春节，即农历新年，俗称过年，是中华民族最隆重的传统佳节。一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节从腊月初八的腊祭或腊月二十三、二十四的祭灶就开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”，人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天，一直到正月十五乃至正月十八才算过完年，其中以除夕和正月初一为高潮。
春节历史悠久，起源于殷商时期年首岁尾的祭神祭祖活动。汉武帝太初元年（前104年）始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）纪年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”，既是岁时节日，亦被称为“传统节日”。在春节期间，中国汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。
安定区是中华文明的发祥地之一，千百年来，过年的习俗得以传承，并不断地丰富，形成了具有浓郁的地方特色的春节文化。
“小年”一过，经过紧张的筹备，一眨眼就到了大年三十。俗语说：“一年忙到头，腊月三十（或二十九）也不得闲”。这是因为到了大年三十有许多事情要干：贴对联、贴门神、请先人（坐纸）、贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千，还要挂上新熏的板檐子等等。
对联由宋代时极盛的桃符演化而来，至清代时桃符渐被对联取代。贴了对联，年的气氛就显露出来了。对联红字书写，凸显喜庆之意，处于三年大孝间的人家，则用蓝色纸书写。
早晨起来放了炮，就赶着贴对联，在农村，能写对联的人不多，一个庄上也就那么一两个人，家家户户早起就打发孩子拿着纸，顺便也带一点自家置办的年货，去写对子，写对联的人因为有了各家的年货，也就不厌其烦，从清早一直写到午后。写好后再嘱咐一番，哪是大门的，哪是厅房门的，灶房门的等，是万不能错的。
门神是赶集时现买的，左秦琼、右敬德，一白一黑，人常说：“你黑得像敬德一样”，可见其黑了。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。到了唐朝，唐太宗晚上睡觉尽做噩梦，就叫秦琼和敬德于晚间分守在门外，太宗才能安睡，后来将二人的画像挂到门上，太宗也能安睡，于是渐渐演化成了今天的门神。
大年三十的另一个重要活动就是接先人，先人在天之灵也要来和家人团聚。方法是把白纸折成16开，用半圆形纸凿打破，两个半圆相对就相当于一枚硬币了，打纸必须是“四路八钱”，即打四行，每行八个钱币，打三沓，由家中年纪最长或辈分最高的男性手执盘子，里面放上打成的纸，香、表，茶、酒等一应祭祀用品，率全家（或一个家族）的男子到离家门百米之外的地方迎请先人，首先焚三炷香，插到眼前，再烧表和纸票子，奠茶酒，由小孩放鞭炮，大家一起磕头，磕头也讲究“人一神三鬼四”。接到大门口，再转过身子向着门外重复一次前面的动作，接到厅房事先摆好的桌子上，恭恭敬敬地将端进来的纸靠后墙立好，再摆上香炉，茶、酒等，这一切结束了就开始“上献饭”，由领头的吩咐其他人从厨房里端献饭，七碟子八碗，果品，年糕等，由两个德高望重的呈对称状上饭，每端一对，两人都要一起鞠躬作揖，神色庄重，虔诚，其他人也都屏息凝神，不敢稍有造次。上好了饭就开始行跪拜礼了，拜了先人，再给家中年长的行跪拜礼，互相之间寒暄一阵，说一些祝福之类的，这就是人们常说的“坐纸”，整个过程充满着凝重、肃穆的气氛，一般家庭坐纸不过夜，当天晚上就送了，但不出三年的新纸必须要到初三才能送。忙完了这些，就到另外坐纸的本家去拜祭先人，给长辈拜年。
在名门望族还设有祠堂（也叫家主堂），里面供奉着本家亡人的牌位，在厅房正中的桌子上供着。拜先人的仪式就更隆重。
同时，大年三十被认为是“三不管”的一天，即天神、土地、山神都不管，因此，这天可以干土活，泥炕，盘槽等，因为神们都上天去见玉帝了，没时间管，等诸神归位时事情已经过了，也就不追究责任了。
大年三十最隆重的莫过于吃团圆饭。本地有“三十晚上一根折筷子也要归家”，意思是家人一年之中无论怎么在外奔波，到了年三十必须赶回家吃年夜饭，寓在一家团团圆圆，和和美美。
吃年夜饭前预先蒸小馒头，有白有黑，取黑白各一个，扔给狗吃，狗如果先吃了黑的说明来年秋粮丰收，先吃白的说明夏粮丰收。
年夜饭尽一家之最好的年货，七大碟子八大碗，丰盛空前。饺子，臊子面一起上。煮熟了饺子，下好了臊子面必须先在事先准备好的专门供献饭的碗内盛上少许，分别献给先人、天地、灶神，每到一处，献饭、焚香化表、奠茶酒、行跪拜礼，礼节繁琐，行礼之人一丝不苟，肃穆而虔诚。行完了礼之后全家人才能进餐。饺子中包一枚硬币，谁吃到了，来年一定好运，引得孩子们抢吃饺子，希望自己能吃到硬币。吃完了年夜饭，小孩子就到院子里放爆竹，五颜六色的爆竹在空中绽开了一朵朵艳丽的花，预示着吉祥美好。
孩子们最期望的是长辈们给的“压岁钱”，接了“压岁钱”，孩子得跪拜表示谢意。除夕夜还有守夜的习俗，通常是一个家族的聚在一起，或猜拳喝酒，或打牌下棋，其乐融融。
农历正月初一就是传统的春节了，也就是人们常说的“过年”，这过年是有很多的讲究的，事儿也特别的多：首先是到庙里烧香、除夕守夜到子时（晚11时到凌晨1时）一过，就算到春节了，人们便开始到庙里抢烧头香，以表达对神灵的崇敬。
早晨起床后的第一件事是放“开门炮”，然后在大门上贴上“出门见喜”；重复除夕用狗吃馍验证秋夏庄稼的收成；接着分别给先人、上天、灶爷、牲口圈、粮仓等处烧香化表，奠茶酒，磕头、上供品（过年的前三天及初七至初九、正月十五都要如此），给长辈们拜年。
正月初一的公众活动是迎喜神，一个庄子上的男女老少都要迎喜神，抬着农具，赶着牲口，在领头的（是一个庄子上公认的德高望重的人）带领下面向喜神所在方向，焚香、化表，放炮，领头的口中念念有词，大致为“公元××××年，×（十二属相中的年份）年行，大吉大利，吉祥如意，狼来锁嘴，贼来迷路，风调雨顺，四季平安……”。如果村庄居住分散，也可分成三四个组分别迎喜神。迎喜神寄托着人们对新的一年的美好期望，所以特别的隆重，所有参与者都十分虔诚。%%%%%接下来就要到同一庄子上所有坐纸的人家去拜纸，拜纸时不需要带礼品，只拿香表就行了，同庄人去拜纸是主人的荣耀，说明其在庄子上人缘好，所以主人很热情，都要拿酒肉招待。现在的接待方式也有了转变，主人让一支烟，碰上饭了就吃一点，不吃饭也无所谓。
从初二开始就要走亲戚了，初二当天，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。如果丈人本家户数多，不论亲疏都得去拜年，所以女婿在动身前必须备足了礼物，一路拜来吃喝一路。也有走完了丈人本家没吃到饭的情况发生。新女婿拜年丈人家是要给彩钱的，也不在多少，图个情意，图个吉利。
初三一般去向舅父拜年，从初四开始就走亲访友，磕头拜年，也是亲疏有间，越往后，越次要。一直到正月十五才算拜完了年。除了亲戚外，路遇熟人也要互相拜年，年少的（或晚辈）向年长的（或长辈）行跪拜礼。年过后熟人之间第一次见面要互相问候“年过得跷千（方言，好，平安的意思）”，现多用“年过得好吗（吧）”作为年后第一次见的问候语。近年来兴起打电话、发短信拜年，但未成俗。
正月初五也叫“破五”，因为新年前几天的诸多禁忌过此日可破而称，据说财神玄坛真君也会在此日巡视人间。“破五”的习俗活动主要是“送穷”，各地称谓不一，诸如“送五穷”、“送穷土”、“送穷灰”、“赶五穷”、“送穷媳妇出门”等。韩愈的《送穷文》中说“五穷”也叫“五鬼”，指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。这到了老百姓便实话实说，“赶五穷”，“填穷坑”，而且动用了爆竹扫帚，不能客气，这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝当是其中最为慷慨激昂、淋漓尽致者。也有“邪、怪、灾、病、贫”为“五穷”之说。《燕京岁时记》中说：“初五日谓之‘破五’”，“破五”之内不得以生米为炊，妇女不得出门。《清裨类钞》也载：正月初五日为破五，妇女不得出门。所谓“穷”，也就是正月初一以来所积存的垃圾（那时的垃圾是不能倒的，由此可以聚财，否则就倒了“福气”）。到初五，这些垃圾不能不倒出去，于是就变成了“穷土”。由于这一天承载了人们太多的希望与憧憬，因此古代这一天的禁忌就特别多，比如在这一天必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等。
安定传统习俗：有“正月初五杨公忌，你娘叫你你甭去”的民谚，也就是说初五这天女孩子是不能出去串门走亲戚的，过门的姑娘也不能“转娘家”，等初五洗“五穷”或“缠五穷”完了，才能出门。另外，正月十五前，女人不能下窑拾洋芋、取菜等。
正月初六被称为“马日”，在这一天要“送穷”，这是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
本地习俗有“三三见九，三五一十五”的说法，除了初一到初三，初七至初九相对来说又是比较重要的日子，这三天也要分别在天、地、人等处烧香化表，祈求平安。俗称“人七地八天九”。也有“七不出、八不入”的说法，即初七不宜出门，而出门在外的也不宜在初八回家。
正月初七被称为“人日”，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫“彩胜”，“华胜”，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。同时还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。
本地习俗：如果正月初七天气晴朗，风和日丽，则主一年人口平安，出入顺利。同时，把一天划分为早、中、晚三个时段，分别对应青年人、中年人、老年人，早晨天气晴好，则预示青年人一年健康，平安，中午天气晴好，则预示中年人健康平顺，傍晚天气晴好，则预示老年人健康平顺。若整天阴晦，则主灾。
正月初八为“地”的一天，这一天天气晴朗，则土地爷佳，预示着五谷丰登，国泰民安，若阴则主灾。民俗活动中这天要祭土地神，不能动土。
正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。初九当天，天气晴朗，则主一年平安，反之则主凶。同时，初九当天禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬。
正月十三杨公忌，关于杨公忌，《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》，第811-1019页的《杨公忌》词条有：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日，其术元旦起角宿，依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公忌。不论月之大小，二十八日一周，每月递退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而终于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠，而其来已久，每日一宿，自然顺序，不用安排。以论趋避，犹可说也。然亦未闻室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而强以角宿起元旦，每年另起不能轮转，固不通矣。且若正月小，则二月十一日乃是危宿，二月再小，则三月初九日乃是虚宿，又安得强指为室火猪乎！《晋志》曰：‘营室为元宫，又名清庙，必非凶曜。’《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫。’《尔雅》曰：‘营室谓之定。’盖古者视营室中而兴土功，未当以为忌也。将以其为火，与尾、室、觜、翼皆火宿也，何独忌于室耶？将以其为猪，与星系宫像，不系肖形，顾可实指为猪耶。邪说诬民，莫此为甚。彼杨公者不知为何须人，其说殆与密日，同出西域，彼俗恶猪，闻声辄厌，故并忌之。然岂可用于中国耶！”
本地习俗有十三“净庄”，镇子上“净街”，尤其以内官营的“净街”场面最为壮观，也最为隆重。出嫁的年轻女子禁忌回娘家。
正月十五也是一个大节，又称元夜、灯节，因为在传统观念上十五这一天要吃元宵，所以又叫元宵节，按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五戡平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
“正月十五吃元宵”，元宵作为节日特色食品，在我国也由来已久，最初称为“汤圆”，后因多在元宵佳节食用，所以也称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。常见的元宵用糯米粉包成圆形，馅料丰富多样，如白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等等，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，象征红红火火，团团圆圆。一般在正月十五这天，民间都会有猜灯谜活动。“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
本地有新婚妇女避灯之说，凡成婚的年青女性，十五这天要去娘家避灯，十六才能回婆家。十五当夜，家家户户门前要点燃一堆柴火，大人小孩在柴堆上争相跳跃，以驱灾避邪，保一年平安。“正月十五雪打灯”，正月十五傍晚下一场雪，则含“瑞雪兆丰年”之意。也有十五临近掌灯时分，天气晴朗、树静无风，则当年的胡麻一定丰收之说。近年来本地时兴在元宵节放花炮、放孔明灯。
随着社会的进步和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
正月十六游百病，据传，此俗源于明代。清人甘熙也在《白下琐言》中写道：“岁正月既望，城头游人如蚁，萧鼓爆竹之声，远‘走百病’。”按现代解释：春节饱食美味佳肴后，登高望远，漫步散心，确能帮助消化，去病免疫，所以才“爬城头走百病”。
正月十七断（方言追、赶）瘟神，白天秧歌断瘟神，选一个机灵的青年人装“孙大圣”在前面开路，意寓降魔除妖。头人领着秧歌队，后面还有一个“毛神子”，即俗称“毛鬼神”，背一个背斗，只要看见谁家的好东西就装到背斗中，主人也没话可说，也有些人家专门在显眼处放酒菜，被“毛神子”顺了去，落得大家高兴。每到一家，所有的房间包括猪圈马厩都得断瘟，主人也提前扫四方五地（庄墙四角，室内四角及房顶正中）的灰尘，包一纸包放到灶台锅盖上，由专人收走，集中到一地烧掉，烧瘟神时整个秧歌队齐喊“噢……”，锣鼓连敲，“孙大圣”舞着“法杖”，“毛身子”跳来跳去，场面热烈。断完了瘟神，秧歌队的人集体享用背斗里的东西。晚上烧秧歌，即使不烧，这天的秧歌不出庄，称作“卧庄”，所以叫“黑十七”。
至此，热热闹闹的以辞旧迎新为主题的春节才算正式告一段落，而春节的喜庆之气还留有浓厚的氛围，人们在节后第一次见面的第一句话便是相互问候“年过得好吧！”，既是问候也是祝福。这种问候与祝福将持续至农历二月二前后才始淡定。
而时至今日，随着时代的进步和社会的发展，物质生活水平得到极大的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。现代的春节，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。并且不断地被赋予新的内容，不只是传统意义的喜庆节日，更多的体现了假日经济的特点，春节市场需求的巨大潜力带动了相关产业的发展，也成为商家高度祈盼的特殊阶段。用生意人的话说：一年当中就好这几天。意思是一年来就只指望春节前一段时间多挣些钱。
春节是中华民族优秀传统文化的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，为中华文化历久弥新、不断发展壮大注入新的活力。
