三、和技功用
武术和技具有与自己内部、与自己外部、与他人开展非肢体冲突性攻守斗争的功用，具有主动暗示、被动暗示、自然暗示性的攻守进退功用，具有人与人深层较量、阴性较量、黑暗较量的规范功用，具有内和、外和、象和运化和内在、外在、象在斗争以及内部、外部、象部攻守的功用，具有发挥决定性变迁、变化、转化、转移、运化、运作的功用，都是其他任何武术技术所无法替代的。如果具体来讲，其功用可归纳为主要功用和基本功用两部分。
（一）主要功用
在中国武术的武技运动中，和技是中国武术九技的运化根本，是万格一统的基本平台，是武术攻守、娱乐、保健一体化大熔炉。其主要功用就是确保自己不被吞噬而使对手迅疾变和，给对手以足够的震慑、威胁、难堪、无奈、不知所措，给自己以足够的喘息、调整、集结、充实、修整时机。
和技形式下的技法攻击是极其复杂、多变、巧妙的，有不可抗拒而和的，有威力无比而和的，有大势已去而和的，有阴暗歹毒而和的，有破解对手而和的，有扰乱局势而和的，有健康体魄而和的，有增强体质而和的，有康复机体而和的，有升华心灵而和的，有动化肢体而和的，有静化情绪而和的。真可谓千奇百怪、错综复杂、无奇不有。
（二）基本功用
和技具有调整、改善、运化武术攻守的基本功用，具有化解死局、恶果、被动的功用。其不仅是改善混乱局势、克制强攻、抟弄对手的基本手段，也是打破僵局、险况、绝境的基本办法，更组成了武术攻守变化、构成武术进退连环、形成武术因势利导使武术运动动作形式更加细腻、巧妙、深奥使武术攻法更加得道、得法、得助的基本运化。都是借助综合功夫、技巧、妙着来得以完成的。
四、和技的基本结构
在武术和技运动中，许多形式、结构、功夫相近的和化功夫以它们之间的间运紧密地集合在一起构成了中国武术和技的基本照法。几种不同的和技照法结合在一起便构成了能够行使一定章法的和技招数，几种和技招数依次排列、巧妙配合、按理配伍在一起构成了互相配合且执行连续和化任务的和技运动制趟，这些制趟合理地编排在一起即构成了以和技为主体的武术攻守、娱乐、保健套路，俗称和技攻守的小念头，与和技攻守的大念头即散打、格斗、擂台赛以及和技攻守的高念头即斗智、斗法（下象棋、下围棋、打麻将俗称武家三大斗法）、斗阵，共同构成了中国武术攻守进退的三个基本念头。这些自动化、自然化、无为化的和运化，这些潜意识、下意识、无意识的和化对抗，最终构成了极为错综复杂、严格规范、具体实在的武术和技运动系统。
中国武术运动中的和技施展配伍，通常都遵守着君（木）、臣（火）、佐（土）、使（金）、引（水）等五大传统的基本配伍。这五大基本配伍在武术和技攻守运动中相生相克、相通相主、相乘相侮，共同维护着中国武术和技的攻守运化、娱乐活动、保健修炼。
在中国武学中，君则君主之意，意味着先到、主宰、决策、统领、包含，通常由象、身、生、质、体、然六法构成。臣则臣相之意，意味着辅助、统领、承上启下，通常由和筋、和骨、和皮、和毛、和发、和指等六法构成。佐则内助之意，意味着辅佐、帮助、支撑，通常由和腿、和臂、和膀、和腰、和臀、和轴等六法构成。使则行走之意，意味着联络、出使、跑腿，通常由和颈、和头、和裆、和衣、和裤、和带等六法构成。引则先锋之意，意味着带路、向导、引领，通常由和腕、和肘、和手、和踝、和足、和膝等六法构成。
五、和技的基本形式
在中国武术的和技运动中，其最基本的运动形式有六，即太阳性运动形式、少阳性运动形式、阳明性运动形式、太阴性运动形式、少阴性运动形式、厥阴性运动形式。武术和技这六大基本运动形式，相鼎而立、相通相主、相对而撑，共同维护着中国武术和技的攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实。
1.阳性形式
在中国武学和技中，阳性运动的基本形式有太阳、少阳、阳明之分。其中，太阳即光明正大之意，意味着能源、灵性、闪光点，是人体中的太阳能，是体内物质代谢的精光，是武术中的攻杀战守修炼，通常由攻和、守和、进和、退和、刚和、柔和等六法构成。少阳即阳光普照之意，意味着得受、生长、发育，是人体中的动能，是武术中的搏打厮杀修炼，通常由动和、静和、疾和、徐和、虚和、实和等六法构成。阳明即紫气东来之意，意味着思谋、计策、斗争，是人体中的智能、智力、智慧运化，是武术中的浴血拼杀修炼，通常由软和、硬和、强和、弱和、狠和、毒和等六法构成。
2.阴性形式
在中国武学和技中，阴性运动的基本形式有太阴、少阴、厥阴之分。其中，太阴即银光四射之意，意味着能耗、耐性、寒光，是人体中的月亮能，是体内液体代谢的灵光，是武术运动中的闪转腾挪，通常由大和、小和、高和、低和、里和、外和等六法构成。少阴即星光灿烂之意，意味着闪烁、布控、运行，是人体中的静能，是武术运动中的周旋运化，通常由上和、下和、左和、右和、前和、后和等六法构成。厥阴即闪电火光之意，意味着念头、点子、计策，是人体中的玄巧之能，是武术运动中的神出鬼没、瞬间万变、连环往返，通常由活和、死和、固和、定和、巧和、妙和等六法构成。
六、和技间运
和技间运是指武术运动中和法与和法之间的连接运化，是和法与和法衔接的关键，是和法与和法沟通的桥梁，是和法与和法顺利过渡的介石。其存在于和法与和法之间，相对独立又相互依存，是和法前后的中间环节，是和法完成的外环境。
一般的和技间运，由和法所生，是和前的先锋，是和后的保障，是和前运化的基本要素，是和后转化的基本素材。其由功间运、技间运、演间运、格间运、套间运、盘间运、峙间运、对间运、照间运、招间运、健间运、修间运等十二间运构成。通常有间设、间配、间化、间法、间协、间合等六种基本形式。其中，间设由括直间攻、直间守、直间化以及间距、间躲、间避、间峙、间对等三直五设构成。就其功用归纳为三，一即承前启后；二即安全保障；三即攻法运化，守法变化，攻守转化。
武术和技中的间运，大部分是由手法、步法、身法来完成的，是和技运动不可或缺的中间环节，是和技运动连续、变化、转轨的关键所在。如果在和技运动中没有和技间运支撑，就意味着没有与势、与时、与式的俱进，就意味着不会随机应变、顺势力为、因势利导，就意味着对敌人没有足够的干扰、破坏、搅和，就意味着对自己没有足够的回转余地、变换空间、缓冲机会。就身体建设而言，没有足够的和技间运支撑，就意味着没有循序渐进的身体调节，就意味着不能恰到好处的代谢运化，就意味着无法对三田深层空间进行足够的进入、打入、深入，即对自己的生命没有足够的保养、维护、修炼。
在中国武学中，武术和技的间运被统称为武技运作，由筑、功、化、筹、接、出、行、藏、象等九大武技运作组成，大都是以手法、步法、身法为主体的。其不同的和法组合、排列、招制均有不同的间运，相同的和法组合、排列、招制亦有不同的间运。故间运在武术运动中的应用是由和技运动的具体情况来决定的。
七、和架构筑
在武术和技运动中，象和法与象和法的相互连接构成和架，身和法、生和法、体和法、然和法、质和法附着于和架上，在攻守意识的支配下，在功夫技艺的支撑下，在攻守尺度的把持下，以战略为前提，以战术为平台，以战法为基础，然后以势法选择为对法，以峙法主持为局面，以化法主宰为局势，最后拨乱反正、快刀斩乱麻、化被动为主动、化糊涂为精明、化有为为无为，以适应止戈斗争、攻守、作战的各种需要。
武术和技运动中的运化机制，即在攻守理念支配下而开展攻杀战守的无为而化、自然应对、无畏冲击，并伺机着手、破门、打入，并应用战前配伍好的相应招法开展有目的、有任务、有计划的和技运化，以实现自己在内外环境斗争、攻守、作战中的最终目标。这里所说的无为、无畏、自然即黄老之道的无为、自然、无畏，也就是建立在高度有为、有畏、不自然基础之上的无为、无畏、自然。
八、和技系统
在武术运动中，由于和技的运动形式多样、运动方法不同和攻守目的的差异、作用的驱使以及修炼者功力的所限、运动技艺的高低使得和技系统在运动表现上体现出多种多样化的特征。归纳起来武术的和技系统由和架、和法、和运等三方面构成。其中，和架是指由物、运、君、舞、动、花等六大运化相连接所构成的和技运化主体。和法是指由象和法、身和法、生和法、体和法、然和法、质和法等和技六大运法的总称。和运是指和法与和法之间相互连接、转化、支撑所构成的和技基本运作。它们均有着大量的忽悠、摇摆、躲闪、晃荡、攻守、进退、把持、操控等极为系统的武术和技运动内涵。
九、体力消耗
在武术运动中，和技运动是比较柔和、温顺、典雅、大方、潇洒、自如的，是武术运动中最自然、最顺达、最巧妙、最玄幻、最得体、最得势的运化，是最有深度、最有思想、最有境界、最有智慧、最有谋略、最有计策的修炼。所以，在武术攻守运动中和技是最不耗体力、最不耗劲力、最不耗能量的攻守运化，还具有调和、调配、调节机体和开发灵性、悟性、神性以及启动、激发、唤醒攻守潜能的功效。
严格地讲，体力是武术运动的原动力，是极其有限、极其缓冲、极其后续的一种人体代谢性连续。其过则必定虎头蛇尾，其欠则难以与势俱进，故必须合理把握、按需分配、谨慎使用、随机提升、及时调理，无论什么情况下都是绝对不能马虎大意的。其中，最省劲、力、能的和法是以巧运化，相对省力的是以功运化，最费力的是无和的硬性运化。
第四节 象和本质
中国武学中的象，有广义、狭义、禀义之分。广义上的象即人类乃至天界、地界、动物世界所特有的万象之象。狭义上的象即人类所特有的攻守斗争、搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀、娱乐保健之象。禀义上的象即武术和技所特有的攻守运化、斗争调和、对抗捋顺之象。这里主要指禀性意义上的象，是指人类所特有的破解对手抓握、把持、控制、压迫、攻击、打压等的具体现象，是与生俱来、摆脱不和、不断升华的相对而立运化，是中国武术和技的基本运化、修炼、调和技术，是传统武术象和技术在攻守、娱乐、保健运化中的施展，是徒手攻击的缓和、求和、守和技法，是由许许多多经验性的象和方法、技巧、手段累积而成的。
一、象和概念
象和即中国武术所特有的攻守运动动作和化的总称。它是指武术运动中为了自己的征象得到理想运化、演练、应对所采取的和性运动调节，是运动动作之必须，是搏打厮杀之必须，是攻杀战守之必须，是身体锻炼之必须，是招法记忆之必须，是功夫修炼之必须，由动、运、形、舞（娱乐）、备、松、出、入、攻、守、进、退等十二和构成。
象和是武术和技运动极具基础性、核心性、代表性的典型象和彰显，是武术和技最为常规、经典、规范的运动形式。本质地讲，其由禀性象和（匀和、缓和、慢和、徐和、悠和、舞和）、阳性象和（寸和、抖和、扽和、蠕和、顶和、随和）、阴性象和（柔和、韧和、软和、虚和、浮和、轻和）等三大和象组成。从大面上讲，其由反逼、反迫、反突、反破、反压、反制等构成，是极具变被动为主动、变被攻为主攻、变被破为主和之功效的。具体来说，其由象物、象运、象君、象舞、象动、象花等组成，是极具解除、破坏、扰乱等功用的。这些运化主要体现在对手心理、胆识、意志上的龌龊，是一般对手所共同存在的弱点。一般的对手如果没有进行过和技练习和武术运化训练是极易被玩懜的。
在中国武术的和技运动里，象和为君，肩负着主导、支撑、转化、攻守、娱乐、保健的天职，具有搅和对手、缓解自己、改变局面的作用，是混谣视听、没事找事、机遇运化的经典，是典雅机巧、圆滑顺畅、周而复始的武术运动形式，是让人狡猾柔顺、顺理成章、束手无策的攻杀战守。其柔顺的启动、运化、变迁也都是极具尺度、分寸、火候的。
武术和技运动中的象和运动，大都起于中和势，出于地和势，收于天和势，归于中和势，运化于武术攻守的式子之间，支撑于式子与式子连接所构成的象架。象架即武术象和运动中的基本构架，是象和方法、技巧、手段的藏处、出处、归处。在武术和技运动中象架起着支撑、运筹、主宰作用，象和连接起着连续、缓冲、调节和技运动的作用。
另外，象架在攻杀战守中是非常灵活的，它们都具有独到的运动路线、运动方向、运动力点和运动着点，它们的运动形式、动作方法、攻击手段、运化作用是会随着内外环境、局势、得失的改变而改变的。所谓力点即劲气、力气、能气的凝聚点。着点即凝聚劲、力、能来接受力点攻击的目标，也就是武医学所特指的人体承受冲击的营、标、穴，这些人体的营、标、穴在中国武学中统称为“的”。
二、象和主体运化
在中国武学中，象和主体运化是指武术运动中当自己无法对对手下手与对手周旋或进入被动空间或想改变攻守格局时自己必须有目的地就势运化使对手随着运化进入新的攻守空间即新的武术运动环节，这是武术和技运动动作的主体，更是武术和技运动动作的基本框架结构，俗称和架。如果从武术和技运动的目的角度来讲，有混谣法、运化法、变迁法、融会法、沟通法之分。如果从武术和技运动的内容构筑上来讲，武术和技象和有主体之和、常规之和、击打之和、防卫之和等四大之和构成。
（一）主体之和
主体之和即武技象和运动中的攻守主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的主要体现修炼，由动和、运和、形和等武家攻守三和组成。其中，动和是指中国武家对武术攻守十二要素手、眼、身、法、步、技，精、神、气、力、功、招等的融会贯通性的和化修炼。运和又称功和，是指中国武家对武术攻守五运，即势运、内运、外运、本运、化运等的融会贯通性的和化修炼，也可以说即对武术运动九大功夫的融会贯通性的和化修炼。形和又称技和，是指中国武家对武术攻守六形，即打形、搏形、摔形、踢形、拿形、撕形等的融会贯通性的和化修炼，也可以说即对武术运动九大技法的融会贯通性的和化修炼。所谓和化即武家对武术运动动作章法、招制、组合的柔和、顺达、圆滑、自然、无为、糊涂性的演化修炼。
（二）常规之和
常规之和即武技象和运动中的常规运化主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的常规体现修炼，由舞和（娱乐）、备和、松和等武家攻守三和组成。其中，舞和是指中国武家对武术娱乐三演武术表演、武术戏演、武术电（电影、电视、电脑）演等的融会贯通性的和化修炼。备和即准备活动性调和，是指中国武家开展武术运动前所必须进行的身心调整、功能准备、章法调配，是中国武家在打斗、格斗、战斗前所必须的心、身、体、质等人体攻守前的适应性调和，具体包括思想准备、身体准备、心理准备、常规准备、专业准备、针对准备、对峙准备、运化准备、招法准备等武术运动九备的适应性和化调整。松和即中国武家开展武术运动后所必需的身体还原、功能调和、心理回归修炼，是中国武家在运动结束时所开展的思想放松、身体放松、心理放松、常规放松、专业放松、针对放松、推拿放松、舞蹈放松、功法放松等武家九松性、恢复性、和化性的系统运化修炼。
（三）击打之和
击打之和即武技象和运动中的攻守主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的击打体现修炼，由进和、入和、攻和等武家下手三和组成。其中，进和即武术运动中的冲锋章法修炼，是中国武家对武术运动六进即进步、进身、进门、挺进、逼进、推进等的冲锋性和化调节。入和即武术运动中的起始章法修炼，是中国武家对武术运动六入即入场、入界（打斗区域）、入空（打斗空间）、打入、切入、混入等的起始性和化调节。攻和即武术运动中的着手章法修炼，是中国武家对武术运动六攻即攻击、攻占、攻破、盘（三盘）攻、盘（九盘）攻、局（人体局部）攻等的着手性和化调节。所谓着手即对敌的抓、把、持、握、操、控。所谓下手即对敌的拧、拽、冲、击、点、刺。
（四）防卫之和
防卫之和即武技象和运动中的防卫主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的防卫体现修炼，由守和、撤和、退和等武家防卫三和组成。其中，撤和即武术运动中的结束章法修炼，是中国武家对武术运动六撤即撤离、撤出、撤回、撤收、撤换、后撤等的结束性和化调理。守和即武术运动中的护卫章法修炼，是中国武家对武术运动六守即把守、镇守、保守、守门、守营、守穴等的护卫性和化调理。退和即武术运动中的忍让章法修炼，是中国武家对武术运动六退即败退、后退、隐退、退场、退还、退缩等的忍让性和化调理。
三、象和生化
象和生化即中国武家从止戈之象到和化之象的一个辩证生化过程。它是中国武家探讨武术运动动作从无极到有极、从有极到太极、从太极到始生的一个科学研究过程，是中国武家探寻武术运动动作从生一到生二、从生二到生三、从生三到万物的一个科学辩证过程，概括起来可归纳为活象生化、行象生化、勇象生化等三大类。
（一）活象生化
活象生化即中国武家对活体人生命活动表面现象演化过程的探觅，是对人类乃至所有动物运动现象产生、发展、变化的研究过程，是开展武术运动动作的宝库、素材、大前提，是对武家为人在世举手动足等基本表象生化的科学研究，可划分为动和生化辩证、运和生化辩证、形和生化辩证、舞和生化辩证等四大部分。
1.动和生化辩证
在中国武学中，动和是动象不断升华的结果。其中，动象即动和的根基是指高级动物人所特有的活动、运动、行动之象，是中国武家开展止戈娱乐活动的主体。动和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守动象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使人体各细胞、组织、器官、系统以及机体达到健康、顽强、长寿的过程，是人类最古老、最现实、最自然攻守格斗能力的一种激励、激发、激起。
动和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的运化过程，由手和、眼和、身和、法和、步和、技和、精和、神和、气和、力和、功和、招和等十二方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等深层次开发、激励、提高的一个极为重要的演化修炼过程。
2.运和生化辩证
在中国武学中，运和是运象不断升华的结果。其中，运象即运和的根基，是指高级动物人所特有的极具攻守内涵的运动之象，是中国武家开展止戈功力活动的主体。运和即运象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守运象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过运和修炼使修炼者势、内、外、本、化等五运能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
运和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为运化的过程，由势和、内和、外和、本和、化和等五个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、战斗等深层次辨证、变通、互惠的一个极为重要的演化修炼过程。
3.形和生化辩证
在中国武学中，形和是形象不断升华的结果。其中，形象即形和的根基，是指高级动物人所特有的极具攻守组合、排列、配伍内涵的六形之象，是中国武家开展止戈技法活动的主体。形和即形象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守形象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使武术修炼者打、搏、摔、踢、拿、撕等六形能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
形和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的形化修炼过程，由打、搏、摔、踢、拿、撕等六个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等表层辨证、变通、互为的一个极为重要的演化修炼过程。
4.舞和生化辩证
在中国武学中，舞和是舞象不断升华的结果。其中，舞象即舞和的根基，是指高级动物人所特有的极具彰显攻守内涵的武舞、武蹈、武操之象，是中国武家开展止戈戏演活动的主体。舞和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守舞象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使修炼者功技艺表演、戏演、电演等人类模仿英雄、模仿豪杰、模仿好汉能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
舞和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自舞化攻守应对，从自舞化攻守应对到自然、糊涂、无为的舞化过程，由武术表演、武术戏演、武术电演、武术演练、武术演化等五方面和性修炼构成。这也正是中国武术功夫、技艺、招法几千年来传播、展现、仿真、记忆、熟练、学练、娱乐、会友的一个极为重要的演化修炼过程。
（二）行象生化
行象生化即中国武家对活体人运动动作深入浅出演化过程的探觅，是对人类乃至所有动物准备、还原、入撤等活动现象的研究过程，是开展武术运动动作修炼的宝库、素材、大前提，是对武家做事为人发头买相等基本表象的基本探讨。其可划分为备和生化辩证、松和生化辩证、入和生化辩证、撤和生化辩证等四大部分。
1.备和生化辩证
在中国武学中，备和是备象不断升华的结果。其中，备象即备和的根基，是指武术运动所特有的极具快速适应攻守需求的准备打战之象，是中国武家开展恰到好处止戈备战活动的主体。备和即武家快速适应攻守需要的准备过程，是指在武术斗争、攻守、作战中能够将九备得以融合、融汇、融和修炼的过程，是通过备和修炼使武术运动者的身、心、法能力都达到一个足以应对高度的一个系统修炼过程。
备和生化的辩证过程，就是一个从无打斗准备到有打斗准备，从有打斗准备到高度格斗适应，从高度格斗适应到下意识攻守满足，从下意识攻守满足到自动化攻守就位，从自备化攻守就位到自然、糊涂、无为的到位备和修炼过程。其由思想准备、身体准备、心理准备、常规准备、专业准备、针对准备、对峙准备、运化准备、招法准备等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武术几千年来有益于人的斗争心理建设、有利于机体准确应变、不伤害自己的一个极为重要的准备战斗过程。
2.松和生化辩证
在中国武学中，松和是松象不断升华的结果。其中，松象即松和的根基，是指武术运动所特有的极具使人体从运动、锻炼、攻守状态快速恢复到正常状态的身体还原之象，是中国武家开展止戈放松活动的主体，是中国武医学推拿、按摩、点穴的重要组成部分。松和即武家快速使自己心、神、体、态还原的修炼过程，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的心、神、体、态与武术九松高度融合、融汇、融和所达到的神速回归修炼，是通过松和修炼使武术运动者的心、神、体、态能力达到一定水平的一个系统修炼过程。
松和生化的辩证过程，就是一个从无打斗放松到有打斗放松，从有打斗放松到高度格斗的适应性放松，从高度格斗的适应性放松到下意识的攻守性放松，从下意识的攻守性放松到自动化的攻守性放松，从自动化的攻守性放松到自然、糊涂、无为放松的修炼过程，由思想放松、身体放松、心理放松、常规放松、专业放松、针对放松、对峙放松、运化放松、招法放松等九个方面的和性还原修炼构成。这也正是中国武术几千年来有益于人的心理放松建设、有利于机体的应变性放松、不伤害自己以及意胆快速入静、精脑神迅速入安、休息睡随意而行的一个极为重要的训练过程。
3.入和生化辩证
在中国武学中，入和是入象不断升华的结果。其中，入象即入和的根基，是指武术运动所特有的极具使人有模有样、有章有法、有礼有度进入场地、阵地、战地（擂台）和对手架势、身体、内心的身体表现之象，是中国武家开展打入性活动的主体。入和即武家对入象能够高度适应打入环境的修炼，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的着手、下手、出手与武术九入能够高度融合、融汇、融和所达到的打入性修炼，是通过入和修炼使武术运动者表、养、相、入等能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
入和生化的辩证过程，就是一个从无打斗理念进入到有打斗理念，从有打斗理念进入到高度格斗理念，从高度格斗理念进入打入行动，从打入行动进入到把控阶段，从把控阶段进入到招法攻击阶段，从招法攻击阶段进入到自然、糊涂、无为攻守时期的一个武术修炼过程。其由入场、入界、入空、打入、切入、混入、巧入、妙入、差入等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来面对世人从容、自信、潇洒等步入战场、进入战地、攻入敌穴的场面、脸面、体面建设，是有利于自己应变、胆识、开局的一个极为重要的修炼过程。
4.撤和生化辩证
在中国武学中，撤和是撤象不断升华的结果。其中，撤象即撤和的根基，是指武术运动所特有的极具使人有模有样、有章有法、有礼有度撤出场地、阵地、战地（擂台）和对手架势、身体、内心的身体表现之象，是中国武家开展撤退性活动的主体。撤和即武家对撤象高度适应运动结果的修炼，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的撤退、撤出、撤下与武术九撤能够高度融合、融汇、融和所达到的撤出性修炼，是通过撤退修炼使武术运动者退、收、敛、撤等能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
撤和生化的辩证过程，就是一个从无防备理念的撤出到有防备理念的撤出，从有防备理念的撤出到高度警惕理念的撤出，从高度警惕理念的撤出到下意识警惕理念的撤出，从下意识警惕理念的撤出到自动化捍卫理念的撤出，从自动化捍卫理念的撤出到自然、糊涂、无为的撤出过程。其由撤场、撤界、撤空、撤离、撤打、撤回、撤收、撤换、后撤等九大撤和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来面对世人能够从容、自信、潇洒地撤出战场、撤出战地、撤出敌穴的场面、脸面、体面水平建设，是有利于自己应变性撤出的修炼，是确保自己不受埋伏、袭击、陷害安全撤出的一个极为重要的修炼过程。
（三）勇象生化
勇象生化即中国武家对活体人攻守斗争表面现象的格化性修炼，是人类乃至所有动物为需求开展斗争、攻守、战斗的一个摄取过程，是开展武术攻杀战守的根本、素材、大前提，是武家为人在世抬手动卫表象的基本生化修炼过程。其可分为攻和生化辩证、守和生化辩证、进和生化辩证、退和生化辩证等四大部分。
1.攻和生化辩证
在中国武学中，攻和是攻象不断升华的结果。其中，攻象即攻和的根基，是指武术运动所特有的极具使对手得到合情合理、合尺合度、合分合寸攻击的身体运动之象，是中国武家开展浴血拼杀的主体。攻和即武家对攻象能够高度适应预计结果所进行的和化修炼，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的攻击、攻打、攻杀与武术九攻能够高度融合、融汇、融和的修炼，是通过攻和修炼使武术运动者的冲、击、刺、杀能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
攻和生化的辩证过程，就是一个从无情理打斗到情理打斗，从情理打斗到尺度攻击，从尺度攻击到分寸攻击，从分寸攻击到自动化攻击，从自动化攻击到自然、糊涂、无为下手的攻和修炼。其由攻心、攻胆、攻意、攻打、攻占、攻破、盘攻、盘攻、局攻等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能稳准狠攻击对手的徒手身手建设，是有利于身心、胆识、劲力的运动训练，是确保自己忠奸、爱憎、善恶分明和立场、斗志、意志坚定以及对敌、恐怖分子、罪大恶极者攻杀与否的一个极为重要的修炼过程。
2.守和生化辩证
在中国武学中，守和是守象不断升华的结果。其中，守象即守和的根基，是指武术运动所特有的极具使对手无法进攻、无法击打、无法下手的身体捍卫之象，是中国武家开展闭关自守活动的主体。守和即武家对守象的牢固打造，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的恪守、坚守、防守与武术九攻能够高度融合、融汇、融和的修炼，是通过守和修炼使武术运动者的捍卫、守护、安保能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
守和生化的辩证过程，就是一个从无章法守护到章法守护，从章法守护到技巧守护，从技巧守护到招法捍卫，从招法捍卫到运化捍卫，从运化捍卫到自然、糊涂、无为的安保修炼过程。其由把守、镇守、保守、守门、守营、守穴、守胆、守意、守气等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能恪守、承受、接受对手徒手攻击的基本建设，是有利于身心、胆识、内劲提升的运动训练，是确保自己安定、团结、凝聚和国家长治久安与否的一个极为重要的修炼过程。
3.进和生化辩证
在中国武学中，进和是进象不断升华的结果。其中，进象即进和的根基，是指武术运动所特有的极具前进特征的身体进伐之象，是中国武家开展冲锋陷阵活动的主体。进和即武家对进象速度、耐力、灵巧的适应性调和运化，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的进伐、进攻、进取与武术九进能够高度融合、融汇、融和的修炼，是通过进和修炼使武术运动者的猛进、跃进、跟进能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
进和生化的辩证过程，就是一个从无章法猛进到章法猛进，从章法猛进到技巧跃进，从技巧跃进到招法跟进，从招法跟进到运化跟进，从运化跟进到自然、糊涂、无为的进伐修炼。其由进步、进身、进门、挺进、逼进、推进、猛进、跃进、跟进等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能紧随、跟随、贴随目标的徒手行动建设，是有利于跟踪、死缠、粘贴运动训练的修炼，是确保自己不掉队的一个极为重要的修炼过程。
4.退和生化辩证
在中国武学中，退和是退象不断升华的结果。其中，退象即退和的根基，是指武术运动所特有的极具撤退性的身体远离之象，是中国武家开展退中有退活动的主体。退和即武家对退象的便利、快捷、随机打造，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的撤退、后退、隐退与武术九退能够高度融合、融汇、融和的修炼，是通过退和修炼使武术运动者的败退、后退、隐退能力达到一定高度的一个系统修炼过程。
退和生化的辩证过程，就是一个从无章法败退到章法败退，从章法败退到技巧后退，从技巧后退到招法后退，从招法后退到运化撤退，从运化撤退到自然、糊涂、无为隐退的修炼过程。其由败退、后退、隐退、假退、退场、退缩、退步、退身、退折等九退和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来能退中有进、退中有退、退中有攻击、退中有陷阱等徒手应对强攻的基本建设，是有利于败中求胜的运动训练，是确保自己不败的一个极为重要的修炼过程。
四、象和八运
象和八运又称八大运武俗称中国武术的八大运化，即中国武家对武术攻守运动动作的非攻击性运化，是指中国武家在长期攻守运动转化中所积累的变被动为主动、变消极为积极、变混乱为系统、变攻守为舞蹈、变舞蹈为攻守的武术攻守运化过程，是极具拨乱反正、主动周旋、积极运化功效的武术运动形式，是武术运动极为和谐、圆满、周到的运动过程。它是止戈技术由极度攻杀战守向和谐体育运动转化，又从和谐体育运动向极度攻杀战守回还的基本运动转化技术，由运筑、运做、运化、运筹、运理、运道、运纲、运藏等八大象运构成。其周密、系统、完整的运武形式，不仅给中国武术的运动调和、调理、调节、调配、调整奠定了坚实可靠、颠扑不破、行之有效的运动医疗基础，构成了中国武医学的核心理论、运动治疗、身心建设主体。还给中国武家带来了生存斗争的攻守运化、生活斗争的和谐运化、生发斗争的慈祥运化，构成了炎黄子孙文明发展的硬道理。
（一）运筑
运筑是指武术运动所特有的极具个性攻守移动的基本动作之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本姿势、架式、样子调和技术，是以四动、四作、四做为主体的武术和化系统之一俗称下盘系统、步伐系统、运筑系统。其中，四动即由身体前振的忽，身体后振的悠，身体左振的摇，身体右振的摆构成。四作即由身体左绕的晃，身体右绕的荡，低头的铆，下蹲的团构成。四做即由双足同时弹跳应对的蹦俗称弹步、弹簧步、双颠步，双足轮换弹跳应对的跞俗称蹈步、蹬云步、试探步，跟步应对跟俗称龙行步，随步应对的随俗称虎行步构成。这也正是中国武术几千年来有益于攻守应变的基本章法建设。所谓振即身体的寸劲表现，是积极、向上、盈满的基本象征。
（二）运做
运做是指武术运动所特有的极具个性的攻守回还动作之象，是武术运动首先必须掌握、应用、实施的以上肢为主体的基本轮回、环绕、摆动技术，是以四绕、四抡、四摆为主体的武术和化系统之一，俗称上盘系统、步伐系统、运做系统。其中，四绕即由单臂绕环的单，双直臂不交叉绕环的双，双直臂交叉绕环的叉，双屈臂绕环的屈构成。四抡即由向下抡砸的砸，向上抡挑的挑，左右抡挂的挂，前后抡抽的抽构成。四摆由向下双摆的摆，向上双挑的挑，左右双摆的回，弯腰翻转的翻构成。这也正是中国武术几千年来有益于攻守转动、转化、转动的基本章法建设。
（三）运化
中国武学中的运化是指武术运动所特有的极具个性的攻守动作变化之象，是武术运动首先必须重点掌握、应用、实施的以肢体为核心的基本招呼、应对、纳入技术，是以阴性运化、阳性运化、禀性运化为主体的武术和化系统之一俗称拨乱系统、正道系统、运化系统。其中，阴性运化即身体的内在运化，由心灵、心理、心力、谋略、计策、修德、振兵、治气等八大运化组成。阳性运化即身体的外在运化，由功夫、技法、照法、招法、制法、套法、盘法、路法等八大运化组成。禀性运化即武术运动所特有的极具个性的具体招呼应对之象，是武术运动调和、调理、调节所必须掌握、应用、实施的以肢体为核心的基本招呼、应对、纳入技术，是中国武术运动动作运化最为具体、最为实质、最为现实的攻守转化技术，是武术攻守、娱乐、保健运动绝对不可或缺的运动转化核心、主体、硬道理。
具体来讲，武术攻守、娱乐、保健运动转化的核心由四舞运化、四花运化、四季运化、四君运化、四物运化等五大运化组成，如果再加上四平运化、四和运化、四柱运化就构成了中国武术不可战胜、不可抗拒、不可超脱完全可以说无与伦比的贯穿体内外调理、康复、健康心身贯穿动内外调节、打理、接济活动贯穿运内外调和、协同、改善攻守运动的武术八大运化，俗称武术八大运化系统，是具有保健、娱乐、攻守等三层不同性质的运化系统。
1.四舞运化
四舞运化由龙舞、凤舞、鹤舞、雀舞构成。龙舞即双臂在体前相对直臂的上下起落，如太极拳起势中的起落运化，是极具和气、合气、换气功用的武术运动动作。凤舞即双臂在体前相对屈臂的上下起落，是极具和精、调精、养精功用的武术运动动作。鹤舞即双臂在体侧相对直臂的上下起落，是极具和神、调神、养神功用的武术运动动作。雀舞即双臂在体侧相对屈臂的上下起落，是极具和血、活血、养血功用的武术运动动作。
2.四花运化
四花运化由梅花、兰花、竹花、菊花构成。梅花即腕花运化，其极具鲜明的心气调理功用。兰花即肘花运化，其极具鲜明的肝气调理功用。竹花即肩花运化，其极具鲜明的肺气调理功用。菊花即腕花运化，其极具鲜明的肾气调理功用。
3.四季运化
四季运化由春运、夏运、秋运、冬运构成。春运即双手在体前同时向上、向外、向下、向里的重复运动，其有阴阳之分，有大小之别，且极具鲜明的发放功用。夏运即双手相差半圈的春运，如太极拳的云手，其有阴阳之分，有大小之别，且极具鲜明的分化功用。秋运即双手在体前同时向左、向上、向右、向下、向中的重复运动，其有阴阳之分，有大小之别，且极具鲜明的搅和功用。冬运即双手在体前同时一手向上、向外、向下、向里另一手向下、向外、向上、向里的重复运动，其有阴阳之分，有大小之别，且极具鲜明的撮合功用。
4.四君运化
四君运化由风运、火运、雷运、电运构成。风运即双手平太极运化（一手为阴眼，一手为阳眼的平面太极转动）几圈后的双手外拨运化，其极具鲜明的内化外甩功用。火运即双手立太极运化（火轮）几圈后的双手劈穿运化，其极具鲜明的内化劈穿功用。雷运即双手反复捣搂后的双手前推运化或双手反复拨开后的双手拖拉推运化，其极具鲜明的纳入推出功用。电运即双手、双臂反复交割性的抖落运化，其极具鲜明的聚散功用。
5.四物运化
四物运化由土运、木运、山运、水运构成。土运即双手相追的抡臂运化，其极具鲜明的内松外紧功用。木运即双臂抡拍运化，其极具鲜明的抡拍功用。山运即双臂抡架运化，其极具鲜明的抡架功用。水运即双手螺旋前伸的重复运动，与蛙泳的上肢运动大同小异，其有阴阳之分，有大小之别，且极具鲜明的致眩功用。
6.四平运化
四平运化由荡平、杀平、征平、战平构成。荡平即肢节向外的劲力抖、寸、兜，其极具鲜明的分散性抖落功用。杀平即肢节相对的劲力抖、寸、兜，其极具鲜明的凝聚性抖落功用。征平即肢节向内的劲力抖、寸、兜，其极具鲜明的仓储性抖落功用。战平即肢节相分的劲力抖、寸、兜，其极具鲜明的分散性抖落功用。
7.四和运化
四和运化由平和、立和、内和、外和构成。平和即掌心水平面相对的生成与化解运化，其极具鲜明的平聚拧化功用。立和即掌心垂直相对的生成与化解运化，其极具鲜明的垂聚拧化功用。内和即掌心向内的调节性运化，其极具鲜明的内在调节功用。外和即掌心向外的调节性运化，其极具鲜明的外在调节功用。
8.四柱运化
四柱运化由上柱、下柱、高柱、低柱构成。上柱俗称年柱即脊柱的调和性运化，其极具鲜明的轴心调和功用。下柱俗称月柱即腿足的调和性运化，其极具鲜明的下肢调和功用。高柱俗称日柱即头颈部的调和性运化，其极具鲜明的引领调和功用。低柱俗称时柱即臂手的调和性运化，其极具鲜明的上肢调和功用。
（四）运筹
运筹是指武术运动所特有的极具个性的动作运筹之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本法头、买象、摆弄调和技术，是以六势、六亮、六咋、六躲、六闪、六回、六避、六踅为主体的武术和化系统之一俗称造型系统、面首系统、运筹系统。其中，六势由天和势、地和势、人和势、中和势、心和势、养和势组成。六亮由亮相、亮势、亮掌、亮拳、亮腿、亮手组成。六诈由诈唬、诈骗、诈取、诈出、讹诈、厌诈组成。六躲由躲藏、躲让、躲闪、躲进、躲腿、躲出组成。六闪由闪进、闪出、闪入、闪开、闪击、闪过组成。六回由组回避、回旋、回转、收回、挽回、抓回组成。六避由退避、让避、躲避、避冲、避击、避抓组成。六踅由园踅、弧踅、角踅、折踅、线踅、点踅组成。这也正是中国武术几千年来极为难得的攻守、娱乐、保健运筹，也是武术攻守、对抗、作战最为文明的基本章法建设。
（五）运理
运理是指武术运动所特有的极具个性的动作理化之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本体现、表现、显现和化技术，是以六刚、六柔、六虚、六实、六深、六浅、六表、六里、六真、六假等十现为主体的武术和化系统之一，俗称理化系统、文化系统、运理系统。其中，六刚即刚体、刚度、刚烈、刚进、刚劲、刚力。六柔即柔软、柔韧、柔和、柔顺、柔滑、柔达。六虚即虚度、虚幻、虚假、虚空、虚夸、虚无。六实即实干、实闯、实闹、实打、实斗、实战。六深即深奥、深入、深化、深重、深通、深透。六浅即浅对、浅峙、浅打、浅斗、浅尝、浅说。六表即表象、表面、表演、表情、表态、表皮。六里即里圈、里面、里手、心里、手里、圈里。六真即得真、存真、归真、真相、真心、真理。六假即假意、假象、假装、假充、假扮、假冒。这也正是中国武术几千年来十分难得的攻守、娱乐、保健理论升华的根本所在，也是武术攻守、对抗、作战最为现实的基本道理建设。
（六）运道
运道是指武术运动所特有的极具个性的顶级修炼之象，是武术攻守首先必须掌握、应用、实施的基本理念、道德、规矩辨证的调和技术，是以动道、斗道、健道、练道、炼道、修道、情道、欲道、贪道、存道、活道、做道等十二道为主体的武术和化系统之一俗称人道系统、武道系统、运道系统。
1.动道
在中国武学中，动是天地万物的天性，更是动物的天性，更是集天地万物灵气而生的人的天性。所以动对一个人来说是绝对的，不动之静是相对的。如果有人一味地去求静无疑是反动物、反人类的，是万不可取的。当然一味地去求动无疑也是不可取的。但严格地讲，动有自然之动、物理之动、化学之动、生物之动、动物之动、人力之动之分。这里特指人力之动。从行为获得的途径来看，人类乃至动物的动大致可分为两大类。一类是动物生来就有的，由动物体内的遗传物质所决定的动，称为先天之动；另一类是在遗传因素基础上，通过环境因素的作用，由生活经验和学习而获得的动，称为学习之动。今天的人类是动物世界的主宰。
中国武学运道修炼中的动道修炼即武家开展动物之动和性建设的基本道理，是一精、二神、三生、四长、五成的准确拿捏修炼，是武家乃至所有人类活动、运动、走动所必须遵守的基本道理，是区别于植物、矿物、水土的关键，是人类区别于其他动物的根本所在，是动物的动与武家、炎黄子孙、优秀民族之动相互区别的重要标志之一。其修炼归属于人的天性修炼，其修炼的基本纲领是中国武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂，即建立在高度有为、做作、精明之上的无为、自然、糊涂，其修炼的基本方法由攻守修炼、娱乐修炼、保健修炼、康复修炼、健康修炼、长寿修炼等六大修炼构成。
2.斗道
在中国武学中，斗是动物的天性，更是人类的天性，是区别于其他动物的关键，人之所以是动物世界的主宰，就在于人与天斗、与地斗、与人斗、与天争、与地争、与人争等比其他动物高一个层次，斗智、斗勇、斗法、斗谋、斗略、斗计等斗争意识比其他动物高一个境界，打斗、击斗、杀斗、决斗、格斗、战斗等斗争功技比其他动物高一个档次。对一个人来说斗是绝对的，不斗、不争、不夺、不取、不攻、不守等的六不之和是相对而言的。如果有人一味地去求和，那无疑是善良、悲哀、落后的，是万万不可取的。当然一味地去追斗求争无疑也是贫穷、恐怖、落后的，这只是政治家在动荡时期的必须，常人是永远不可取的。
中国武学运道修炼中的斗道修炼即武家开展斗争和性建设的基本道理，是一情、二理、三法、四德、五道的准确拿捏修炼，归属于人的天性修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂，即建立在高度有为、做作、精明之上的无为、自然、糊涂，其修炼的基本方法有明斗修炼、暗斗修炼、界（情理法）斗修炼、嘴斗修炼、打斗修炼、格斗修炼、灭斗修炼、绝斗修炼、毁斗修炼等九斗修炼组成。
所谓情即人间五情：亲情、爱情、恩情、朋（久聚为朋）情、友（久往为友）情。理即人间五理：儒理、医理、武理、法理、道理。法即人间五法：人法、国法、族法、家法、做法。德即人间五德：道德、圣德、贤德、君德、人德。道即人间五道：神道、仙道、人道、圣恶、鬼道。
3.健道
在中国武学中，健是快乐的大前提，更是自己长命百岁的根本，是区别于弱不禁风、亚健康、病痛缠身的关键。要知道，动物世界的生存规则是弱肉强食，优胜劣汰、适者生存、优胜劣汰，人之所以是高级动物就在于人的生存规则有过之而无不及，人之所以主宰其他动物就在于人的生存规则水平比其他动物高一个层次，都是健德、健体、健智、健胆、健识、健身等健康意识的不断升华的结果。对一个人来说健康是绝对的，不健不康之疾病缠身是相对的。如果有人一味地找病、找疾、找死无疑是灾难、灭顶、断绝的，绝对是反人类的。当然一味地只追健、求康、谋壮也是不可取的。
中国武学运道修炼中的健道修炼即武家开展健康和性建设的基本道理，是一活、二动、三运、四练、五炼的准确拿捏修炼，归属于人的本体修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂，是建立在高度有为、做作、精明之上的无为、自然、糊涂，其修炼的基本方法有功法健康、技法健康、艺法健康、招法健康、巧法健康、妙法健康等组成。
4.练道
在中国武学中，练是学习功法、技法、招法的根本，更是掌握功法、技法、招法的关键，更是应用功法、技法、招法的大前提，是区别于懒惰堆砌、好静狭窄、厌动赌赛的重要标志，有学练、演练、训练之分，有内练、外练、禀练之别，是针对活体组织器官基本建设的基本练化，是人类区别于其他动物的关键。练对一个人来说是绝对的，不练过练都是相对的。
在中国武学的运道修炼中练道修炼即武家开展练习和性建设的基本道理，是一勤、二爱、三持、四动、五运的准确拿捏修炼，归属于人的基本修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有功法练习、技法练习、招法练习、制法练习、套法练习、路法练习等。
5.炼道
在中国武学中，炼是应用功法、技法、招法的根本，更是施展功法、技法、招法的关键，更是丰富功法、技法、招法的大前提，是区别于普通学练、一般打造、短期培训的重要标志，有锻炼、修炼、锤炼之分，有内炼、外炼、禀炼之别，是针对活体组织器官承受能力的炼化，是人类超脱于其他动物的关键。炼对高人来说是绝对的，不炼过炼是相对的。
在中国武学的运道修炼中炼道修炼即武家开展炼就和性建设的基本道理，是一念、二意、三行、四生、五化的准确拿捏修炼，归属于人的高水平修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂，其修炼的基本方法有功法炼就、技法炼就、招法炼就、制法炼就、套法炼就、路法炼就等。
6.修道
在中国武学中，修是功法、技法、招法提升的根本，更是功法、技法、招法掌握的关键，更是功法、技法、招法体会的大前提，是区别于只学不修、只练不修、只炼不修的重要标志，有修德、修识、修胆之分，有修动、修理、修建之别，是针对活体感受、认知、辨证、预测能力的修养，是人类超脱于其他动物的关键。修对圣贤来说是绝对的，不修过修是相对的。
在中国武学的运道修养中修道修炼即武家开展修炼和性建设的基本道理，是一通、二达、三辨、四提、五升的准确拿捏修炼，归属于人的超高水平修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有功法修炼、技法修炼、招法修炼、制法修炼、套法修炼、路法修炼等。
7.情道
在中国武学中，情是功法、技法、招法振兴的根本，更是功法、技法、招法沸腾的关键，更是功法、技法、招法超脱的大前提，是区别于死板、硬套、教条的重要标志，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情在攻杀战守中的体现，是超动物、超高级动物、区别于其他动物的关键所在。情对一个人来说是绝对的，无情过情是相对的。如果有人一味地压抑自己的感情是百害无益的。当然一味地七情放纵也是非常致命的。
在中国武学的运道修炼中情道修炼即武家开展情理和性建设的基本道理，是一把、二控、三发、四泄、五持的准确拿捏修炼，归属于人的天性修炼，其修炼的基本纲领是武家道气学说中的持禀而把阳握阴，其修炼的最高境界是武家道气学说中的无为、自然、糊涂。其修炼的基本方法有喜情修炼、怒情修炼、忧情修炼、思情修炼、悲情修炼、恐情修炼、惊情修炼等。
