的行招演练，可使下肢骨、躯干骨的骨密格增厚，骨变粗壮，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律。其次，行招的演练可使人体六大关节（踝关节、膝关节、髋关节、肩关节、肘关节、腕关节）以及躯干各关节的灵巧性加大、代谢加深、牢固性加强、承受力得以超强的建设。
（九）行招间法
行招间法由行招产生，是行招修炼之法的外环境，是行招运动中极为关键的合理衔接运化部分。其存在、运动、游离于行招修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位的作用，与中国武术功夫的动作组合、动作排列、动作配伍修炼密切相关。
六、格行与格行间法
格行是指在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修炼者所拥有的武术格斗技术得以记忆、熟练、掌握的演练过程。它是根据修炼者格斗经历、格打体会、格杀演练和攻守格斗建设实际所开展的武术格斗演练，是中国武家乃至炎黄子孙必须着力打造的核心技术演练，是止戈技术的彰显、戎杀经验的显现、振兵教训的展现，是徒手技术的天职、攻守技术的实践、对抗技术的践行，是人类不可战胜的根本、与时俱进的技术、振兵治气的实践，是人类乃至所有动物必须经历、感悟、体会、尝试、践行的人生必须。
（一）格的定义
格俗称格斗、格打、格杀，即人类斗争夺、攻守防、对抗战的具体体现过程，是人类所特有的斗争策略、攻守智慧、战略战术的践行过程。它是人类斗争心得、攻守智慧、对抗谋略的验证过程，是人类进步、向上、振兴的根本所在，是中国武家做人、做事、做局、做家、做业所必需的底线支撑，是人类主宰所必须经历的具体过程，是中国武家乃至所有人类科学打造、经典建设、尖端探究的首要所在。
（二）行格概念
行格又称格斗演练、格打实践、格杀践行，俗称打擂、净化社会、修德刺激、治气打骂，即徒手格斗、格打、格杀方法、技巧、手段合理组合的演练，是指在武术功技艺基础上采用一定的方法、手段、技巧、措施使自己学练的格攻技术得以完整系统演练的过程。这是主动、积极、强硬的行格演练，是根据修炼者格斗实际所设计的武术攻守演练，是根据修炼者格斗需求所设计的武术格斗表演，是根据修炼者身心调和需求所设计的武术格斗锻炼，是根据修炼者生存所需所开展的攻守格斗、表演格打、身心格杀修炼，是人类与时俱进所必需的格斗演练、格打对抗、格杀修炼。它是中国武家乃至所有人类所终身高度关注、着实打造、奋力维护、精心教学、尽心训练、尽力传承的人类止戈技术。所谓身心格杀即身体格杀和心理格杀的总称。其中，身体格杀即自己对自己身体上不良现象、疾病侵扰、菌毒感染所开展的意念性斩杀管理，即一切有碍于身体健康、体育运动、活体锻炼、止戈建设、体质增强、健康维护的东西必须坚决彻底的从思想上、行动上、习惯上把它斩杀清除，一切有利于身体健康、体育运动、活体锻炼、止戈建设、体质增强、健康维护的东西必须坚决彻底的从思想上、行动上、习惯上给予扶持奖赏。这是人类身体建设最为重要的理念打造建设；心理格杀即自己对自己心理上不良念头、落后意识、邪恶思维、有害想象、慌乱呈现、胆怯感悟所开展的意念性斩杀管理，即有利有益有用就扶持奖赏、没利没益没用就封存储藏、有害有灾有祸就斩杀清除。这是人类心理建设的关键所在。
格行俗称格法复习，即武家为了避免自己所学格斗技术流失、生疏、遗忘所开展的格斗技术演练，是指武术运动中为了自己的格攻技术得到理想修炼所采取的一系列复习熟练性的格攻技术演练。这是被动性、推动性、促动性的格法演练，是支撑武家乃至所有人类开展连续格斗、功力格打、对抗格杀的关键，是武术攻守、娱乐、作战的具体实施过程，是高级生存斗争、高级社会斗争、高级人类斗争的基本平台，是人类超越其他动物所必须的根本所在。
在现实生活中，虽说没进行过系统攻守格斗学练的人，好像自己也蛮自立、蛮自主、蛮自治的。其实，没有进行过系统攻守格法学练的人与系统学练过攻守格法的人是有很大区别的。就像会说而不会唱、会表演而不会攻守、会斗争而不会格杀一样无可奈何。要知道，“拳脚低下出志士，棍棒低下出孝子”，是构成人类斗争、攻守、对抗、作战、格杀基本内涵，是人类修德、振兵、治气的根本所在。
（三）行格真谛
行格真谛即实施攻守格斗运动的真实意义、道理、实质，是武技行格演练的核心，是武技行格修炼的实质，是武技行格打造的基本内涵，是对武技行格方法、技巧、手段的合理组合。这由踢格、打格、摔格、拿格、搏格、撕格、和格、仿格、合格等九格运动演练组成。
踢格即以踢技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在踢技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格斗演练，是比较强悍的攻守格斗，是距离较远的攻杀战守。
打格即以打技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在打技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较灵巧的攻杀战守，是标准距离性的攻守格斗。
摔格即以摔技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在摔技运动中呈现出来的众多技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较硬朗的搏打厮杀，是距离较近的攻守格斗。
拿格即以拿技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在拿技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较技巧的搏打厮杀，是比较着手的攻守格斗。
搏格即以搏技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在搏技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较缠头的攻杀战守，是距离最近的攻守格斗。
撕格即以撕技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在撕技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较狠毒的浴血拼杀，是比较机动灵活的攻守格斗。
和格即以和技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在和技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较和谐的攻守进退，是根据需求随时开展移动的攻守格斗。
仿格即以仿技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在仿技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较刁钻的攻杀战守，是比较错综复杂的攻守格斗。
合格即以合技攻守为主体的格法演练，是指中国武家通过对自己或他人在合技运动中呈现出来的众多格斗技术合理组合、排列、配伍后所开展的徒手格法演练，是比较精良复杂的攻守格斗，是比较谋略、计策、辨证的攻杀战守。
（四）行格演练进程
行格演练进程是指通过对攻守格法合理编排所形成的具有智慧彰显、谋略显露、计策施展的一种行技演练进程。这是具有现实价值、强悍价值、硬道理价值的止戈经典技术的演练过程，是最为直观、现实、求实的攻守格斗演练，是集功格、法格、技格、巧格、玄格、妙格、散格、擂格、野格等九格为一体的格法演练程序，是所有格法演练的根本，可分为开始、基本、结束等三个基本进程。
1.开始部分
开始部分即行技格法演练的适应调整过程，是行格综合实力演练的启动过程，是运动技术合理拿捏的感悟、感受、感觉过程，是武家合情、合理、合法开展格法展现的适应性调整。它由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的行技格法演练过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守格斗对象的攻击强度、力度、硬度绝对不可超越自己组织、器官、脏腑的承受力，都必须做到“数倍于敌而攻，实力相当而对，技不如人而应，功不如人而峙”，以彰显自己的“合理而斗、合道而争、辨证而对、据实而击、量身而攻、能战而战”。这是中国武家攻守所必须始终遵守的格斗根本原则。
2.基本部分
基本部分即行格修炼的实质修炼过程，是人类综合实力性的格斗彰显过程，是行格演练的具体实现过程，是中国武家彰显格斗水平的基本过程。它由诱导常规、一般演练、专业演练、目标性演练等一常三演构成。
在传统的格斗彰显过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守中国武家“招之即来、来之能战、战之能胜”的铁的格斗原则，都必须做到真正意义上的“不怕打，打得赢，过得硬”，以彰显自己的搏打厮杀本领、攻杀战守能力、浴血拼杀精神。这也正是中国武家乃至炎黄子孙所必须永远歌颂、赞美、弘扬的人间硬道理。
3.结束部分
结束部分即行格演练后的恢复调整过程，是人体综合格斗实力的还原恢复过程，是身心回归自然、相对平衡、和谐发展的调和过程，是武家攻守格斗水平提升、超脱、升华的关键时刻。它由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统格斗演练的回顾、小节、总结过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守格斗意识要从小培养的原则。要知道，格是人类乃至其他所有动物的必然。如果不始终培养自己的格斗意识，自己格的能力不仅无法做到与时俱进，而且自己实际的斗争水平、攻守本领、作战能力也远远跟不上自己生存斗争、生活攻守、生发作战的需求，只会像野兽一样咬人。要知道，再厉害的野兽也远远不是人的对手，都会被人类所制服、操控、吞噬的。
（五）行格特性
武术行技的行格演练，具有极为鲜明的攻守、攻击、攻杀、对抗、作战特性，有着极为鲜明的角力、打斗、战斗、厮杀、拼杀、格杀特性，有着极为鲜明的修德、振兵、治气特性，有着极为鲜明的改造、改良、改善特性，有着极为鲜明的胆力、胆气、胆量打造特性，有着极为鲜明的锤炼心志、磨炼意志、强化斗志特性，有着极为鲜明的提高认识、提高觉悟、提高境界特性，有着鲜明的净化、提纯、洗礼特性，有着极为鲜明的胜负、输赢、成败特性，有着积极推动人类进步、进取、发展的特性。
（六）影响行格运动的因素
影响武技行格运动的因素很多，主要是支撑行格演练的胆量、气魄、勇气、敢为、心劲。其次是对支撑行格演练尺度、分寸、火候拿捏的水平。其三是支撑行格演练的认识、知识、学识。其四是支撑行格演练的武学、武哲、武文化、武文明程度。其五是自己掌握武术格法的多少、参与武术格斗的多少、了解武术格杀的多少。其六即对手的档次、层次、境界。其七即演练者对止戈格法的掌握、应用、施展程度。其七即演练者对行格时间、距离、速度的合理把持程度。其八即行格的得力程度、得劲程度、得势程度和上下盘的默契配合以及修炼者对攻守格法的熟悉程度、爱好程度、自动化程度。
（七）行格功用
中国武术行技的行格功用，是十分重大的。首先，具有提升自己或他人骨气、骨力、骨劲、骨能、骨量的功用。其次，具有贯通武术运动所特有的九踢、九打、九摔、九拿、九搏、九撕、九和、九仿、九合等运动动作的功用。第三，具有真正意义上的修德、振兵、治气功用。第四，具有极为鲜明的去野、去兽、去怕、去慌、去懒、去赖功用。第五，具有非常有效的激励、激发、振兴、振奋、推动、鞭策功用。第六，具有非常重要的爱憎认识、立场认知、取舍了解、斗争把持、攻守拿捏、对抗操持功用。第七具有促使自己或他人在武术演练中获得更加精巧、精湛、精准、潇洒、自如、自然的功用。第八，具有充分提高自己或他人在武术运动动作中所特显的攻守智慧、攻守谋略、攻守计策的功用。第九，具有充分提高自己或他人在武术运动动作中所特有攻守战略、攻守战术、攻守战法的功用。第十，具有十分鲜明的正道、正德、正礼、正信、正人、正己、正纪、正律功用。第十一，具有十分鲜明的守智、守信、守仁、守义、守礼、守严功用。第十二，具有为所有武术学练、演练、训练、比赛、对抗、较量、打斗、格杀、作战以及人类所特有攻杀战守、娱乐欣赏、长寿保健所需方法、手段、技巧提供规范、标准、硬道理的功用。
（八）行格运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的行格演练，可使下肢骨、躯干骨的骨密格增厚，骨变粗壮，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律。其次，行格的演练可使人体踝关节、膝关节、髋关节、肩关节、肘关节、腕关节等六大关节以及躯干各关节的灵巧性加大、代谢增强、牢固性加强、承受力得以超强的建设。
（九）行格间法
行格间法由行格产生，是行格修炼之法的外环境，是行格运动中极为关键的合理衔接运化部分。其存在、运动、游离于行格修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位的作用，与中国武术的法格、散格、擂格修炼密切相关。
