中国武学中的和技又称道气调和、生化调和、极化调和，亦称太极调和、太极运化、太极周旋，俗称太极拳、太极术、太极势。它是中国武家三大丹田修炼的基本形式，是人类开展武术运动最为和谐、匀称、柔和的攻守、娱乐、保健过程，是中国武家防病治病、身体建设、健康打造的基本方法，是中国武家放松身体、松弛心神、打开心窍、解开心结、解除困乏、消除疲劳的基本途径，是中国武家平心、静气、清心、寡欲、正念、立意的基本手段。同时它还是中国武家用来调和、运化、周旋人心（心理、心机、心计）、人身（骨骼、肌肉、骨连接）、人体（脏腑府）、人质（精气血）、人神（活性、生象、动象）、人动（活动、运动、移动）、人运（中国武术功夫）、人形（中国武术技法）、人情（三情、五情、七情）、人欲（三欲、五欲、六欲）、人念（念头、念想、念子）、人意（意识、意志、意境）所特有的武术运动技术，是中国武家攻守、娱乐、保健运动中绝对不可或缺的和动、和运、和生、和命、和行、和化技术，是炎黄子孙保持体力、维护功夫、熟练技艺、记忆招法、融会套制、贯通盘路的必须。它还是炎黄子孙消灭千年不振、摆脱百年耻辱、远离病夫懦夫的根本所在，是炎黄子孙调和、调节、调理、调控、调配、调护的集大成，是中华儿女运动、运化、运筹、运作、运行、运道的经验总结，是中国古人周旋、代谢、调剂、酝酿、化为、交换的经验积累，是生活在中国这块土地上的人所特有的提高素质、增强体质、磨炼意志、攻守自卫、康复娱乐、长寿保健的基本保障。
第一节 和技认知
在中国武学的运动体系修炼中，中国武家的运动修炼与武术的和技运动有着这样或那样的联系。和技在武术运动中、武学修炼中、武哲辨证中、武文化推广中、武文明铸就中是极具支撑意义的，是中国武家乃至炎黄子孙弘扬兵、戎、武和宣扬体育运动、锻炼身体、保健心神以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争探秘绝对不可或缺的九大徒手技术之一。其具有广泛的修炼、保养、护理特性和深远的延年益寿、长生不老、返老还童打造以及极为精深到位显著的导引、养生、健身修炼价值。
一、和的认知
在中国武学中，和的运化即道的把持、道的生化、道的运行，是中国武家无为处世、糊涂为人、自然立足等人类最高境界运化的集中体现。它是介于清浊、阴阳、大小、高低、粗细、前后、左右、多少之间的中间运化部分，是把阳、把清、把大，持禀、持中、持正，握阴、握浊、握小等为人、处世、立足的核心环节，是中国武家传统哲学思想的集中体现者。
（一）和的内涵
中国武学中的和，即天地万物间任何一个整体，尤其是一个人乃至生物体所进行的永无休止、生老病死、长生不老性的新陈代谢保持、追求、恪守，是求同存异、破旧立新、改革进取性的持禀把阴握阳，是中国武家在保健、延年、长寿修炼中所必需的打破常规、废除界限、取消章法、解除限制、淡化格局遵守，是中国武家极具柔和、随和、谦和性质的攻守斗争演绎，是具有一定代表性的武术阴性运动主体。其与阳性主体行技、仿技和禀性主体六形共同构成了中国武术的九大徒手运动技术，是维系中国武术运动三位一体道气辨证的集大成。
武家之和即道学万物之母清、和、浊中的和，由中和、庸和、禀和等三和构成。其中，中和即黄老之和的居中生化理念，是不偏向任何一方的攻守运化、变化、转化（武家三化），是万变不离其宗的止戈辨证，是中国武家伸张正义、匡扶正义、树立正气、见义勇为、打造正道、规范人德、培养英豪、树立圣贤等武家八中的根本、中心、核心。庸和即黄孔之庸的守中抱团理念，是始终坚定不移的攻守运化、变化、转化，是恪守永远围绕某个根本、中心、核心的止戈辨证，是中国武家坚持真理、恪守道义、坚决斗争、不停攻守、永求尖端、永造辉煌、永远止戈、永不背叛等武家八庸的劲头、定性、精神。禀和即黄公之禀的瞻前、安心、顾后理念，是始终恪守持禀而把阴握阳的攻守运化、变化、转化，是自身打造必须与周边、环境、社会高度俱进、统一、相合的止戈辨证，是中国武家做人、做事、做局、做业、做家等武家五做的关键，是中国武家分析问题、解决问题、攻守推理、斗争预测、进退判断、尺寸把握、审时度势、运筹帷幄等武家八禀建设的根本。中国武家就是在这三和根本理念的相对独立、相互支撑、相互依赖、相互辨证中进行为人处世、展现斗争、实施攻守的。
（二）和的渊源
武术和技中的和，是黄老之学万物、万象、万事（武学三万）生归理念中的核心体，是黄老之学一脉相承极化学说的基本平台，是万物之母清和浊的母体中心。中国武家认为：“道者，混沌一体，极化而孕，和化而生，万物生归之始，万象生归之源，万事生归之泉。”还说：“道生者，阴阳之道，精血之本，以气为能而极，以气为动而生，气为运而归。”还认为：“极者，无极乃道，有极乃孕，和极乃育，成极乃熟，太极乃生。”
（三）和的实质
在中国武学中，和是万物、万象、万事高速生化发展的基本平台，是积极、向上、努力、奋斗的基础，是团结、抱团、凝聚的本钱，是发展、进步、前进的支撑，是修德、振兵、治气的条件，是无为、自然、糊涂的基石，是公平、公正、公开、公道的硬道理，是科学发展、尖端攀登、实力打造的主旋律，是上台阶、上境界、上层次的基本支持，是亲情、爱情、恩情等人间三情的基本土壤，是朝气蓬勃、欣欣向荣、莺歌燕舞的滋生温床，是小康富足、繁荣富强、人间盛世的基本气候，是和谐发展、和平共处、互惠互利、共同发展进步的大前提，是获得权力、利益、知识、技术、文化、文明的基本环境，是建立在不可战胜之阳、不可超越之阴基础上的人间正道，是守和而发阴展阳，持禀而把阴握阳，立中而左右逢源的核心主体，是中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的最大实质。
（四）和的境界
在中国武学中，和的最高境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都能够站在和的平台上竭力地为周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地做主、济困、谋幸福，这便是最伟大的人。和的高级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都能够站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地有福同享、有难同当、共同致富，这便是一个伟大的人。和的中级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地安居乐业、创造财富、打造环境，这便是一个比较伟大的人。和的初级境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地与周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类真正地做到努力奉献、与时俱进、同步发展，这便是一个称得起伟大的人。这都是最终会兴旺的人。和的较低境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地为自己努力奋斗、自私自利、闭关自守的人。和的最低境界，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，都站在和的平台上竭力地搜刮周边人、家人、本系统人乃至民族、国家、人类的人。和的最可怕的人，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，谁认识你、谁与你打交道、谁与你合作，谁总倒霉、带害、吃亏的人。和的最卑鄙的人，就是无论你身在何时何地、身为那家那派、身居高职高位，谁尊重你、谁爱戴你、谁帮助你、谁支持你，认为谁总是有目的、有想法、有无奈的，而被玩弄、利用、炮灰、打倒、毁灭的人。这都是最终会灭亡的人。
二、和技认知
和技即中国武家求和而生、谋和而存、应和而动、随和而运、得和而守、依和而斗、靠和而争、正和而攻、明和而战的一门高层打杀技术。这是建立在高深智斗、武斗、战斗基础上的攻杀战守，是不动气、不动怒、不动声色的浴血拼杀，是仅次于和谐、和睦、和平和再上台阶用情、用爱、用恩以及最高境界无为、糊涂、自然所开展的生死较量。
（一）和技简介
中国武学中的和，即武家长寿、益寿、延寿（武家三寿）的根本，技即武家操作、运化、调理的手段。中国武学家把意念、意志、意识、胆量、气度、劲力、手足、肢节、躯干、头干等故意、惑意、无意的巧妙配合用以改变、缓解、转化身体内界、外界、境界所构成的完整运化技术体系称之为和技或和技系统。其主要功能是尽可能使自己的身体强壮、灵活、健康，以致在与对手的接触、对抗、作战中占足武根，而始终立于不败之地，始终存在于安稳、安定、安全的人类社会活动之中。所谓武根是指人类从事武术运动的根本。
在中国武学中，武家四持即持和、持禀、持中、持正，是武家做人、为人、立人的根本。而四持而把阴握阳则是和技运动最为核心的一个根本理念。在现实生活中，无论什么人，做什么事情，只要能主持、坚持、恪守这个持禀而把阴握阳的根本理念，就会在人类社会活动中健康、向上、积极的茁壮成长。
（二）和技的传承
在中华文明极具代表性的三大传统学科，即中国传统武术武学、中国传统医术医学、中国传统戏曲戏剧中，现如今已经到了快被彻底遗忘的时刻了。其最大的责任就在我们这些武术、医术、戏曲工作者身上。再如此沉落下去我们将会成为民族、历史、炎黄子孙的最大罪人。中国武学家认为：“主和则司和，司和则藏和，藏和则体和，体和则心和。”中国武学家还说：“心和则人和，人和则脏和，脏和则腑和，腑和则内和。心和则气和，气和则血和，血和则精和，精和则命和。心和则意和，意和则念和，念和则胆和，胆和则动和。” 可见和技乃至所有中国武术、武学、武哲、武文化、武文明的发扬光大，直接关系着中华民族的振与不振、兴与不兴、耻与不耻、辱与不辱、健与不健、康与不康，这是事关千年不振、百年耻辱、生死存亡的大事，是万万不可忽视、低估、马虎的。
（三）和技激发
人类以及动物乃至所有的生物，都是物竞天择，适者生存规律下的产物。其越经历丰富的生物越高级、越体会深刻的生物越厉害、越驾驭成熟的生物越神奇。所以在人类的基因深处刻录着战胜所有艰难困苦的方法、手段、技巧，只要在和技修炼中，才能得以充分的启迪、开发、维护，才会获得永远不可战胜的止戈精髓支撑。这也正是炎黄子孙必须进行系统修炼武术和技的根本所在。
（四）和技的特点
中国武术的和技特点，有心神特点、动作特点、运动特点之分。其中，心神特点即武术和技锻炼、修炼、锤炼中所彰显出来的心理特点、心灵特点、心机特点、活性特点、动性特点、运性特点，是和技修炼者的阴性特点，由虚灵顶劲、气沉丹田、含胸拔背、松腰敛臀、圆裆松胯、沉肩坠肘、舒指坐腕、尾闾中正、内宜鼓荡、外示安逸、劲如抽丝、步如猫行等十二个基本特点组成。动作特点即武术和技举手投足、一举一动、发头卖中所彰显出来的基本特点，是和技修炼者的禀性特点，由轻松灵妙、缓慢柔和、连贯匀称、连绵不断、圆活自然、协调完整、体松心静、心身动合、以意运气、以气运身、内外协调、身形兼备等十二个基本特点组成。运动特点即武术和技攻守、娱乐、保健中所彰显出来的基本特点，是和技修炼者的阳性特点，由处处有弧形、似展而非展、严谨而不滞、规矩而圆活、动中而有静、静中而有动、意到而身随、眼到而卫着、沉稳而不僵、松弛而不散、招到而功济、功到而技展等十二个基本特点组成。
（五）和技运动形式
武术和技的运动形式是千奇百怪、层出不穷、百态横生的。宏观地讲，武术和技的运动形式主要由大脑支配下的意气性运动、肢体放长的弹性运动、顺逆缠丝的螺旋性运动、立身中正的上下相随性运动、腰脊带头的内外相合性运动、相连不断的滔滔不断性运动、柔刚辨证的刚柔相济性运动、慢匀运化的永恒性运动、手足为先的九卫攻守娱乐保健性运动、谋略计策点子的战略战术战法性运动、修德振兵治气的修炼性运动、三经四典五法的智慧性运动等十二种宏观的运动形式构成。微观地讲，武术和技的运动形式主要由柔动、软动、韧动、缓动、慢动、匀动、蠕动、刚动、寸动、抖动、揉动、化动等十二种微观的运动形式构成。具体来讲，武术和技的运动形式由功法、戏法、锦法、摄法、推手、角劲、对招、套路等八大具体的运动形式构成。
（六）和技运动动作的基本内涵
武术和技运动动作的基本内涵，概括起来可归纳为十二点。其首先是和技揭示了武术攻守运动动作的一个深刻的生成道理，即斗争激发攻守，攻守提升认识，认识决定理念，理念支配意识，意识引领动作、动作锤成功夫、功夫合成技艺、技艺合成招法，招法合成套路。其次即杜绝僵劲，不用拙力，放松心身。其三即上下相随、周身协调、潇洒自如。其四即虚实分明，重心稳定、肢节自然。其五即动作流畅、呼吸自然、心志祥和。其六即一动皆动、节节贯通、一气呵成。其七即心安情静而启迪念头、使用意识、开发悟性。其八即身心放松而体察心志、体验健康、体会格杀。其九即身法中正而连贯圆活、动作规范、弧形螺进。其十即对称协调而虚实开合、呼吸配合、劲力得道。其十一即行气活血而内劲得体、内气得法、内动得灵。其十二即修身养性而智斗得智、技斗得技、招斗得招。
（七）和技作用
武术和技除具有一般体育运动所具有的作用外，其主要作用就是对人类心志智、身体质、运动行、攻守战、斗争夺、杀毁灭具有恰到好处的调和、调节、调理、调控、调配、调护作用；其次和技具有满足人体健康所必须开展的和动、和运、和生、和命、和行、和化修炼的作用；其三和技是针对康复、保健、长寿修炼而言的武术运动形式，是以运化技术为主体的武术和化过程，具有极为鲜明的修身养性、滋阴壮阳、精蓄锐、调和气血、舒心达意、正气驱邪作用。
（八）和技生化
中国武术运动中的和技运动又称极化运动，俗称太极拳运动。其极化运动过程，就是一个经典的“无极生有极，有极生太极”的生育、生化、生成过程。其运动形式有三，即无极运动、有极运动、太极运动。其中，无极运动对中国武家来说，就是一个纳得天地万物、万事、万象的过程，为生命不息的一个摄取过程，是为储存足够的所需物质、所要东西、所求欲望所开展武术运动修炼。有极运动对中国武家来说，就是一个产生、生长、发育的孕育过程，是为枝繁叶茂、生生不息、后继众多而绝不含糊的打造。太极运动对中国武家来说，就是一个即将诞生、分娩、爆发的质变过程，是武术功夫、技艺、招制、套路的记忆过程，是武术娱乐、保健、康复、健康的熟练过程，是武术身体、道德、能力、劲力的运化过程，是武术智慧（三经四典五法）、谋略、计策、点子的修炼过程，也是中国武家提升搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀方法、手段、技巧的过程，更是张氏太极拳运动的大前提。
（九）和技构成
中国武术和技的构成问题，是一个盘根错节、错综复杂、难以分割的问题。核心地讲，武术和技由和命、和活、和本、和生、和象、和然等六和修炼构成。粗略地讲，它由天、和人、和地、和功、和技、和招和等六和修炼构成。内涵地讲，它由和机、和格、和的、和身、和道、和能和等六和修炼构成。具体地讲，它由极、和气、和动、和静、和运、和形和等六和修炼构成。天性地讲，它由和斗、和争、和攻、和守、和打、和杀等六和修炼构成。本能地讲，它由和吃、和喝、和攻、和守、和繁、和衍等六和修炼构成。辩证地讲，它由和刚、和柔、和虚、和实、和进、和退等六和修炼构成。形式地讲，它由和照、和招、和制、和段、和趟、和套等六和修炼构成。心气地讲，它由和思、和想、和意、和念、和悟、和记等六和修炼构成。心神地讲，它由和魂、和魄、和胆、和识、和志、和灵等六和修炼构成。心力地讲，它由和劲、和力、和能、和量、和度、和态等六和修炼构成。内在地讲它由和心、和气、和田、和脏、和腑、和府等六和修炼构成。
综合地讲它由和道、和动、和运、和形、和身、和气等六和修炼构成。其中，和道俗称心理运化，是以无极运化、有极运化、太极运化为根本的，是修炼者理念、智慧、谋略、认识的四位一体修炼。和动俗称原地运化，是以原动运化、本动运化、行动运化为根本的，是修炼者天性、生化、体质、长生的四位一体修炼。和运俗称间断运化，是以争运运化、斗运运化、格运运化为根本的，是修炼者根基、章法、路数、功力的四位一体修炼。和形俗称连续运化，是以术形运化、招形运化、套形运化为根本的，是修炼者技术、照法、招数、制套的四位一体修炼。和身俗称疏经运化，是以清道运化、和道运化、浊道运化为根本的，是修炼者活力、健康、强壮、彪悍的四位一体修炼。和气俗称活血运化，是以生元气运化、睿锐气运化、霸硬气运化为根本的，是修炼者心理、立场、无为、自然的四位一体修炼。
另外，宏观地讲，和技由和正、和韵、和藏、储和、和获、和得等六和修炼构成。归类地讲，和技由象和、动和、身和、体和、心和、意和等六部分组成。全面地讲，和技由和动（归阳明属木）、和天（归太阳属火）、和地（归太阴属土）、和人（归少阳属金）、和心（归厥阴属水）、和身（归少阴属小土）等六和修炼构成。
第二节 和技概述
武术运动中的和技，内容丰富、历史悠久、博大精深，具有极为广泛的群众基础。尤其是新中国成立以来的人们，由于武术在1956年教育部编订并颁布的中国第一部全国通用《中小学体育教学大纲》中，就有关于武术方面的内容。在1961年修订的《全国大中小学体育教学大纲》中，就具体强调了中小学体育课武术教学的具体课时。在1987年颁布的《全日制小学体育教学大纲》中，明确把武术列为3～6年级的基本教材之一。所以说，当今的中国人对中国武术来讲，均有着不同程度的学习、练习、锻炼、修炼、训练、锤炼过程。作为中国武术九技之一的和技，是武术运动修炼、运化、调和、放松、记忆、熟练的集大成，是武术绝对不可或缺的极为宝贵、珍贵、金贵的财富之一。就其基本内容来讲，有和命、和活、和本、和生、和象、和然之分。就其科学归属来讲，其和命属太阴、和活属少阴、和本属厥阴、和生属阳明、和象属少阳、和然属太阳，是中国武学极为典型的六经辨证之一。
一、和命
和命即中国武学中的人命和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人命探索、建设、维护中所提纯积累而成的一项长命百岁技术，是人身、人体、人质、人统打造的集大成，是炎黄子孙长期进行生命呵护、性命维护、寿命保护的丰硕成果，是人类要命、保命、守命、护命、珍命、惜命等人间正道强化的经验总结，由身和、体和、质和、统和等四和修炼构成。其主要是由武术修炼中的物化、运化、君化、舞化、动化、花化来完成的。
（一）身和
身和即对人身的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人人身的呵护、维护、保护，是武家对四肢百骸筋骨皮毛等人身基本构筑所必须进行的基本建设、打造、磨炼，由筋和、骨和、皮和、毛和、肢和、骸和等人身六和组成。中国武学家认为：“和则两利，和则双赢，和则共进，和则共兴，和则共旺。”其中，对自己即为人身的自我修炼。对他人即是对人身的一个医疗过程，是中国医学、武医学、运动医学研究探讨的一个古老而现代的重要问题。这个问题如果解决不好，那其他的一切问题就更难以下手了。因为人身是一个活体人最基本的支持。
（二）体和
体和即对人体的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人人体的呵护、维护、保护，是武家对五脏六腑奇恒之府等人体脏腑府所必须进行的基本建设、打造、锻炼，由脏和、腑和、府和等人体三和组成。中国武学家认为：“和则通达，和则匀称，和则得体，和则到位，和则自持，和则互助。”
（三）质和
质和即对人质的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人精微物质的呵护、维护、保护，是武家对精气神血津液水等人之实质所必须进行的基本把持、调控、拿捏，由精和、气和、神和、血和、津和、液和、水和等人质七和组成。中国武学家认为：“精动则气动，气动则血动，血动则津动，津动则液动，液动则水动，水动则动达毛发，方可兵争，方可戎杀，方可武斗。”
在中国武家的实质性的人体六和修炼中，神和修炼从命的角度来讲是绝对第一性的，其修炼是最具代表性的。在中国武学中的神，即人的生命迹象，是两精相搏的结果，是鉴定一个人生死最为传统的基本依据，由钅心神、脉神、气神、肉神、身神、眼神等六神构成。中国武学中的和神就是中国武家对人体生命迹象的基本调和、兴和、造和，有阴、阳、禀之分。其基本修炼共有六个层面，即钅心层、脉层、气层、肉层、身层、眼层。中国武学家认为：“钅心动则脉动，脉动则气动，气动则肉动，肉动则身动，身动则眼动，眼动则动达万物，方可兵斗，方可戎杀，方可止戈。”也就是说，钅心层的活动水平只能够动钅心，人的活动水平只有超过钅心层的活动水平，才能逐渐进入脉的彰显。人的活动水平只有超过脉层的活动水平，才能逐渐进入气的彰显。人的活动水平只有超过气层的活动水平，才能逐渐进入肉的彰显。人的活动水平只有超过肉层的活动水平，才能逐渐进入身的彰显。人的活动水平只有超过身层的活动水平，才能逐渐进入眼的彰显。人只有眼神机灵，才能正常进行力所能及的走动、活动、劳动而从兵、从戎、从武。否则，必会造成不同程度的损伤、损害、损毁，如果真的如此脆弱，那无疑就是没有残疾的残疾人、没有疾病的病患者、没有毛病的毛病人士。其绝不是独当一面的武家人士，而是需要维护、照顾、呵护的残废人士。
（四）统和
统和是指中国武家对自己或对他人古老身体系统和现代身体系统划分性的系统呵护、维护、保护，即按人体系统划分所进行的系统性调和、兴和、造和（俗称和技三和运化），有中国古老的传统系统划分、世界性的现代系统划分之分。其中，古老身体系统是指中国武家所特有的对人体的一种古老传统的系统划分，是武家对人体传统古老筋骨系统、五脏系统、六腑系统、奇恒系统、三田系统、三腔系统、三海系统、三焦系统等八大系统所必须进行的基本建设、打造、维护，由动和、脏和、腑和、府和、田和、腔和、海和、焦和等人体古老八和组成。其中，现代身体系统是指世界医学界所特有的对人体的一种系统划分，是西方医学家对人体封闭性四大系统即神经系统、循环系统、运动系统、内分泌系统以及通道性四大系统即消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统等八大系统的一种功用性划分，是近现代中国武家所必须进行的现代身体系统的基本建设、打造、维护，由神经三和运化、循环三和运化、运动三和运化、内分泌三和运化、消化三和运化、呼吸三和运化、泌尿三和运化、生殖三和运化等人体现代八和组成。
二、和活
和活即中国武学中的活性和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人体活性探索、建设、维护中所提纯积累而成的一项审时度势技术，是人心、人情、人欲、人贪打造的集大成，是炎黄子孙长期进行活性拿捏、活力把控、活泛操持的丰硕成果，是人类活命、活着、活动、活便、活化、活泼等人间感悟升华的经验总结。它由心和、情和、欲和、望和等四和修炼构成。
（一）心和
心和即对人心的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人之心的拿捏、把控、操持，是武家对心机、心气、心计、心志、心态、心理等人心天性所必须进行的基本建设、打造、提纯。它由心机之和、心气之和、心计之和、心志之和、心态之和、心理之和等人心六和修炼组成。
（二）情和
情和即对人情的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人之情的拿捏、把控、操持，是武家对情志、情理、情怀、情意、情境等五情再加情结即人之六情天性所必须进行的基本建设、打造、提纯。它由情志之和、情理之和、情怀之和、情意之和、情境之和等、情结之和等人情六和修炼组成。
核心地讲，情和修炼的核心，是对人间三情的具体修炼，即对自己或对他人的亲情、爱情、恩情修炼。修炼得好即终生受益，修炼得坏即终生倒霉。这是因为，亲情是人类获得生存的硬道理，爱情是人类获得繁衍的硬道理，恩情是人类获得权利、经济、文化、技术、经验、教训等人生权益的硬道理。
现实地讲，情和修炼的核心，是对人间七情的具体修炼，即对自己或对他人喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的修炼。修炼的好即健康长寿、情趣十足、欢快一生，修炼的坏即疾病缠身、烦恼遍地、悲哀横生。这是因为，七情是人类所特有的高于其他动物的根本所在，是导致疾病产生的四大因素（六淫、七情、房室、劳逸）之一，也是疾病康复的重要因素之一更是炎黄子孙乃至所有人类快乐人生的主导性因素。
（三）欲和
欲和即对人欲的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人之欲的拿捏、把控、操持，是武家对欲火、欲念、欲望、欲获、欲得等五欲再加欲取等人之阳性六欲天性所必须进行的基本建设、打造、提纯。它由欲火之和、欲念之和、欲望之和、欲获之和、欲得之和、欲取之和等人心六和修炼组成。
核心地讲，欲和修炼的核心，是对活人三欲的具体修炼，即对自己或对他人的食欲、色（观赏）欲、性欲修炼。修炼得好即终生受益，修炼得坏即终生倒霉。这是因为，食欲是人类获得生存、健康、长寿的硬道理，色欲是人类获得知识、技术、文化的大前提，性欲是人类获得兴奋、激情、热情、生机、动力等人生摧毁的大前提。中国武家认为：“人事者，凡过则伤，凡欠则害，唯持禀而把阴握阳然。”
根本地讲，欲和修炼的根本，是对活人六欲的具体修炼，即对自己或对他人的生欲、死欲、耳欲、目欲、口欲、鼻欲修炼。修炼的好即终生受益，修炼的坏即皆是麻烦。
（四）贪和
贪和即对人贪的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人之贪的拿捏、把控、操持，是武家对贪心、贪图、贪求、贪婪、贪恋、贪得等人贪天性所必须进行的基本建设、打造、提纯，由贪心之和、贪图之和、贪求之和、贪婪之和、贪恋之和、贪得之和等人心六和修炼组成。
所谓贪即人类所特有的超越其他动物的一种天性，是人类所特有的一种能力。对于一个人来说，如果过贪就会给他人、社会、国家带来一系列灾难性的伤害。所以对中国武家来讲，必须恪守“希望拥有越多越好的物质财富、精神财富、思维财富，但绝不依靠希望。现实中是我的不给也得给，不是我的白给也不要”的为人处世的基本原则。
三、和本
和本即中国武学中的人本调和、兴和、造和。它是指中国武家在长期人本探索、建设、打造中所提纯积累而成的一项深入浅出技术。其是人类本纲、本事、本领、本质打造的集大成，是炎黄子孙长期进行本纲营造、本事升华、本领保障、本质打造的丰硕成果，是人类立本、正本、兴本、旺本、养本、造本等人类精髓强化的经验总结，由本纲之和、本事之和、本领之和、本质之和等四和修炼构成。
（一）本纲之和
本纲之和即对人类本纲的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人本纲的维护、提升、铸就，是武家对道德、礼规、理念、主义、思想、理论等人类本纲所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类生存发展的头等大事。它由道德之和、礼规之和、理念之和、主义之和、思想之和、理论之和等超越性六和组成。
（二）本事之和
本事之和即对人类本事的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人所特有本事的维护、提升、铸就，是武家对文明、文化、智慧、谋略、计策、点子等人类特有本事所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类生存发展的关键挖掘。它由文明之和、文化之和、智慧之和、谋略之和、计策之和、点子之和等辨证性六和组成。
（三）本领之和
本领之和即对人类本领的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人本领的维护、提升、铸就，是武家对吃喝、繁衍、攻守、住行、穿戴、场所等人类特有本领所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类活着存在的大前提。它由吃喝之和、繁衍之和、攻守之和、住行之和、穿戴之和、场所之和等存活性六和组成。
所谓存活性即存性、活性的总称，存性是矿物的天性，活性是动物的天性，高级动物就是在存性、活性以及水、空气、光芒等万物、万象、万事作用下茁壮成长的，而且越高级的动物越有极为超常的经历。这也正是百炼成钢、千雕成器、万打成金的根本所在。
（四）本质之和
本质之和即对人类本质的调和、兴和、造和。它是指中国武家对自己或对他人本质的维护、提升、铸就，是武家对修德、振兵、治气、教育、训练、锤炼等人类特有本质所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类百炼成钢、千雕成器、万打成金的大前提。它由修德之和、振兵之和、治气之和、教育之和、训练之和、锤炼之和等硬性六和组成。
四、和生
和生即中国武学中的生性和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人类生性探索、建设、修炼中所提纯积累而成的一项运动动作技术，是生理、生活、生存、生发打造的集大成，是炎黄子孙长期进行生理拿捏、生活把控、生存操持、生发把拿的丰硕成果，是人类代谢、生长、生理、生活、生存、生发等攻守活动升华的经验总结。它由生理之和、生活之和、生存之和、生发之和等四和修炼构成。
（一）生理之和
生理之和即对人体的生理性和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人生理代谢的把控、调理、建设，是武家对养生、导引、健身、康复、健康、强悍等人类康性所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类科学研究的重点之一。它由养生之和、导引之和、健身之和、康复之和、健康之和、强悍之和等康性六和修炼组成。
（二）生活之和
生活之和即对中级人生的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人生活的把控、调理、建设，是武家对延年、益寿、长寿、长生、不老、还童等人类寿性所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类科学研究的重点之一。它由延年之和、益寿之和、长寿之和以及理想性的长生之和、不老之和、还童之和等寿性六和修炼组成。
（三）生存之和
生存之和即对初级人生的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人生存的把控、调理、建设，是武家对存在、存活、存储、架式、姿势、模样等人类存性所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类科学研究的重点之一。它由存在之和、存活之和、存储之和、架式之和、姿势之和、模样之和等存性六和修炼组成。
（四）生发之和
生发之和即对高级人生的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人生发的把控、调理、建设，是武家对学说（武家十八经典学说以及国内外的相关学说）、诗歌（诗词歌赋）、三经、四典、五法、止戈等人类发性所必须进行的基本营造、打造、建造，是人类科学研究的经典汇集，是中国武家、炎黄子孙、中华儿女永远屹立在世界东方民族之林的根本所在。它由学说之和、诗歌之和、三经之和、四典之和、五法之和、止戈之和等发性六和修炼组成。
五、和象
和象即中国武学中的象性和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人体象性彰显、施展、探索、建设、研究、创造中所提纯积累而成的一项攻守斗争技术，是显像、藏象、常象、格象打造的集大成，是炎黄子孙长期进行显像拿捏、藏象把控、常象操持、格象持握的丰硕成果，是人类走动、跑动、跳动、活动、运动、行动等人类神性升华的经验总结。它由显像之和、藏象之和、常象之和、格象之和等四和修炼构成。
（一）显象之和
显象之和即对人类攻守进退的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人攻杀战守行为的拿捏、把控、操持，是武家对备象、动象、运象、形象、舞象、松象等人类攻守、对抗、作战技术所必须进行的基本学练、锤炼、修炼。它由备和、动和、运和、形和、舞和、松和等攻守六和修炼组成。
（二）藏象之和
藏象之和即对人类防身自卫的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人自卫反击行为的拿捏、把控、操持，是武家对防身之象、自卫之象、反击之象、英雄之象、好汉之象、豪杰之象等人间正气所必须进行的基本学练、锤炼、修炼。它由防身之和、自卫之和、反击之和、英雄之和、好汉之和、豪杰之和等人象六和修炼组成。
（三）常象之和
常象之和即对人类身形健康的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人健康姿态、心态、感态的拿捏、把控、操持，是武家对慈象、祥象、善象、笑象、欢象、乐象等人类感态以及健康姿态（中和势）、文明心态、高尚动态（天和势、地和势）所必须进行的基本学练、锤炼、修炼。其由慈祥之和、善良之和、欢乐之和、健康之和、文明之和、高尚之和、等人象六和修炼组成。
（四）格象之和
格象之和即对人类格斗现象的和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人格打、格斗、格杀行为的拿捏、把控、操持，是武家对功夫之象、技艺之象、招照之象、段趟之象、制套之象、排组之象等人类攻杀战守所必须进行的基本学练、锤炼、修炼，是武术运动的实质、精髓、内涵，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的硬道理。其由功夫之和、技艺之和、招照之和、段趟之和、制套之和、排组之和等人象六和修炼组成。
六、和然
和然即中国武学中的自然性和调、和兴、和造。它是指中国武家在长期人体然性探索、建设、维护中所提纯积累而成的一项顺其气自然技术，是天然、地然、人然、武然打造的集大成，是炎黄子孙长期进行天然拿捏、地然把控、人然操持、武然拿握的丰硕成果，是人类然听、然看、然动、然运、然化、然为等自然升华的经验总结。其由天然之和、地然之和、人然之和、武然之和等四和修炼构成。
（一）天然之和
天然之和即对人心、人身、人为的天然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人与苍天同在、与日月同辉的人类最高境界的拿捏、把控、操持，是武家对日然、月然、星然、辰然、雷然、电然等天性修炼所必须进行的科学分析、打造、建设。其由日然之和、月然之和、星然之和、辰然之和、雷然之和、电然之和等苍天六和修炼组成。
（二）地然之和
地然之和即对人心、人身、人为的地然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人与大地同在、与山河同生的人类次高境界的拿捏、把控、操持，是武家对木然、火然、土然、金然、水然、山然等地性修炼所必须进行的科学分析、打造、建设。其由木然之和、火然之和、土然之和、金然之和、水然之和、山然之和等大地六和修炼组成。
（三）人然之和
人然之和即对人心、人身、人为的自然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人与圣贤同在、与英雄同生的人生最高境界的拿捏、把控、操持，是武家对政治之然、经济之然、文化之然、军事之然、宗教之然、文明之然等人事修炼所必须进行的科学应用、打造、建设，是人类社会兴衰、兴亡、兴灭的硬道理。其由政治之和、经济之和、文化之和、军事之和、宗教之和、文明之和等人间六和修炼组成。
（四）武然之和
武然之和即对人心、人身、人为的武然和调、和兴、和造。它是指中国武家对自己或对他人与止戈同在、与正气同辉的人生此高境界的拿捏、把控、操持，是武家对运动之然、理论之然、建设之然、打斗之然、对抗之然、作战之然等止戈性修炼所必须进行的科学掌握、应用、建设，是炎黄子孙制止滥杀无辜兵战、戎杀、武打科学技术的集大成。其由运动之和、理论之和、建设之和、打斗之和、对抗之和、作战之和等攻守六和修炼组成。
第三节 和技基本构筑
和技是武术运动技术中难度很大的九大运动系统之一，由许多和化功夫组成。在武术运动中这些和化功夫彼此有分工地完成着对敌的调控性对抗。由于和化功夫在作用、形式、劲力上的不同，引起了攻击形式、结构、运动路线等一系列的变化，最终构成了错综复杂、经典到位、应用广泛的武术和技运动系统。
一、和技本质
和技是中国武术运动中极具不冲、不击、不打特征的控制、克制、制服、把持、操控性攻守技术，是极具稳性、匀性、缓性的武术运动技术。在中国武术运动中和技以念和、气和、意和、态和、运和、形和为核心，是武家较劲、较力、较巧、较妙、较法、较智等攻守斗争对抗的经验总结，是一个人在斗争、攻守、作战中极为难得的调节、调理、调剂、调配、调整、调和技术。
（一）和技的概念
和在中国武学中即和谐、和好、和缓、和解、和睦、和平、和气之意，是介于阴阳、清浊、天地之间的融会部分，是万物、万象、万事生化的最佳环境，是中国武家修身养性的关键所在，是中国武家保健、康复、长寿、健康、延年、锻炼的基本环节，是中国武家生化建设所追求的基本氛围。广义地讲，和有天和、地和、人和之分；侠义地讲，和有心和、气和、体和之别，如果禀义的讲，和有攻和、守和、防和之异。中国武学家认为：“和者，阴阳之禀，清浊之和，天地之间，上下之中，左右之正，万物之生长之地，万象之生化之所，万事之变化之场。”并认为：“万物者，求和而生，得和而育，守和而长。天和者，风调雨顺，万物生长。地和者，五谷丰登，人蓄康泰。人和者，五福临门，万寿无疆。”
和技即中国武家的求和技术，人与人斗争、攻守、比赛、格打、对抗、作战求和的实现技术，是互惠互利、合作双赢、共同发展的基本平台，是生物体存在、生长、发育的大前提，是人类皆大欢喜的硬道理，是一个人来到这个世界上所探索、求索、寻觅的最佳人生境地，是中国武家修炼不可或缺的生化、运化、为化技术。广义地讲，和技有匀和技术、缓和技术、慢和技术之分。侠义地讲，和技有劲和技术、力和技术、能和技术之别；禀义地讲，和技有功和技术、技和技术、招和技术之异。中国武学家认为：“和技者，人和之技。人和者势和，势和者心和，心和者神和，神和者身和，身和者体和，体和者动和，动和者做和也。”并认为：“和技者，战和之技。战和者杀和，杀和者格和，格和者攻和，攻和者手和，守和者防和，防和者争和，争和者斗和也。”
武术和技运动中的实质性方法，有象和法、身和法、生和法、质和法、体和法、然和法之分。
象和法是指武术运动中所有表象开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技巧。身和法是指武术运动中所有身法开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技巧。生和法是指武术运动中所有生气开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技巧。质和法是指武术运动中所有质地开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技巧。体和法是指武术运动中所有体质开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技巧。然和法是指武术运动中所有物、象、事开展自然和修的具体运化方法、施展手段、调控技巧。
（二）和技的实质
和技是中国武家在五体（双手双足头）、三田、躯干相互协调配合下所开展的使对手无法进行正常攻击、打入、下手或自身内在平衡把控或自身内外相对平衡调控的武术运动技术。它是致敌无法入手、着手、出手的技术，是和化功夫联合发挥的结果，是武术攻守的基本化为，是求和状况下十分经典的武术和对、和调、和化技术。其由象和（归阳明属木）、身和（归少阴属小土）、生和（归少阳属金）、质和（归厥阴属水）、体和（归太阴属土）、然和（归太阳属火）等实质性六和构成。
象和是指武术运动中为了自己的征象得到理想运化、演练、交格所采取的和性运动调节它是攻守运动、娱乐动作、保健运化和化的必须，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀和性转化的必须，是身体锻炼、建设、康复和化的必须，是招法记忆、功夫修炼、技法施展和化的必须。它由动、运、形、舞（娱乐）、备、松、出、入、攻、守、进、退等十二和修炼构成。就其运动动作的形式由缓和、慢和、匀和、徐和、游和、飘和等六种基本运动形式构成。就其运动动作的力象由蠕和、顶和、寸和、抖和、追和、赶和等六种基本攻击力象构成。就其运动动作的劲象由缠和、搅和、揉和、摇和、钻和、拧和等六种基本攻击劲象构成。
身和是指武术运动中为了自己的身体得到理想保养、运化、建设所采取的和性运动运化。它是健康生活的必须，是生存斗争、攻守、作战的基本支撑，是压力适应、环境适应、战斗适应的必须。其由筋、骨、皮、脏、腑、府、田、腔、海、焦、心、络等十二和修炼构成。
生和是指武术运动中为了自己的生命得到理想培植、维护、保养所采取的和性运动修炼。它是延年益寿、增强体质、健康长寿的必须，是坚定不移、胆大心细、爱憎分明的必须，是聪明伶俐、茁壮成长、足智多谋的必须。其由养生、导引、健身、康复、长寿、不老、活、角、顺、逆、相、时等十二和修炼构成。
质和是指武术运动中为了自己的质地得到理想净化、提纯、升华所采取的和性运动修炼。它是修德、振兵、治气的必须，是磨炼意志、深谋远虑、足智多谋的必须。其由意、念、胆、识、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二和修炼构成。
体和是指武术运动中为了自己的机体得到理想保养、运化、建设所采取的和性运动修炼。它是生理代谢、新陈代谢、能量代谢的必须。其由精、气、神、血、津、液、劲、力、能、量、度、态等十二和修炼构成。
然和是指武术运动中为了自己的灵魂得到理想净化、提纯、提升所采取的和性运动修炼。它是生存、生活、生发的必须，是斗争、攻守、作战的必须，是不老、长寿、健康的必须。其由天、地、人、极、道、空、情、理、法、音、美、乐等十二和修炼构成。
（三）和技的本质
武术和技中的和即自然、常规、习惯状况下相对独立的完整动作、运化、修炼；和技即武术运动动作中的和化技术是指中国武家在上下肢、中轴、三田相互协调配合下所展开的攻守运动动作修炼。和技是使对手在规定时间内无法进行自然、常规、习惯动作、运化、修炼的武术和化技术，是使对手无法自主开展运动动作的超常能力体现，是所有和化功夫的联合发挥，是所有武术运动动作的绝性调节，是典型的武术自治、自律、自管技术。
从和技的基本着法角度来讲，和技的本质着法由调、持、把、控、制、操等六法组成。其中，调即调理、调节、调配性运化。持即主持、操持、保持、坚持、维持、对持、僵持、争持性运化。把即把门、把关、把守性运化。控即遥控、操控、掌控性运化。制即制裁、制止、制造性运化。操即操持、操练、操作、操纵性运化。
从和技的基本运化角度来讲，和技的本质运化由物、运、君、舞、动、花等武术六大运化构成。其中，物即四物运化，运即四运运化，君即四君运化，舞即四舞运化，动即四动运化，花即四花运化。
（四）和技的归属
归属是中国武文化中一种相当深远、极为科学、极具普遍性的古老哲学理念，深深扎根于中国文化的每一个角落，这也正是中国武文化生生不息的关键所在。其中的归即回归、归还、归纳、归宗、归总之意，是中国武家三大核心学说、九大经典学说、十八基本学说中转化、变化、运化的终结所在。其中的属即属性、属相、属于之意，是中国武术传统哲学中极为典型的科学分类，是中国古人反映自然、社会、思维等客观规律分科知识体系的基本体现，是极具代表性的中国古老而传统文化科学归属的一种基本定性。比如，极具攻守内涵的黄河文化、三晋文化、武术文化。又如极具中国文化脊梁性质的攻守文化、饮食文化、繁衍文化等，都是中国武学乃至中国武文化、中国文化、中华文明最为古老而传统的科学归属范例。
在中国武文化、武学、武哲、武医、武术的科学体现中，归属的哲学理念是非常根深蒂固的。就武术技法中的和技而言，其基本构筑笼统地讲，是由内和、外和、象和三大部分组成，其基本归属分别是，内和属阴归命，外和属禀归功，象和属阳归技。具体来讲，和技由象法、身法、生法、质法、体法、然法等六法运化构成俗称正和修炼、大和修炼、大法修炼构成。就其基本归属分别是，象法归太阳属土，身法归少阳属木，生法归阳明属金，质法归少阴属水，体法归太阴属火，然法归厥阴属小土。如此的和技归属，感觉上好像平平淡淡，但道出了中国武术技法中和技的科学真谛，其与当代科学的深刻内涵是不谋而合的，更阐明了中国武术技法中的和技是古老而极为现代科学的。
（五）和技的渊源
据师承、口碑、有关抄书传记阐述，中国武术的和技，源于黄帝之孙张挥晚年的延年益寿运化；完善于汉时张仲景的延年益寿深化；得益于唐时孙思邈、张世春师徒的延年益寿精化；弘扬于宋时张三丰的传播；沉淀于明朝张宗冕对运武益寿的汇总；体会于清初张三峰的延年益寿说教；系统于现代陈盛甫、张维康、李志英、董渝峰、王信德对中国武术严谨、系统、完整的归类划分；明确于杜振远、毛明春、刘定一、范思进、许广和、付俊楼等专家学者的推敲；成册于张泽正、李茹、张海东、张海芳对《中国武术理论系统工程》的全身心研究、论述、撰写。是中国武文化的重要组成部分，是中国武家乃至炎黄子孙增强体质、康复保健、延年益寿的主要手段之一，是中华儿女陶冶情操、锻炼身体、修身养性不可或缺的重要运动形式之一。
武术和技运动最基本的哲学理念即极化学说，由无极学说、有极学说、太极学说构成。其中，太极学说在中国武哲中的地位是比较显赫的，仅次于阴阳学说、道气学说、五行学说，排行第四，是中国武家运化、调理、行和等武术修炼的根本理念之一。中国武家认为：“极化者，无极而酿，有极而孕，太极而生，终极而还，生之前提，还之过程。”并说：“无极生有极，有极生太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦，卦终而还极也。”因此中国武术和技在漫长的历史长河中又称不老术、摄身术、益寿术，也叫太极术、太极拳、太极运化、张氏太极拳。和技在近代武术运动的发扬光大中起着不可替代的积极推动作用。
（六）和自运化
和自运化即和技中的自我运化修炼，是指武家和技意动、动作、运动修炼中的一种自我运化形式，是中国武家一生中必须经常进行的心事（心态、心情、心志、肚量、心知）调和、精（先天之精、后天之精、禀赋之精）神（活人迹象）调和、杂念调和（自我斩杀管理）、软组织调和（声音乐）、筋骨皮调和、动作调和、运动调和、健康调和、康复调和、延年调和、益寿调和、不老调和等十二个方面的身体内外调和。其均有和上、和中、和下之分，有和清、和和、和浊之别，有和阴、和禀、和阳之异。这是中国武学道气学说辨证的三大基本支撑，是黄老一脉哲学辩证的精髓所在。
所谓和上、和中、和下，即中国武家的三大丹田调和，是针对单一问题的具体调和。和上是指对上丹田思、想、意、念、悟、辩、记、忆、认、觉、知、明等十二智慧性组织、器官、功能所进行的自我运化，是聪明、精妙、精明的必须，是有谋、有略、有韬、有计、有策、有点子等思想家的必需，是成为高人、圣贤（为民族、国家、人类做着杰出贡献的炎黄子孙）、神仙（为民族、国家、人类做出特殊贡献的炎黄子孙）的根本性支撑。和中是指对中丹田魂、魄、胆、识、志、气、恒、定、稳、准、狠、醒等十二勇敢性组织、器官、功能所进行的自我运化，是敢想、敢说、敢干的必须，是勇武、勇悍、勇决、勇力、勇猛、勇于的必需，是成为政治家、军事家、武术家以及英雄、好汉、豪杰的根本性支撑。和下是指对下丹田劲、力、能、量、度、态、肚、灵、巧、毅、屹、立等十二能动性组织、器官、功能所进行的自我运化，是有责任、有义务、有能力的必须，是活命、生存、生活、做人、做事、做局的必需，是完成任务、完成抱负、实现理想的根本性支撑。
所谓和清、和和、和浊，即中国武家的攻守运动调和，是针对人体运动动作形式的基本调和，是围绕运动动作清晰规范、和谐自然、浑浊糊涂所展开的和性调节、调理、调整。和清是指动作标准、规范、清晰的所有武术功夫、技艺、招法的展现，是循规蹈矩、一丝不苟、精确无误的整顿性提升修炼。和和是指动作精到、柔和、顺畅、连绵、到位、稳准的所有功夫、技艺、招法展现，是融会贯通、万格一统、相得益彰性的攻守运化修炼。和浊是指动作随意、攻守随性、运动随心（武家三随）的所有功夫、技艺、招法的道性糊涂展现，是无为、无形、无法的攻杀战守，是高度自然、精深无为、难得糊涂性的道层修炼。其中所有看起来不积极的字词，都是道性的不积极，是回归自然、面对现实、实事求是的必须。比如，无为即高度规则基础之上的无为，糊涂即高度精明基础之上的糊涂，自然即高度教条之上的自然。
所谓和阴、和禀、和阳，即中国武家对万物、万象、万事攻守对抗的拿捏性调和，是炎黄子孙做人、做事、做局辨证的拿捏关键，是围绕三田吞噬、三田丰藏、三田释放等整体吞吐所进行的饱和性运化，是中国武家持禀而把阴握阳辨证的根本所在。其中，和阴是指所有功夫、技艺、招法围绕吸入、纳入、引入、食入、融入、溶入等武家吞噬性六入所展开的运动动作修炼，是武家摄取性、纳入性、收获性的攻守运化修炼。和禀是指所有功夫、技艺、招法围绕身心建设、能力建设、攻守建设、娱乐建设、保健建设、长寿建设等武家丰藏性六建所展开的运动动作修炼，是武家储藏性、建设性、打造性的攻守运化修炼。和阳是指所有功夫、技艺、招法围绕呼出、排出、吐出、便出、泄出、发出等武家释放性六出所展开的运动动作修炼，是脱离性、甩开性、割舍性、遗弃性、放弃性、丢弃性的攻守运化修炼。
二、和技的基本实现
和技是中国武家用手足、肢节、躯干、脑袋来改变、缓解、转化外界攻击的技术。它是用肢体语言、肢体运化、肢体调和来推动、引导、支配自己内在攻守运行的修炼，是用表情、动作、运动来体现、记忆、垂青自己招法意图的修炼，是用意念、意志、胆识、思维、决策、精神、气血、劲力来确立、改变、缓解、转化、落实自己所需的武术和化技术。
和技运动的基本实现，是以自我运化、运作、运动为主体的武术攻守、娱乐、保健体会，是以肢节运动动作为主体的武术运动技术，是人体在生命空间中相对而生、相对而立、相对而存的一种积极适应、主动开发、合理调理，是一个整体在搏打厮杀、攻杀战守、浴血奋战中相对而胜、相对而利、相对而赢的准确把持、积极调配、合理运化，是武术攻守、娱乐、保健中以自己主动积极运化而快速控制局面、状况、形势使对手无法下手、打入、突破的一种武术运动技术。
