践行运化俗称践行三运，是指中国武家所特有的从事武术攻守、娱乐、保健所必需的三大践行运化。它是十分重要的武术攻守运动的践行性动作展现，是武术运动周旋、运化、施展践行的左膀右臂，是武术运动娱乐、表演、彰显践行的锦上添花，是武术运动保健、锻炼、调控践行的基本措施，是武术康复调理、调控、调节践行的基本技巧，是武术延年、益寿、长寿修炼的催化剂，是武术不老、长生、永生悟道的基本探索，是武术运动动作的必须，是武术运动攻守的必然，是武术攻守、娱乐、保健等运动践行所绝对不可缺少的基本运化。其由运行、运藏、运像、运钅心等四大武术攻守践行运化构成。
第一节 武技运行
武技运行是指武术运动技术中所运行的徒手上肢的功力性攻守运化技术。它是武术徒手攻守运动的本钱、前提、基础，是大量上肢功夫相互协调、联系、配合、支撑所形成的攻守运行机制，在攻守运动中起着固定、连接、着手、扎力、吃劲、聚能的作用，是武术攻守践行运化所必需的着实、扎实、做实，是武术运动绝对不可缺少的非攻击性上肢徒手运行。其由五大抓、五大拆、五大出、五大入、五大控、五大克、五大揹、五大脱、五大撞、五大挡、五大掰、五大拨等十二个方面构成。
一、五大抓
五大抓即中国武家在临阵攻守动手前所实施的抓死性实现。它是中国武家摔技、拿技攻击前所必需的抓控技巧，是通过对敌抓握所创造的利于自己出手用招的大前提，是练就瞬间抓牢对手的基本技术，是摔技、拿技动手的基本做法，是只进行抓实对手而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由抓腕、抓踝、抓点、抓把、抓冈等五大抓组成。
抓腕，即在用招攻击前夕，单手或双手所实施的对敌手腕以及臂把的抓牢操控。所谓臂把即人体肱骨远端的三分之一处。
抓踝，即在用招攻击前夕，单手或双手所实施的对敌踝关节的抓牢操控。
抓点，即在用招攻击前夕，单手或双手所实施的对敌中裆、脖颈、毛发的抓牢操控。
抓冈，即在用招攻击前夕，单手或双手所实施的对敌筋、骨、皮的抓牢操控。
抓把，即在用招攻击前夕，单手或双手所实施的对敌基本把位的抓牢操控。
二、五大拆
五大拆即中国武家在临阵攻守动手前所实施的拆开实现。它是武术技法攻击前所必需的拆分技巧，是通过对敌擒拿拆解而创造的利于自己出手用招的大前提，是练就瞬间拆开对手擒拿的基本技术，是临阵攻守作战中的基本做法，是只进行拆分对手而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由拆抓、拆抱、拆锁、拆扣、拆拧等五大拆组成。
拆抓，即在用招攻击前，所实施的对敌手抓逮的技巧性拆解。
拆抱，即在用招攻击前，所实施的对敌搂抱的技巧性拆解。
拆锁，即在用招攻击前，所实施的对敌锁死的技巧性拆解。
拆扣，即在用招攻击前，所实施的对敌扣死的技巧性拆解。
拆拧，即在用招攻击前，所实施的对敌拧死的技巧性拆解。
三、五大出
五大出即中国武家在临阵攻守动手前所实施的出手性实现。它是中国武家攻击所必需的出手技巧，是通过对敌出手的选择而创造的利于自己攻守用招的大前提，是练就瞬间出手的基本技术，是武术攻守的通常做法，是只进行出手而不具备实质攻击的招前常规运化。其由木出、火出、土出、金出、水出等五大出手组成。
木出，即对敌左侧所实施的出手攻击，与东方甲乙木相辨证。
火出，即对敌下部所实施的出手攻击，与南方丙丁火相辨证。
土出，即对敌中央所实施的出手攻击，与中央戊己土相辨证。
金出，即对敌右侧所实施的出手攻击，与西方艮辛金相辨证。
水出，即对敌上部所实施的出手攻击，与北方壬癸水相辨证。
四、五大入
五大入即中国武家在临阵攻守动手前所实施的深入实现。它是中国武家摔技、拿技攻击前所必需的进入技巧，是通过对敌贴靠所创造的利于自己出手用招的大前提，是练就瞬间突破对手进入躯干环节的基本技术，是摔技、拿技攻击的基本做法，是只进行贴靠控制而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由打入、切入、带入、劈入、闯入等五大入组成。
打入俗称盘入，即在用招攻击前夕，单手或双手抓实对手所实施的迅猛贴靠挠举，并可随即据实发起招法攻击。
切入，即借用对手攻击的空当，所实施的迅猛贴靠，并可随即据实发起招法攻击。
带入，即在与对手的攻击中利用自己的挂带拨挑技术所实施的随机迅猛贴靠，并可随即据实发起招法攻击。
劈入，即在与对手的攻击中利用自己的劈砍拆分技术所实施的随机迅猛贴靠，并可随即据实发起招法攻击。
闯入俗称钻入，即借用对手攻击的空当所实施的硬性闯入贴靠，并可随即据实发起招法攻击。
五、五大控
五大控即中国武家在临阵攻守动手前所实施的控制实现。它是中国武家攻击中的最高技巧，是通过对敌控制所创造的利于自己出手用招的大前提，是练就瞬间控制对手的基本技术，是高层动手的基本做法，是只进行控实对手而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由抓控、把控、操控、抱控、锁控等五大控组成。
抓控，即利用迅捷抓逮技巧将对手瞬间控制的技术。
把控，即通过对对手把位的把死而将对手瞬间控制的技术。
操控，即通过对对手肢节的操控而将对手瞬间控制的技术。
抱控，即通过对对手肢体的搂抱而将对手瞬间控制的技术。
锁控，即通过摔技和拿技锁控技术而将对手实施的瞬间控制。
六、五大克
五大克即中国武家在临阵攻守动手前所实施的克制实现。它是中国武家攻击前所必需的克制技巧，是通过对敌攻守克制所创造的利于自己出手用招的基本做法，是练就瞬间克制对手的基本技术，是只进行克制对手而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由打克、搏克、摔克、踢克、拿克等五大克组成。
打克，即用传统的打技来克制对手的摔技攻击，是拿技攻击的承袭，是搏技攻击的源泉。
搏克，即用传统的搏技来克制对手的踢技攻击，是打技攻击的承袭，是摔技攻击的源泉。
摔克，即用传统的摔技来克制对手的拿技攻击，是搏技攻击的承袭，是踢技攻击的源泉。
踢克，即用传统的踢技来克制对手的打技攻击，是摔技攻击的承袭，是拿技攻击的源泉。
拿克，即用传统的拿技来克制对手的搏技攻击，是踢技攻击的承袭，是打技攻击的源泉。
七、五大揹
五大揹即中国武家在临阵攻守动手前所实施的揹摔实现。它是中国武家摔技攻击前所必需的支撑技巧，是通过对敌支撑所创造的利于自己出手用招的基本做法，是练就瞬间撑起对手的基本技术，是只进行揹实支撑而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由背揹、胸揹、桥揹、倒揹、扛揹等五大揹组成。
背揹是指背摔，即过背摔所必需的肩背支撑。
胸揹是指胸摔，即过胸摔所必需的肩胸支撑。
桥揹是指桥摔，即过桥摔所必需的肩胸支撑。
倒揹是指倒摔，即倒口袋所必需的肩背支撑。
抗揹是指抗摔，即扛口袋所必需的肩背支撑。
八、五大脱
五大脱即中国武家在临阵攻守动手前所实施的脱开实现。它是中国武家摔技、拿技、撕技攻击过程中所必需的脱开技巧，是通过摆脱所创造的利于自己出手用招的基本做法，是练就瞬间脱离对手的基本技术，是只进行摆脱对手而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由摆脱、仍脱、躲脱、闪脱、推脱等五大脱组成。
摆脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键支撑的摆脱。
仍脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键力点的脱离。
躲脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键攻击的躲避性脱离。
闪脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键攻击的闪开性脱离。
推脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键支撑的推脱。
九、五大撞
五大撞即中国武家在临阵攻守动手前所实施的碰撞实现。它是中国武家攻击前所难免的撞击技巧，是通过与敌对撞所创造的利于自己出手用招的基本做法，是练就瞬间撞开对手的基本技术，是只进行对撞而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由撞肩、撞胯、撞肚、撞臂、撞腿等五大扛组成。
撞肩，即在用招攻击前夕，所实施的与敌肩膀的撞击运化。
撞胯，即在用招攻击前夕，所实施的与敌臀胯的撞击运化。
撞肚，即在用招攻击前夕，所实施的与敌腹部的撞击运化。
撞臂，即在用招攻击前夕，所实施的与敌臂膀的撞击运化。
撞腿，即在用招攻击前夕，所实施的与敌腿胯的撞击运化。
十、五大挡
五大挡即中国武家在临阵攻守动手前所实施的护卫格挡实现。它是中国武家攻守所必需的挡架技巧，是通过攻守挡架所创造的利于自己出手用招的基本做法，是练就瞬间格挡对手的基本技术，是只进行招架格挡而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由架挡、合挡、开挡、闭挡、切挡等五大挡组成。
架挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌上盘攻击的向外架挡运化。
合挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌上盘攻击的向内合挡运化。
开挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌下盘攻击的向外开挡运化。
闭挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌下盘攻击的向内闭挡运化。
拦挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌中盘攻击的向内拦挡运化。
十一、五大掰
五大掰即中国武家在临阵攻守动手前所实施的掰撇实现。它是中国武家被抓拿攻击前所必需的掰脱技巧，是通过对敌掰撇所创造的利于自己出手用招的大前提，是练就瞬间掰撇对手的基本技术，是被对手抓死拿定所必需的通行做法，是以掰撇为手段摆脱对手抓死拿定的招前常规运化。其由掰手、掰臂、掰头、掰腿、掰足等五大掰组成。
掰手，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定手指的薄弱环节所实施的对敌手指的一一掰撇，直至彻底解开对手的抓死拿定。
掰臂，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定胳膊的薄弱环节所实施的对敌大小臂内侧打入的掰撇拧折，直至彻底解开对手的抓死拿定。
掰头，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定对手薄弱环节所实施的掰撇。
掰腿，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死盘定腿部的薄弱环节所实施的对敌大小腿的掰撇，直至彻底解开对手的抓死盘定。
掰足，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死盘定足部的薄弱环节所实施的对敌足踝的掰撇，直至彻底解开对手的抓死盘定。
十二、五大拨
五大拨即中国武家在临阵攻守动手前所实施的四两拨千斤实现。它是中国武家攻守所必须讲究的拨弄技巧，是通过对敌巧拨所创造的利于自己出手用招的通常做法，是练就瞬间拨撬对手的基本技术，是只进行拨弄而不具备实质攻击能力的招前常规运化。其由拨足、拨腿、拨干、拨头、拨臂等五大拨组成。
拨足，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌单足或双足的拨弄挑杠撬。
拨腿，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌单腿或双腿的拨弄挑杠撬。
拨干，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌躯干的拨弄挑杠撬。
拨头，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌头颈的拨弄挑杠撬。
拨臂，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌胳膊的拨弄挑杠撬。
第二节 武技运藏
武技运藏是指武术运动技术中所隐藏、储藏、掩藏的运行机制。它是武术徒手攻守运动的实质、内涵、机理，是大量功夫相互协调、联系、配合、支撑所凝聚而成的武术运动格调，在攻守运动中起着拿捏、彰显、演绎的作用，是武术攻守践行运化所必须拥有的分寸、尺度、火候、深浅、风度、风范，是武术运动绝对不可缺少的内在基本构成，是中国武术运动区别世界体育运动的根本所在。其由五度、五才、五式、五架、五侯、五相、五为、五战、五捕等九个方面构成。
一、五度
五度是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的气度、风度、态度。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的度，是炎黄子孙在做人、做事、做局中所特有的一种超常理念。其由轻、重、缓、急、律等五度组成。所谓适时即要把天上的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体来适应之。适利即要把地下的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体来适应之。适和即要把天地间的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体来适应之。这是中国武家对待万物、万事、万象的根本理念之一。
轻即轻如叶，是指武家在需要动作宜轻时，必须就像树叶飘落在地一样轻灵而毫无声响，是武家所特有的轻飘架势。
重即重如铁，是指武家在需要动作当重时，必须就像钢铁砸地一样沉重而富有震撼力，是武家所特有的沉重架势。
缓即缓如鹰，是指武家在需要动作缓慢时，必须就像翱翔的雄鹰一样缓和而缓中有妙，是武家所特有的缓和架势。
急即急如火，是指武家在需要动作急速时，必须就像熊熊燃烧的火焰一样急速而剧烈无常，是武家所特有的急骤架势。
律即律如脉，是指武家在需要动作规律时，必须就像人体脉象一样随意而毫无差错，是武家所特有的韵律架势。
二、五才
五才是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的基本要素；是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的基本动象；是炎黄子孙在做人、做事、做局中所特有的道数；是练就恰到好处、雪中送炭、锦上添花所必需的根本技术；是中国武家适时、适利、适和修炼所必需的基本做法；是相对粗野、野蛮、蛮横的人体运动；是炎黄子孙为人处世所必须拿捏到位的攻守五才。其由起、落、转、折、回等组成。
起即起如猿，是指武家在需要跳起时，必须要像猿猴一样机灵、矫健、敏捷而毫无僵硬，是武家所特有的起来架势。
落即落如鹊，是指武家在需要着落时，必须要像喜鹊登枝一样轻稳、飘逸、潇洒而毫无摔败之象，是武家所特有的着落架势。
转即转如轮，是指武家在需要转动时，必须要像车轮一样旋转而毫无挡磕，是武家所特有的转动架势。
折即折如弓，是指武家在需要折叠时，必须要像弓臂一样内含劲道而毫无塌陷，是武家所特有的折叠架势。
回即回如簧，是指武家在需要回还时，必须要像弹簧一样内含弹性而毫无萎缩，是武家所特有的回弹架势。
三、五式
五式是指中国武家在武术攻守运动中所必须构筑、拉开、敲定的公式。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须铸造的式。其由站、立、坐、卧、蹲等五式组成。
站即站如叶，是指武家在站立时，必须要像苍松一样挺拔、刚健、傲然而毫无衰败之象，是武家所特有的稳站架势。
立即立如鸡，是指武家在站立时，必须要像雄鸡独立一样雄健、挺立、骄傲而毫无落汤之象，是武家所特有的挺立架势。
坐即坐如钟，是指武家在打坐时，必须要像落地古钟一样稳当、自然、沉着而毫无萎缩之象，是武家所特声有的打坐架势。
卧即卧如弓，是指武家在躺卧时，必须要像一张弓安放在榻上一样张弛、自持、展活而拥有鲜活之象，是武家所特有的卧睡架势。
蹲即蹲如塔，是指武家在深蹲时，必须要像铁塔一样稳健、鼎力、功力而毫无呆板之象，是武家所特有的蹲撑架势。
四、五架
五架是指中国武家在武术攻守运动中所必须支撑、构筑、铸就的架子，它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须打造的架子，是炎黄子孙在做人、做事、做局中所摆设的一种架子。其由动架、贴架、跤架、战架、和架等五架组成。
动架俗称运动势架子，即足跟相并足线开口60°的立正姿势站立，是武家所特有的运动锻炼起收架子，是初学者、武术锻炼者的必然，贯穿于武术运动表演的每一个角落。
贴架俗称搏撕势架子，即等足随心步的三体势站立（酷似形意拳的三体式），是武家所特有的搏撕运动起收架子，贯穿于武术搏撕运动的每一个角落。所谓等足随心步，即两足的距离始终保持在自己的两个足长之间。
跤架俗称摔拿势架子，即两足一前一后扫步站立，躯干前倾，两手护在胸前的架子，是武家所特有的摔拿运动起收架子，贯穿于武术摔拿运动的每一个角落，有行、伏之分。所谓行即行龙，架势较高，两手护胸，行如八卦；所谓伏即伏虎，架势较低，两手前后护胸，行如老虎，虚实分明。
仗架俗称踢打势架子，即两足跟始终与肩同宽足线成60°的活步站立，躯干中立，两手护在颈颌前的架子，是武家所特有的踢打运动起收架子，贯穿于武术踢打运动的每一个角落，有蹦、跑、走之分。所谓蹦，俗称蹦跶，即足前掌支撑两足同时起落的随敌蹦跶形式；所谓跑，俗称楼楼跑，即足前掌支撑两足始终保持肩宽的随敌跑动形式；所谓走，俗称霸王走，即两足踏实始终保持肩宽的随敌走动形式。
和架俗称中和势架子，即两足平行与肩同宽的中和势站立，是武家所特有的运动调理的总体架子，是中高级学者、传统修炼者的必然，贯穿于武术运动动作的每一个角落。
五、五侯
五侯是指中国武家在武术攻守运动中所必须基本情势。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的征侯，是炎黄子孙在做人、做事、做局中所特有潜质。其由顺、逆、松、紧、聚等五侯组成。
顺即顺似乘风破浪，是指武家在一顺五日的情况下，必须乘势解决自己所最为棘手的攻守问题，是武家所特有的顺侯作为。所谓一顺五日即五天为一个天侯（年侯、月侯、时侯同理）顺与不顺是以五天为单位来评价的。
逆即逆似逆水行舟，是指武家在一逆五日的情况下，必须逆势解决自己所遗留的攻守问题，是武家所特有的逆侯作为。
松即松似万物自然是，指武家在一松五日的情况下，必须放开手脚解决自己所存在的基本攻守问题，是武家所特有的松侯作为。
紧即紧似流星赶月，是指武家在一紧五日的情况下，必须快刀斩乱麻彻底解决自己所存在的所有攻守问题，是武家所特有的紧侯作为。
聚即聚似万物一体，是指武家在一聚五日的情况下，必须深入解决自己所存在的攻守矛盾问题，是武家所特有的聚侯作为。中国武家认为：“聚者，情之海洋，存亡之根，不可小视。”
六、五相
五相是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的运动特征。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须熟练的运动形式。其由快、慢、匀、抖、寸等五相组成。
快即快如风，是指武家需要快速运动时，必须要像风驰电掣一样麻利而毫无糙拙，是武家所必须具备的快动架势。
慢即慢如月，是指武家需要慢动时，必须要像月亮圆缺一样慢条斯理而毫无停顿，是武家修身养性所必须具备的慢动架势。
匀即匀如日，是指武家需要匀动时，必须要像太阳公转一样从容不迫而毫无逊色，是武家修身养性所必须具备的匀动架势。
寸即寸如闪，是指武家需要寸劲寸力彰显时，必须要像闪电一样清脆而毫无做作，是武家劲力修炼所必须具备的寸动架势。
抖即抖如震，是指武家需要抖动时，必须要像山崩地裂的地震一样不可阻挡而毫无征兆，是武家劲力打造所必须具备的抖动架势。
七、五为
五为是指中国武家在武术攻守运动中所必须坚持、主张、认定的作为。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的基本修炼。其由稳、准、狠、毒、正等五为组成。
稳即稳如泰山，是指武家需要稳固时，必须要像泰山一样稳定而毫无动摇，是武家所必须具备的稳当架势。
准即准如节气，是指武家需要准确时，必须要像一年四季的节气一样准确而毫无偏差，是武家所必须具备的准动架势。
狠即狠如豺狼，是指武家需要狠心时，必须要像豺狼虎豹一样无顾忌而毫不留情，是武家所必须具备的以狠治狠架势。
毒即毒如蛇蝎，是指武家需要毒辣时，必须要像蛇蝎一样无保留而毫无善意，是武家所必须具备的以毒治毒架势。
正即正如轴心，是指武家需要正德正道时，必须要像轴心一样正大光明而毫无歪斜，是武家所必须具备的正动架势。
八、五战
五战是指中国武家在武术攻守作战所必须把持、拿捏、端详的基本作战形式。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须的基本作战技术。其由软、硬、恶、搅、缠等五战组成。中国武家认为：“软磨硬泡者获，死缠烂打者取，摸爬滚打者得，乃人间获利之真谛，问题解决之法宝”。
软即软如糕，是指武家需要柔软运动时，必须要像年糕一样软磨而没完没了，是武家所必须具备的软动架势，是超高武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。
硬即硬如钢，是指武家需要强硬运动时，必须要像钢铁一样硬朗而斩钉截铁，是武家所必须具备的硬动架势，是初级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。
恶即恶如鬼，是指武家需要邪恶攻击时，必须要像妖魔鬼怪一样险恶而绝情寡义，是武家所必须具备的惩恶扬善架势，是高级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。
搅即搅如拐，是指武家需要搅和攻击时，必须要像醋拐子一样能活搅而匀称中和，是武家所必须具备的搅动架势，是中级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。
缠即缠如蛇，是指武家需要缠绕攻击时，必须要像龙盘蛇绕一样强悍而越来越烈，是武家所必须具备的缠动架势，是超常武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。
九、五捕
五捕是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的捕捉基本技术。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的捕捉技巧。
伏即伏似饿虎扑食，是指武家需要伏击时，必须要像老虎狮子一样在潜伏中发起突然的袭击性制服，是武家所必须具备的伏动架势，是武家所必须追求、恪守、实现的猛扑奇袭。
降即降似飞龙猛砸，是指武家需要降服时，必须要像飞龙猛禽一样在瞬间发起袭击性的突然制服，是武家所必须具备的降动架势，是武家所必须追求、恪守、实现的飞扑奇袭。
捣即捣似恶狼捣挖，是指武家需要捣挖时，必须要像恶狼一样在瞬间发起袭击性的突然捣挖，是武家所必须具备的捣动架势，是武家所必须追求、恪守、实现的捣挖性奇袭。
抓即抓似老鹰抓小鸡，是指武家需要抓控时，必须要像老鹰抓小鸡一样在瞬间发起袭击性的突然抓控，是武家所必须具备的抓动架势，是武家所必须追求、恪守、实现的抓控奇袭。
逮即逮似豹子逮羚羊，是指武家需要逮捉时，必须要像豹子逮羚羊一样在瞬间发起袭击性的猛烈追逮，是武家所必须具备的逮动架势，是武家所必须追求、恪守、实现的猛追奇袭，历来是武家立世所绝对不可惑缺的根本性技术手法。
十、五德
五德是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、恪守的德行。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须彰显的德性。其由天、地、人、道、家等五德组成。
天德即好生之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守上天的好生之德，即太阳的普照之德，月亮的水运之德，星辰的互立之德，雨露的滋润之德，雷电的造物之德等。
地德即生化之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守大地的生化之德，即木的生发柔和之德，火的光明炎热之德，土的生长变化之德，金的清肃坚劲之德，水的润泽下行之德等。
人德即代继之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守人间的传宗接代之德，即亲爱恩之德，后继有人之德，团结凝聚之德，互帮互助之德，祸福共度之德等。
道德即永生之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守人类社会的永生人道之德，即仁道之德，义道之德，礼道之德，信道之德，勇道之德等。
家德即兴旺之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守家里的兴旺之德，即福气之德，禄气之德，寿气之德，喜气之德，财气之德等。
十一、五礼
五礼是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、恪守的基本礼仪，是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须恪守的基本礼节，是炎黄子孙做人、做事、做局的行为准则，是文明的象征、礼貌的实现、道德的渗透、秩序的彰显，是知识的积淀、规范的经典、适用的凸显，是中华儿女二十五部礼仪彰显的集大成。其由大、常、小、公、家等五礼组成。
所谓二十五部礼仪，即中国武家乃至炎黄子孙在五千年的历史长河中所凝聚而成的包括二十五个部分的传统礼仪必须，分别为大型礼仪、礼节礼仪、交际礼仪、言谈礼仪、称谓礼仪、举止礼仪、仪表礼仪、餐饮礼仪、婚恋礼仪、寿诞礼仪、丧悼礼仪、庆贺礼仪、馈赠礼仪、节日礼仪、家庭礼仪、娱乐礼仪、公共礼仪、通讯礼仪、宗教礼仪、职业礼仪、商业礼仪、学校礼仪、涉外礼仪、民族礼仪、国际礼仪等二十五部的中国传统礼仪。
大礼又称大型礼仪，俗称叩头礼，即五千年来炎黄子孙所凝集而成的对天、地、君、亲、师所施行的最为隆重的汉族传统礼仪。它是中国高层武家在传统武术礼节修炼中所必须熟练掌握的大型规范礼节，是炎黄子孙极为神圣、庄严、肃穆且极具划时代意义的传统礼节认定过程，由吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼之分，有三拜九叩礼、下跪叩首礼、下跪礼、万福礼（男子则为单膝下跪礼）、颔首礼之别。
常礼又称常用礼节礼仪，特指见面礼节礼仪，即五千年来炎黄子孙所凝集而成的在日常生活中施行的最为常见的汉族传统礼仪。它是中国武家在传统武术礼节修炼中所必须娴熟的常规规范礼节，是炎黄子孙极为文明、礼貌、道德且极具知书、达礼、慧智修养的传统礼节招呼过程。其由抱拳礼节（俗称作揖礼节）、对拳礼节、握手礼节、拥抱礼节、亲吻礼节等五大常规礼节组成。
小礼又称招呼礼节礼仪，即五千年来炎黄子孙所净化而成的在日常生活中施行的最为常见的招呼礼节礼仪。它是中国武家在传统武术礼节修炼中所必须习惯的常规规范礼节，是炎黄子孙极为理智、和谐、礼貌且极具人文、人德、人气的一般会面招呼过程，由击掌礼节、招手礼节、挥手礼节、摆手礼节、问候礼节等五大招呼礼节组成。
公礼又称集体礼节礼仪，即五千年来炎黄子孙所提纯而成的在公共场合中施行的最为普遍的汉族传统礼仪。它是中国武家在传统武术礼节修炼中所必须懂得的大众礼节，是炎黄子孙极为理智、高雅、贵气的传统礼仪过程。其由鞠躬礼节、举手礼节、致意礼节、合十礼节、脱帽礼节等五大常规礼节组成。
家礼又称自家礼仪，即五千年来炎黄子孙所酝酿而成的对家人所施行的传统礼仪，是中国武家在传统武术礼节修炼中所必须心领神会的家人礼节。它是炎黄子孙极为自然、和谐、诚服的传统礼仪过程。其由点头礼节、微笑礼节、抚摸礼节、拍打礼节、搀扶礼节等五大家常礼节组成。
十二、五规
五规是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、恪守的做人、为人、成人的基本规制。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须体现出来的基本规范。其由规制、规矩、规范、规章、规则等五规组成。
规制即炎黄子孙的公序，良俗是指武家在日常生活、运动动作、攻杀战守中所必须依托的规模形制，是武家必须谨遵、维护、建设的公序良俗。其规制建设的总的纲领是修德、振兵、治气。
规矩即百家规矩，是指武家在日常生活、运动动作、攻杀战守中所必须随行就市地恪守本家的规矩和相关百家的规矩，是武家所必需的因人而异、依家而论、随律而行。其规矩建设的总路线是正心、修身、定国、安邦、打天下。
规范即武家规范，是指武家在日常生活、运动动作、攻杀战守中所必须体现出来的基本风范，是武家为人处世所必须彰显的基本风范。其规范建设的总主义是做主、解困、谋幸福。
规章即武家章程，是指武家在日常生活、运动动作、攻杀战守中所必须遵循的基本章程，是武家屹立在人类世界所必须遵照的基本章程，是中国武家的行为准则，是中国武家立足的根本。其规章建设的总思想是匡扶正义、除暴安良、自卫反击、增强体质、和谐自然。
规则即武家比赛规则，是指武家在日常生活、运动动作、攻杀战守中所必须遵照、按照、依照且不折不扣裁定、判决、执行的比赛、对抗、作战规则，是武家共识的且必须坚决贯彻执行的武家比赛、对抗、作战规则。其规则建设的总理念是公平、公正、公开、互惠、互利、互赢、强体（身体）、强魄（志气）、强魂（心理）、共同进步、共同发展、共同维护。
第三节 武技运像
武技运象是指在武术技术运动中所体现、显现、彰显出来的攻守运动成像，是武术徒手攻守运动的真实写照，是大量功夫相互凝聚、结合、配伍所形成的武术运动现象。它在攻守运动中起着中流砥柱的作用，是武术攻守践行运化所必须拥有的基本征象，是武术运动的真谛，是绝对不可缺少的金刚铁骨，是中国武术运动区别于世界体育运动的内涵所在，由运纲、运道、运理、运身、运清、运浊、运和、运摄、运乐、运定、运图、运喊、运斗等十三个方面构成。
一、武技运纲
武技运纲俗称武家十大运纲，是指中国武家在武术攻守运动中所必须实施、实现、实行的基本章法，是中国武家攻守、娱乐、保健的基本保障。其由攻、守、进、退、动、静、疾、徐、匀、和等十个方面构成。
攻即攻要鬼，是指武家需要攻击时必须要像鬼一样的神出鬼没而毫无迹象，是武家一生所追求的打斗核心。它由攻心、攻志、攻意、攻胆、攻勇、攻势、攻劲、攻力、攻能和九功攻击、九技攻击、十八艺攻击以及照面攻击、招制攻击、套路攻击等构成。
守即守要活，是指武家需要防守时必须活灵、活现、活龙而毫无呆板，是武家一生所注意的安稳问题，有守阵、守盘、守路之分。
进即进要飘，是指武家需要进伐时必须漂浮不定而机动灵活，是武家一生所提倡的挺进问题，有挺进、跟进、前进之分。
退即退要灵，是指武家需要撤退时必须机灵鬼怪而有章有法，是武家一生所布控的撤退必须，有撤退、败退、敛退（主动的攻守收敛）之分。
和即和要缠，是指武家需要和运时必须缠绵不断而舒展大方，是武家一生所追求的中和问题，有和谐、和畅、和缓、和暖、和气、和善、和易、和悦、和顺之分。
动即动要合，是指武家需要移动时必须动与心合、心与意合、意与神合而高度统一，是武家一生所建设的活动问题，有身动、神动、钅心动、意动之分。
静即静要适，是指武家需要肃静时必须与身心相适应而活性大兴，是武家一生所修炼的生长问题，有静谧、静默、静穆、静态、静动、静养、静心、静坐、静移之分。
疾即疾要沉，是指武家需要疾驰时必须沉稳而神清眼亮，是武家一生所必须解决的疾速问题，有疾驰、疾步、疾驶之分。
徐即徐要稳，是指武家需要徐缓时必须稳扎稳打而缓慢连续，是武家一生所寻觅的循序渐进问题，有徐缓、徐徐、徐图之分。
匀即匀要化，是指武家需要匀速时必须均匀得体而炼精化气，是武家一生所拿捏的匀速问题，有匀和、匀净、匀溜、匀实、匀整之分。
二、武技运道
武技运道俗称武家十大运道，是指中国武家在武术攻守运动中所必须涉及的基本要素，是中国武家攻守、娱乐、保健的基本内涵。其由手、眼、身、法、步、精、神、气、力、功等十大运道组成。
手即手技、手法、手段的总称，是指武家为达到攻守目的所采取的具体手技、手法、手段俗称武技三手。它是武家一生所始终打造的攻守门户。其武手的基本打造由纵向的上手功打造、中手功打造、下手功打造，横向的左手功打造、正手功打造、右手功打造，摔打的高手功打造、平手功打造、低手功打造，拿技的前手功打造、央手功打造、后手功打造等十二武手的系统打造构成。
眼即眼神、眼力、眼劲、眼法的总称，是指武家为达到攻守目的所必须练就的眼神、眼力、眼劲、眼法，俗称武技四眼。它是武家一生所始终打造的火眼金睛。其武眼的基本打造由睁眼功打造、闭眼功打造、定眼功打造、瞪眼功打造、注眼功打造、刺眼功打造、盯眼功打造、顾眼功打造、随眼功打造等九大武眼的系统打造构成。
身即身体、身心、身板、身躯、身段、身手、身法的总称，俗称武技七身。它是指武家为达到攻守目的所必须练就的武技七身，是武家一生所始终打造的身法自如。其武身的基本打造由转动功夫打造、团身功夫打造、承受功夫打造、缩展功夫打造、翻腾功夫打造、切入功夫打造、挺进功夫打造、顶立功夫打造、滚动功夫打造等九大武身的系统打造构成。
法即做法、方法、战法和法度、法规、法令以及法力、法式、法子的总称，这里特指武家为达到攻守目的所必需练就的做法、方法、战法，俗称武技三法。它是武家一生所始终打造的攻守所必需的基本打斗方法。其武法的基本打造由功法打造、技法打造、艺法打造、招法打造、照法打造、制法打造、套法打造、路法打造、盘法打造、钅心法打造、身法打造、体法打造等十二武法的系统打造构成。
步俗称步子即步型、步法、步行、步伐、步履、步调的总称，俗称武技六大步子。它是指武家为达到攻守目的所必须练就的武技六大步子，是武家一生所始终打造的足步移动。其武步的基本打造由步型打造（特有形状）、步法打造（基本步法）、步行打造（特殊步法）、步伐打造（攻击性移动）、步履打造（撤退性移动）、步调打造（节奏性移动）等六大武步的系统打造构成。
精即先精（先天之精）、阴精（激素）、禀精（精髓）、阳精（精液）、后精（后天之精）、正精（消化液、润滑液）和精气、精微、精力以及精明、精巧、精细的总称，俗称武技九精。它是指武家为达到攻守目的所必须进行的武技九精修炼，是武家一生所始终高度关注的人身之本。其武精的基本修炼由先精修炼、阴精修炼、禀精修炼、阳精修炼、后精修炼、正精修炼、精气修炼、精微修炼、精力修炼、精明修炼、精巧修炼、精细修炼等十二武精系统修炼构成。
神俗称神灵即元神（心脏跳动）、睡神（活象）、醒神（清醒）、侯神（脉搏）、体神（运动系统的动象）、身神（脏腑的代谢）和神气、神志、神力以及神妙、神悟、神智的总称，俗称武技十二神。它是指武家为达到攻守目的所必须进行的武技十二神修炼，是武家一生所始终高度提升的存活之本。其武神的基本修炼由元神修炼、睡神修炼、醒神修炼、侯神修炼、体神修炼、身神修炼、神气修炼、神志修炼、神力修炼、神妙修炼、神悟修炼、神智修炼等十二大武神系统修炼构成。
气即元气、宗气、中气、营气、卫气、核气（可转化为攻击力的气）和胆气、力气、志气以及豪气、霸气、勇气的总称，俗称武技十二气。它是指武家为达到攻守目的所必须进行的武技十二气修炼，是武家一生所始终高度扶植的人身动力之本。其武气的基本修炼由元气修炼、宗气修炼、中气修炼、营气修炼、卫气修炼、核气修炼、胆气修炼、力气修炼、志气修炼、豪气修炼、霸气修炼、勇气修炼等十二大武气系统修炼构成。
力即钅心力、气力、劲力和脑力、目力、能力以及力道（力的运行轨道）、力度、力战、力争、攻击力、战斗力的总称，俗称武技十二力。它是指武家为达到攻守目的所必须进行的武技十二力建设，是武家一生所始终积蓄的攻守之本。其武力的基本建设由钅心力建设、气力建设、劲力建设、脑力建设、目力建设、能力建设、力道建设、力度建设、力战建设、力争建设、攻击力建设、战斗力建设等十二大武力的系统修炼构成。
功俗称功夫即型功、础功、本功、门功、化功、势功、内功、外功、把功的总称，俗称武技九功。它是指武家为达到攻守目的所必须进行的武技九功锤炼，是武家一生所始终精准打造的人体攻守功夫。其武功的基本锤炼由型功锤炼、础功锤炼、本功锤炼、门功锤炼、化功锤炼、势功锤炼、内功锤炼、外功锤炼、把功锤炼等九大武功系统锤炼构成。
三、武技运理
武技运理又称武家十大运理，俗称武家十大运理辨证，是指中国武家在武术攻守运动中所必须进行的辨证论对，是中国武家攻守、娱乐、保健的哲学内涵。它由刚、柔、虚、实、深、浅、表、里、真、假（俗称十大辨证）等十大理组成。
刚即坚硬无比，忌刚愎自用，求刚柔相济，讲刚烈而游刃有余，刚强而有辨有别。
柔即软韧无比，忌软弱无能，求刚柔相济，讲柔软而粘糊难缠，柔弱而刚强内盛。
虚即虚无缥缈，忌虚而无实，求虚实互辨，讲虚无而颖实殿后，缥缈而实实在在。
实即实不过满，忌华而不实，求虚实互辨，讲实战而实事求是，实用而客观实际。
深即深不见底，忌深而无龙，求深浅相辨，讲深奥而龙腾虎跃，深广而博学多才。
浅即浅不着实，忌浅而无花，求深浅相辨，讲浅薄而一贯到底，浅显而意义深远。
表即表应格势，忌表无着实，求表里互为，讲表露慈善而自然，表达真实而到位。
里即里适心身，忌里无内涵，求表里互为，讲里面诡诈而扭曲，里边颖实而条理。
真即千真万确，忌真而无用，求真假相辨，讲真真真路难行，真真假假人事成。
假即一假百假，忌假而无着，求真假相辨，讲假假假豆腐渣，假假真真才易耍。
四、武技运身
武技运身俗称武家十大身运，是指中国武家在武术攻守运动中所必须开展的身心修炼。它由心、体、手、受、应、对、架、式、势、样等十大身组成。
心即身心，是指中国武家在攻守运动中所必须进行的身材、身板、身手、身影、心理、心灵、心志、心智的打造。
体即身体，是指中国武家在攻守运动中所必须进行的体质、体重、体征、体形、体型、体态、体魄、体貌、体格的调控。
手即身手，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的运动动作能力。
受即身受，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的身心承受能力。
应即身应，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的身心适应能力。
对即身对，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的身心对抗能力。
架即身架，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的利于自己攻击的格斗架子。
式即身式，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的利于自己攻击的格斗式子。
势即身体，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的利于自己攻击的格斗势子。
样即身体，是指中国武家在攻守运动中所必须打造的利于自己攻击的格斗样子。
五、武技运清
武技运清，俗称武家十大运清，是指中国武家在武术攻守运动中所必须扎实的上丹田建设。其由思、想、意、念、悟、记、忆、望、闻、嗅等十大清组成。
思即思维，是指中国武家攻守运动中所必需的思维能力训练。
想即想象，是指中国武家攻守运动中所必需的想象能力训练。
意即意识，是指中国武家攻守运动中所必需的意识训练。
念即念头，是指中国武家攻守运动中所必需的念头打造。
悟即悟性，是指中国武家攻守运动中所必需的悟性训练。
记即识记，是指中国武家攻守运动中所必需的识记能力训练。
忆即回忆，是指中国武家攻守运动中所必需的回忆能力训练。
望即观望，是指中国武家攻守运动中所必需的视觉能力训练。
闻即闻听，是指中国武家攻守运动中所必需的听觉能力训练。
嗅即嗅觉，是指中国武家攻守运动中所必需的嗅觉能力训练。
六、武技运浊
武技运浊，俗称武家十大运浊，是指中国武家在武术攻守运动中所必须坐实的下丹田修炼。其由劲、力、能、量、度、态、容、忍、撑、持等十大浊组成。
劲即劲浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的内劲修炼。
力即力浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的外力修炼。
能即能浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的能的修炼。
量即量浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的量的修炼。
度即度浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的度的修炼。
态即态浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的态势修炼。
容即容浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的能容修炼。
忍即忍浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的忍性修炼。
撑即撑浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的撑起修炼。
持即持浊修炼，是指武家攻守运动中所必需的操持修炼。
七、武技运和
武技运和，俗称武家十大运和，是指中国武家在武术攻守运动中所必须坐实的中丹田构筑，是武家必须的胆识升华建设。其由魂、魄、胆、识、志、毅、主、司、猜、计等十大和组成。
魂即魂和修炼，是指武家攻守运动中所必需的灵魂修炼。
魄即魄和修炼，是指武家攻守运动中所必需的魄力修炼。
胆即胆和修炼，是指武家攻守运动中所必需的胆力修炼。
识即识和修炼，是指武家攻守运动中所必需的识别修炼。
志即志和修炼，是指武家攻守运动中所必需的志气修炼。
毅即毅和修炼，是指武家攻守运动中所必需的毅力修炼。
主即主和修炼，是指武家攻守运动中所必需的主导修炼。
司即司和修炼，是指武家攻守运动中所必需的司管修炼。
猜即猜和修炼，是指武家攻守运动中所必需的猜想修炼。
计即计和修炼，是指武家攻守运动中所必需的计算修炼。
八、武技运摄
武技运摄，俗称武家十大运摄，是指中国武家在武术攻守运动中所必须纳实的山田修炼。它由天、地、人、肉、菜、粮、味、音、色、气等十大摄组成。
天即天摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的日、月、星、辰、云、雨、雾的纳入修炼。
地即地摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的木、火、土、金、水、山、泽的纳入修炼。
人即人摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的打骂、惩罚、治疗说的纳入修炼。
肉即肉摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的牛、羊、猪、鸡、鱼等百肉的纳入修炼。
菜即菜摄修炼是，指武家生存修炼中所必不可少的萝卜、茴子白、土豆、茄子、白菜等百菜的纳入修炼。
粮即粮摄修炼俗称谷摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的稻、黍、稷、麦、豆等所有各种粮食的纳入修炼。
味即味摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的酸、苦、甜、辣、咸等百味的纳入修炼。
音即音摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的角、徵、宫、商、羽等百音的纳入修炼。
色即色摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的青、赤、黄、白、黑等百色的纳入修炼。
气即气摄修炼，是指武家生存修炼中所必不可少的风、暑、湿、燥、寒等百气的纳入修炼。
九、武技运乐
武技运乐，俗称武家十大运情，是指中国武家在武术攻守运动中所必需的情感调控，是人类情感调和的必须。它由声、情、字、味、表、养、相、音、歌、唱等十乐组成。中国武家认为：“音乐是人类感情抒发、渲染、启迪的关键，是人与天地万物交流的根本，是人类三钅心即七情、七气（生气、憋气、窝气、怄气、赌气、来气、动气）、七感（感叹、感动、感愧、感念、感知、感伤、感悟）的催化剂，是人类攻守三气即勇气、势气、潮气的调和剂，是振奋人心、笼络人心、凝聚人心的先锋队，是最有效、最直接、最震撼人心的根本手段，是武家获胜绝对不可或缺的锐利武器之一。”
声即发声修炼，是指武家生存修炼所必需的发声修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫的根本。其发声的关键就在于阴性力道、阳性力道、禀性力道的系统打造和建设。
情即感情修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之情的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的感情在发声中彰显的能力修炼。
字即吐字修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之字的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的文字在发声中彰显的能力修炼。
味即味道修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之味的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的味道在发声中彰显的能力修炼。
表即表演修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之表的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的表演在发声中彰显的能力修炼。
养即修养修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之养的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的修养在发声中彰显的能力修炼。
相即扮相修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之相的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的扮相在发声中彰显的能力修炼。
音即音色修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之音的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的音色、音调、音律在发声中彰显的能力修炼。
歌即歌喉修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之歌的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的歌喉、歌曲在发声中彰显的能力修炼。
唱即唱法修炼，是指武家生存修炼所必需的声中之唱的修炼，是人类说话、演讲、歌唱、呼喊、吼叫所要表达的唱法在发声中彰显的能力修炼。
十、武技运定
武技运定俗称武家十大运定，是指中国武家在武术攻守运动中所必须始终着手的把持固定能力的建设。其由抓、操、持、把、握、擒、拿、控、制、搞等十大定组成。
抓即抓定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效抓定。
操即操定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效操定。
持即持定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效持定。
把即把定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效把定。
握即握定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效握定。
擒即擒定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效擒定。
拿即拿定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效拿定。
控即控定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效控定。
制即制定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效制定。
搞即搞定，是指武家在攻守对抗中所必需的有效搞定。
