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敌军的船只数量，诗人埃斯库罗斯在他的悲剧《波斯人》中，就所知的状况，有如下的描述：
我知道薛西斯率领一千艘船，
进入战场；只有两百零七艘船，
高速逃脱：这个说法至今流传。雅典人有180艘船，每艘船在甲板上有18位战斗人员，4位是弓箭手，其余是重装步兵。
地米斯托克利既然能够掌握最有利的位置，必定会很精明选择最适当的作战时间，他不会贸然用战船的船头冲向波斯人，要是天候无法配合也不会发起战斗。等到外海吹起一阵平稳的微风，带着强烈的长浪涌进水道，这对希腊人的船只而言，因为船体的重心很低，吃水很浅，所以操作起来没有困难；然而对波斯人却是致命伤，他们的船只有突起的船尾和高耸的甲板，运动的时候非常迟钝而且笨重，宽广的侧舷暴露在希腊人快速的冲击之下；这时候希腊人都在注视着地米斯托克利的行动，拿他当做榜样亦步亦趋，因为与他对抗的船只是薛西斯的水师提督亚里阿密尼斯（Ariamenes）的座舰，这位勇敢的战士不愧为国王最出色的兄弟，也是经验最丰富的将领。他的战船硕大无比，从上面投掷的标枪和发射的箭矢，浓密的程度有如堡垒的防壁。迪西利亚人（Decelean）阿米尼亚斯（Aminias）和佩地亚人（Pedian）索西克利（Sosicles）同在一艘船上作战，等到他们和波斯人的船迎头相撞，青铜的船头都插进对方的船体，纠缠在一起无法分开，亚里阿密尼斯想登上希腊人的战船，就被这两位勇士的长矛剌穿，整个人坠入海中，他的尸体与其他破烂的船只漂浮在海面，阿提米西娅（Artemisia）【54】知道以后，打捞起来送给薛西斯。
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据说在战斗进行得胜负难分的时候，伊琉西斯（Eleusis）这座城市的上空突然闪烁一阵火光，整个色莱西亚（Thriasian）平原都听到响声和喊叫，一直传送到远处的海洋，像是成群的信徒在随伴和护送神秘的伊阿克斯（Iaccus）【55】；从声音发生的地方似乎升起浓密的雾气，向前蔓延开来笼罩所有的战船。很多人相信他们看到幽灵，形状像一群全副武装的人，从伊吉纳岛伸出手直到希腊战船的前面；有人猜测他们是伊阿库斯家族（Aeacidae）【56】的后裔，经过大家的乞求赶赴战场声援助阵【57】。
第一位掳获敌方船只的人是雅典人黎科米德（Lvcomedes），他是战船的船长，把战利品的船首雕像锯下来，奉献给阿波罗当做赢得胜利的桂冠。波斯人在一个狭窄的海湾里作战，整个舰队只有部分船只可以参加，很容易发生互撞事件，希腊人因而才有相与抗衡的实力，双方的战斗一直到夜幕降临迫得收兵。根据赛门尼德的说法【58】，他们获得宝贵而著名的胜利，不论是希腊人还是蛮族从未见识如此光荣的海上功勋，我们据实而论，提起战斗的勇气和拼命的精神，每一位希腊人都有份，谈到谋略的睿智和用兵的精明，完全取决于地米斯托克利一个人【59】。
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薛西斯在海战失利后，怪罪运道不佳因而大发雷霆，企图将大堆泥土和石块投入海中，用来堵塞水道或是造成一座堤防，他就可以率领陆上部队进入萨拉米斯岛。地米斯托克利想要知道亚里斯泰德的看法，至于他自己的建议是要航向赫勒斯滂（Hellespont）海峡，摧毁薛西斯建造的舟桥，他说这样一来就可以切断薛西斯到亚洲的退路，全部人马留在欧洲成为俘虏。亚里斯泰德【60】不同意他的办法，说道：“当面的敌人出于好大喜功和极端自负，才与我们在这里作战，抱着必胜的念头难免会掉以轻心；我们如果把他们封锁在希腊走投无路，就会迫他们为求生而奋斗。他仍旧拥有一支实力庞大的军队，就不再像从前那样坐在黄金伞盖之下，把战斗视为赏心悦目的娱乐；处于窘困的状况下就要做多方面的尝试，他会下定决心自己掌握所有的战机，立即改正所犯下的错误，对于过去的疏忽所形成的倦怠，会采取补救的措施，所有的事务都会提供更好的建议。”他继续说道：“这样一来对我们就会无利可图，地米斯托克利，现有的桥梁非但不能破坏，如果可能最好帮他再建一座，使得他的撤退更为迅速和有效。”地米斯托克利回答道：“如果你认为确有必要，那么我们立即运用诸般手段，尽快让他们离开希腊。”
为了达成这个目标，地米斯托克利从俘虏当中找出一个人，名叫阿纳西斯（Arnaces）是波斯国王的太监，将他遣返到国王身边用来传话：说是希腊人现在赢得海战，已经奉令航向赫勒斯滂海峡，要摧毁那条用船只紧系起来的舟桥；地米斯托克利非常关心国王的状况，特别泄露这个消息让他知道，应该尽快赶到亚洲那边的海面，渡过以后回到自己的国土；就在这个时候，地米斯托克利会延后和制止希腊联军的追击行动。薛西斯听到这个信息，感到非常惊惶，使用最大速度继续撤离希腊的工作【61】。地米斯托克利和亚里斯泰德明智的作为，等到普拉提亚（Plataea）会战以后才让人知道发挥多大的效用；玛多纽斯率领的部队，在薛西斯的大军中只占很少的部分，就已经让希腊人陷入危险之中，几乎要把一切希望付诸东流。
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根据希罗多德（Herodotus）【62】的记载，希腊所有城市之中，伊吉纳对战争的贡献最大，个人而言要算地米斯托克利，虽然有人吃醋不见得心服口服。等到他们很风光的进入伯罗奔尼撒，【63】这些指挥官就在神坛的前面投票，要决定谁的功劳最大，每个人都把第一票投给自己，第二票给地米斯托克利。拉栖戴蒙人陪着他前往斯巴达，优里拜阿德因英勇获得奖赏，地米斯托克利的智慧和指挥独占鳌头，他们都获得橡叶冠冕，城市供应最华丽的战车用来代步，派出300位年轻人担任随护送他到国境。地米斯托克利参加奥林匹克运动会【64】进入会场，观众不再注意谁会赢得竞赛的项目，花整天的时间观看他的一举一动，介绍他给外乡人认识，大家齐声向他赞誉，拼命鼓掌向他欢呼，所有人员都表现出兴高采烈的样子，自己感到极其满意，在向朋友谈起此事的时候，认为他的努力没有白费，已经从希腊人那里得到丰硕的收获。
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他极其爱好虚荣和地位，实在说这也是很自然的事，从他的轶闻逸事可以找到一些例证。雅典人选他出任水师提督，无论公事私事他一概置之不理，所有受到耽误的工作一直要到起航的当天，他才立即着手进行，不过片刻功夫全部处理完毕，同时还要会见各行各业人士，他用这种方式来表现自己的才华和拥有的权力。
他有次看到海面浮着一具尸体，发觉身上还佩戴着黄金的手镯和项链，然而他并不停步继续前进，只是指给跟随在后面的朋友看，说道：“你可以把这些东西拿走，因为你不是地米斯托克利。”有位英俊的年轻人名叫安蒂法底（Antiphates），过去一直避着他，但是等他飞黄腾达以后，就到他跟前奉承，于是他对安蒂法底说道：“小伙子！要知道士别三日，当刮目相看。”他说雅典人既不推崇他也不赞誉他，只是把他当成一棵筱悬木，坏天气到它下面来避风雨，等到天气晴朗，马上摘它的叶子砍它的枝干。有位来自塞瑞法斯（Seriphus）岛的人士告诉他，说他获得荣誉不是凭自己的本领，而是靠他有伟大的城市，这时他回答道：“你讲得非常对。如果我是一位塞瑞法斯人，当然不会出名；即使你是一位雅典人，到头来还是默默无闻。”
有位将领自认对雅典人有相当的贡献，吹嘘他的军事行动与地米斯托克利相比毫不逊色；于是地米斯托克利就告诉他说：有一次“节庆次日”故意吹毛求疵的批评“节庆当日”，说道：“你没有什么不得了，整天又忙又乱生怕准备不周，只有等到我来到，每个人安静坐下来享受自己的生活。”“节庆当日”承认这个说法很有道理，但是“如果没有前面的我，那么你就没有存在的余地”。他说道：“道理就是这样，如果不是地米斯托克利走在前面，请问你现在会在哪里？”有一个跟他儿子有关的笑话，地米斯托克利说他的儿子受到母亲的纵容，他身为父亲顺从他的母亲，因此他说他的儿子是全希腊最有权势的人：“因为雅典人指挥其他的希腊人，我指挥雅典人，你母亲指挥我，你指挥你母亲。”他喜欢标新立异与众不同，当他要出售一块土地的时候，特别交代叫卖人要让人知道，买地可以获得一个好邻居。两位男士同时爱上他的女儿，他的选择是品德重于财富，他说他看的是人而不是钱，总比看钱而不看人要好得多。从他所说的话可以知道他的性格【65】。
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等到这些事情告一段落，地米斯托克利开始重建雅典城市加强防御的力量，据称狄奥庞帕斯（Theopompus）有这样的报导，说他贿赂拉栖戴蒙民选五长官不要反对，大部分人的意见是他拿谎言来欺骗他们。他用担任使者作为前往斯巴达的借口，到了那里以后，拉栖戴蒙人责怪他重新建造长墙，波利阿克斯（Poliarchus）特地从伊吉纳赶来提出指控；他一口否认说这并非实情，要求他们派人到雅典去实地考察，看看是不是真有其事；他靠着拖延的手法争取到兴建长墙的时间，同时将这些使者置于同胞的掌握之下，当作保障自己安全的人质，这样一来，即使拉栖戴蒙人明了真相，他们并没有伤害他，为了使当前的局势不要恶化，只有硬压下心头的怒气不要表现出来，就把他打发回去。
他接着要进行的工作是创建庇里犹斯的港口，有鉴于位置具备极为优越的自然条件，打算要把整个城市与海洋结合成为一体。这种方式违背古老雅典国王的政策，想当年他竭尽努力要使臣民不与大海发生关系，让他们的生活方式习惯于土地的耕种和收成，并非大海的航行和通商。有个广为流传的故事，米涅瓦和尼普顿为雅典的统治权发生争执，结果是裁判官种下一棵橄榄树，等于宣布米涅瓦获得胜利。阿里斯托芬（Aristophanes）【66】宣称，地米斯托克利不仅要把港口和城市调和得水乳交融，还要使得城市绝对依靠和从属于港口，也就是说陆地要听命于海洋，增加人民的力量和信心可以反抗贵族阶层；城邦的权势落在水手、帆缆士和领航员的手里。三十僭主【67】得势的时代曾经下达一个命令，市民大会的讲台原来面对大海，现在要转过来对着陆地【68】，等于暗示他们的意见：民主制度的滥觞在于海洋帝国，农耕社会不会极力反对寡头政体。
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无论如何，地米斯托克利对于拥有海上优势仍旧抱着旺盛的企图心。等到薛西斯领军离开以后，希腊舰队抵达帕格西（Pagasae），要在那里将船拉上岸过冬，地米斯托克利对雅典的人民发表公开的演说，告诉大家说他要实行一个计划，与城邦的利益和安全有重大的关系，这个问题不能取决于一般民众，这也是理所当然之事。雅典人命令他只要告诉亚里斯泰德一个人，获得他的同意就可以付诸执行。地米斯托克利向他透露这个计划，是要烧掉在帕格西港口的希腊舰队。亚里斯泰德出现在市民大会，就地米斯托克利暗中规划的策略提出报告，认为没有任何阴谋比这个更为奸诈更为可耻。雅典人命令地米斯托克利不要再提此事。
拉栖戴蒙人在安斐克提昂（Amphictyonians）联盟大会提出建议，没有与波斯人作战的城邦，丧失成为联盟成员的资格，不得派遣代表参加会议。地米斯托克利担心帖撒利人、底比斯人和阿尔戈斯人被赶出会场，拉栖戴蒙人可以操纵会议的选举，以后就能为所欲为。他发言支持这些受到威胁城邦的代表团，获得多数人的拥护改变对这个问题的看法。他特别指出只有31个城邦参加战争，其中大多数出力很小；如果希腊其他的城邦都受到排斥，联盟会议就会为两或三个实力最大的城邦所控制，这种状况无法让人容忍。他之所以惹起拉栖戴蒙人的不悦，主要还是为此；等到客蒙公开成为地米斯托克利的政敌，当然会受到拉栖戴蒙人的关照和支持。
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特别他派遣船只出航到各岛搜刮金钱，使得盟邦增加负担。希罗多德特别提到【69】，为了能从安德洛斯（Andros）岛弄得到提出的数额，他告诉岛民说是给他们送去两尊女神：一尊是“规劝”而另外一尊是“武力”。岛民对他的回答说是他们也有两尊女神，禁止把金钱送给外人：一尊是“贫穷”而另一尊是“婉拒”。
罗得岛诗人泰摩克里昂（Timocreon）对他的谴责不遗余力，说他为了图谋私利已经到“仇者快而亲者痛”的地步，被放逐的人只要花钱就可返国，自己的客卿和朋友反而遭到摈弃。有诗为证：
提到鲍萨尼阿斯或詹第帕斯，
甚至琉特契达斯都有人赏识；
我认为神圣雅典的子弟之中，
亚里斯泰德的言行最为诚实。
地米斯托克利！滑头！骗子！
叛贼！搞钱使勒托愤恨怒视。
泰摩克里昂是朋友不肯照顾，
将他打发回到罗得岛的故址。
只要三泰伦就买到遗臭万世，
任意给予释回、放逐或处死；
我们乐于在科林斯摆出盛宴，
祈求神明让翌年有他的忌日【70】。
等到地米斯托克利的放逐宣判以后，泰摩克里昂对他的辱骂更是无所忌惮，用词极其粗野，有一首诗在开头写道：
只要有希腊人能到达的城市，
啊！缪斯，让他们读这首诗：
所有的弊端会原原本本得知。
从整个情节来看，问题在于泰摩克里昂的放逐，是否他的立场站在波斯人那边而定，或是地米斯托克利投票同意的缘故。因而地米斯托克利受到指控，说他暗中与米底人勾结阴谋叛国，这时泰摩克里昂写出下面的诗句：
看来泰摩克里昂还不仅如此，
要与米底人做朋友成了箭靶；
可恶的骗子和小人寡廉鲜耻，
事机不密就像狐狸露出尾巴。
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雅典的市民愿意聆听那些人对他的诽谤和谴责，他在迫不得已的状况下，通常会带着不以为然的神色，想要让大家记得他那卓越的服务和贡献，同时还会质问那些冒犯他的家伙，是否对于从同一个人的手里接受福祉已经感到厌倦，所以才做出忘恩负义的行为。然而他为了兴建狄安娜神庙激起人民更为愤怒的情绪，这座庙宇称为Aristobule，意为“有求必应的狄安娜”；暗示他所给予的建议极其重要，不仅嘉惠雅典人而是全部希腊人。他把神庙建在梅莱特区（Melite）靠近自己的住处，现在这里成为政府官员处死犯人以后抛弃尸体的地方，到处都是绞死者的绳索和其他亡故人员遗留的衣物。直到今天“有求必应的狄安娜”神庙里面，还有地米斯托克利一座很小的雕像，表示他作为一个伟大的人物，具有高贵的心灵和英雄的神态。
最后雅典人还是将他流放国外【71】，通常只要他们认为哪一个人的权力太大，或是建立伟大的事功，就会运用贝壳放逐制度来贬抑他的功勋和剥夺他的权势，与一个全民政府所需的平等原则完全背道而驰。雅典人制定贝壳流放法不是为了处罚犯罪的人，而是用来缓和与安抚因忌妒心理所产生的暴力行为，有人由于可以贬低表现卓越的人士感到兴高采烈，也有人当做排除异己的手段来发泄他们的积怨。
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地米斯托克利在雅典受到放逐，当他停留在阿尔戈斯（Argos）期间，鲍萨尼阿斯（Pausanias）出事接受调查，使得他的政敌掌握有利的态势，阿格劳勒区（Agraule）的李奥波底（Leobotes）是阿尔克米昂（Alcmaeon）的儿子，控告地米斯托克利叛逆卖国，斯巴达人支持检方的起诉。鲍萨尼阿斯四处奔跑从事谋逆活动，虽然把地米斯托克利当做最亲密的朋友，开始还隐瞒不愿让他知道，等到看见他被驱出共和国，为放逐的事受到莫大的煎熬，才敢将这件事向他和盘托出，企图能够获得他的协助，于是将波斯国王的来信拿给地米斯托克利看，为了激怒他起而反抗，特别指出希腊人是一个行事邪恶和忘恩负义的民族。然而地米斯托克利立即表示拒绝的态度，完全不愿参加鲍萨尼阿斯的阴谋组织，他没有把他们之间的通信泄露出去，也没有对任何人揭发这种不法的活动，只是希望鲍萨尼阿斯能够主动停止，或者期盼这种荒诞不经的打算和狂妄无知的图谋，被别人用其他的方式所发现。
鲍萨尼阿斯被雅典人处死以后，发现一些与案情有关的信函和文件，使得地米斯托克利涉嫌其事，拉栖戴蒙人大声叫嚣对他发起抨击，那些在雅典的政敌据以提出指控。当时他不在国内，只有亲笔写信答辩，特别对于过去据证不足的论点，一一加以驳斥。为了答复政敌恶意罗织的罪名，他仅仅给市民写出公开信，力言他一直有从政的抱负和野心，而且也不是没有能力和资格，但是绝不会出卖自己和他的国家，使得全国同胞在一个野蛮和敌对的国家统治下，过着生不如死的奴役生活。虽然他做出以上的表示，人民还是采纳控方的意见，派出官员将他引渡回国，让他在希腊人所组成的大会前面接受审判。
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他及时获得信息，就渡海前往科孚（Corcyra）岛，这里的城邦对他有提供庇护的义务。过去科孚人与科林斯人发生争执，他出任仲裁人做出的决定，是要科林斯人【72】支付20泰伦的赔偿，宣布琉卡斯（Leucas）这个岛屿和市镇，是两个城邦所共管的殖民地。他从科孚又逃到伊庇鲁斯（Epirus），雅典人和拉栖戴蒙人仍旧紧追不放，绝望之余只有把他的安全付与命运的安排。因此他逃到摩洛西亚（Molonnia）的埃德米都斯（Admetus）国王那里寻找庇护；考量过去埃德米都斯曾经向雅典提出请求，正当地米斯托克利处于权势熏人的时期，高傲的态度对国王而言是一种侮辱，可以非常明白的看出，地米斯托克利现在落在他的手里，难免会遭到可怕的报复。虽然处于这种不幸的境地，地米斯托克利对于邻国和同胞的仇恨，所产生的畏惧之心，远胜于国王在久远之前的不快；为了能够得到埃德米都斯的宽恕，在他的面前成为一个谦卑的恳求者，就要运用一种特别的态度，这与其他国家的习俗都大不相同。国王的儿子还是一个幼童，地米斯托克利就把他抱在怀里躺在国王的炉灶旁边，在摩洛西亚人看来唯有这种恳求的动作，具有神圣的性质不能加以拒绝。有人说是国王的妻子赛亚（Phthia），暗示地米斯托克利请罪的方式，就将年幼的儿子在炉灶的前面交给他；也有人说埃德米都斯国王基于宗教的职责，不能将地米斯托克利交给追捕的官员，为此他准备上演一出戏给来人看，以达成他不得不尔的效果。
就在这个时候，阿查尼人（Acharnae）伊庇克拉底（Epicrates）暗中将地米斯托克利的妻子和儿女运出雅典，客蒙对他提出指控，定罪以后遭到处决。还有就像司提辛布罗都斯所报导那样，过程非常奇特，不知是他后来设法忘掉，还是要地米斯托克利不要注意此事；然而当时他说地米斯托克利航向西西里，想要娶叙拉古（Syracuse）僭主海罗（Hiero）的女儿为妻，答应将希腊置于海罗的控制之下，僭主加以拒绝，他就离开从那里航向亚洲。
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这种说法是不可能的事。根据狄奥弗拉斯都斯（Theophrastus）在他的作品《论君主政体》（On Royalty）的记载，海罗派遣赛车参加奥林匹克运动会，搭盖一个天篷装饰得尽其奢侈之能事，地米斯托克利对希腊人发表演说，煽动他们去拆除僭主的帐幕，同时还不许他的马匹出赛。修昔底德（Thucydides）说他越过内陆到达爱琴海，在德密（Therme）湾的皮德纳（Pydna）搭乘一艘船，不让船上人知道他的底细，直到出现可怕的事情，船只被风吹向纳克索斯（Naxos）岛，这时正被雅典人围攻之中【73】，他只有将身份告知船长和领航，一半出于恳求再加上威胁，要是船靠岸他就会告发他们，使得雅典人相信他们并非不知情，而是在开始的时候就被金钱买通，并且逼着他们要驶离岛屿尽量保持在大海之中，然后乘着风势向亚洲海岸前进。他的财产大部分被他的朋友在暗中运走，从海上送到亚洲交到他手里，除此以外，根据狄奥弗拉斯都斯的记载，被查出以后充公的财产价值80泰伦；狄奥庞帕斯的说法是100泰伦；虽然说地米斯托克利在涉及公众事务之前，他的身价从来没有超过3泰伦【74】。
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当他抵达赛麦（Cyme）以后，才知道沿着海岸所有的地方都有埋伏，等待他现身就会落网，特别是厄哥特勒斯（Ergoteles）和彼索多鲁斯（Pythodorus，这个狩猎游戏值得用各种手段来找到目标，因为可以获得金钱的奖赏，波斯国王公开宣布，谁抓到他就给200泰伦）更是所在必得【75】。他逃到伊奥利亚（Aeolia）一座名叫伊吉（Aegae）的小城，除了接待他的主人奈柯吉尼斯（Nicogenes）以外，没有人知晓此事，奈柯吉尼斯身为伊奥利亚最有钱的富豪，在小亚细亚是众所周知的人物。地米斯托克利躲在他家中过了数日，有天夜间在献祭和晚餐以后，欧比乌斯（Olbius）这位他小孩的家庭教师，竟会突然发狂像是神灵附身一样，口里念出诗句：
沉沉静寂夜，
切切私语时；
莫谓无闻者，
随风送人知。
得知这种状况以后，地米斯托克利上床去睡觉，梦见一条大蛇盘绕他的腹部，逐渐游向他的颈脖，等快要接触到脸孔，突然变成一只老鹰，在他的头上展开双翼，把他抓起来飞了很远的距离，接着出现一根传令官的黄金手杖，在经历无穷尽的恐怖和骚动以后，老鹰终于很安全地把他放了下来。
奈柯吉尼斯运用以下的计谋使他能够平安离开：野蛮民族特别是波斯人，对于他们的妇女极端的嫉妒、苛刻和猜疑，不仅是他们的妻室，就是买来的奴隶和侍妾也都如此，保持极其严厉的要求，她们不能在户外让人看到，终其一生都消磨在关闭的室内，当她们在旅行的时候，要留在密封的帐幕里面，四周都悬挂帷帘，安置在大车上随着前进。于是为地米斯托克利准备好这种旅行的车辆，他们把他藏在里面，然后开拔赶路，同时交代他们在路上遇到人问起，说是运送一位年轻的希腊妇女离开爱奥尼亚，要把她交给宫廷的一位贵族。
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根据修昔底德和兰普萨库斯（Lampsacus）的卡戎（Charon）【76】他们的说法，薛西斯这时已经过世，是他的儿子阿尔塔薛西斯【77】与地米斯托克利会面交谈；埃弗鲁斯（Ephorus）、狄农（Dinon）、克莱薛克斯（Clitarchus）、赫拉克莱德（Heraclides）和其他人，他们的记载是地米斯托克利去见薛西斯。按照年表的资料比较符合修昔底德的观点，还是难以保证正确不虚。地米斯托克利做出这个危及生命的决定，先去见千夫长阿塔巴努斯（Artabanus）【78】，告诉他说自己是一个希腊人，知道国王急着想要知道有件重大事情的始末，希望晋见国王能够当面说明。阿塔巴努斯回答道：
啊！外乡人！人类的律法各有不同，某个民族视为尊荣的事，其他人可能另有见地；然而对所有的人而言，最重要的事是要敬仰和遵守自己的律法。我们曾经说过，希腊人的习性是推崇自由和平等，凌越于所有事物之上；在我们很多极其卓越的律法之中，认为最尊贵的规范是拥戴和敬拜国王，把他的形象当做尘世最伟大的保护者。如果你能赞同我们的律法，伏俯在国王的前面奉行敬拜的礼仪，你就可以觐见和交谈；如果你的内心还有其他的想法，那你只有让别人代你求情。我们没有这种习惯，可以容忍任何人在觐见国王的时候，没有伏俯在他的面前。
地米斯托克利听了这番话以后回答道：“阿塔巴努斯，我来到这里是为了推崇国王的权势和尊荣，自从获得神明的喜悦赞扬波斯帝国的伟大以后，我不仅让自己屈从他的律法，还要为国王带来更多的崇拜者和仰慕者。至于为什么不用传达的方式而要当面告知，我当然有充分的理由，只是不要让礼仪成为晋见的障碍。”阿塔巴努斯问道：“我们必须告诉他你的名字，你到底是谁？从你所说的话看来不是一位普通人。”地米斯托克利回答道：“啊！老兄！啊！阿塔巴努斯，这个问题我会亲自告诉国王陛下。”
费尼阿斯提到上面这些状况，伊拉托昔尼斯（Eratosthenes）在他的作品《论富豪》（On Wealth）里面增加一些情节，说他用一个伊里特里亚（Eretria）女人当做礼物，阿塔巴努斯欣然接纳，才安排他的觐见和与国王的交谈。
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当他引见给国王，致敬完毕以后，站在那里不发一语，阿尔塔薛西斯指示通事问他是何人，这时他回答道：
啊！陛下，我是雅典人地米斯托克利，被希腊人放逐给赶了出来。过去我对波斯人真是为恶不浅，仍然做了有利他们的好事，像是制止希腊人的追击行动；在光复家园的同时也让我有机会向你表示善意。我这次前来所抱的心情就如同当前不幸的处境，准备面对友善的款待或是龙颜的震怒。我会乐于接受陛下亲切的修好，即使你要暴跳如雷我也会安之若素。我可以列举我的同胞作证人，看我是如何对待波斯；你也可以利用这个机会让世人颂扬你的美德，总比发泄私愤让个人感到满足要好得多。如果你赦免我等于赦免一位向你乞恩的人；要是不这样做，你是帮希腊人的忙在除掉他们的仇敌【79】。
他也谈起神明的告诫，像是他在奈柯吉尼斯家中所出现的幻象，以及多多纳神谶所给他的指示，朱庇特要他到与神同名的人那里去；现在他才知道，朱庇特所以派遣他前来，就是因为现在所见到的君主和他都是伟大的国王。
阿尔塔薛西斯很注意听他说话，虽然赞许他的性格和勇气，当时并没有任何回应。等到私下他与亲密的僚属在一起，表示很高兴能有这么好的运道，发生这件事使他感到非常愉悦，要向他的神阿里曼纽斯（Arimanius）【80】祈祷，所有的敌人都像希腊人有同样的用心，虐待和驱赶他们之中最勇敢的人。然后他向神明献祭，接着大醉一场，他是如此的兴奋，甚至在夜晚的睡梦之中，还听到他快乐的大叫三声：“我得到雅典人地米斯托克利。”
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第二天早晨召集宫廷主要的官员，再把地米斯托克利带到国王的面前；当地米斯托克利看到凶恶的侍卫听到他的名字，摆出不友善的神色，表现出粗鲁的样子，让他产生大事不妙的感觉。阿尔塔薛西斯坐在宝座上面，所有人员保持静肃，地米斯托克利走向国王，经过一位名叫罗克萨尼斯（Roxanes）的千夫长，这时听到他发出轻微的叹息声，一点都不动声色的说道：“你这个狡猾得像蛇一样的希腊人，国王的守护神好心把你带到这里。”他觐见再度伏俯在地，国王对他非常礼遇，用亲切的态度与他交谈，告诉他说是现在欠他200泰伦，国王宣布过谁将地米斯托克利带来，就可以获得丰硕的报酬，因此他接受这份奖赏是公平合理的事。同时对他做了很多的承诺，也给予多方的鼓励，要求他就希腊有关的事务自由表达他的看法和意见。
地米斯托克利的答复，说是男人之间的谈话就像一条名贵的波斯地毯【81】，全部铺开摊平才能展现华丽的图案和彩色，要是折叠或卷起来，所有美好的景象都会消失不见；因此他需要时间。国王很喜欢这个比喻，问他需要多久，他说是一年；要在这段期间学好够用的波斯语，希望与国王直接交谈不要借重通事。波斯宫廷并不抱这种想法，说是他只与君王谈论希腊事务有关的题材，就感到满足，而且那个时候大臣的升黜非常频繁，难免引起贵族猜疑之心，说是他的谈话毫无节制，对于国王产生很大的影响。其他外国人所能获得的优待与他比起来真是瞠乎其后，国王邀请他参加在宫中或城外的宴会和娱乐，还有各种狩猎活动，把他当成自己的亲信，甚至让他去见自己的母亲，彼此还经常交谈。国王特别交代，要他学习祅教的经典和知识。
当拉栖戴蒙人笛玛拉都斯（Demaratus）来到宫廷的时候，有人奉命前来问他，无论什么事只要能让他感到高兴，国王都会同意。他说他希望头上戴着王冠，摆出皇家的仗仪，在民众欢呼之下进入撒尔迪斯城。国王的堂弟米塞罗保斯底（Mithropaustes）用手摸他的头，并且告诉他，没有头脑的人才想戴这顶冠冕，即使朱庇特把雷电交给他，也不能认为自己就是朱庇特。国王听到大怒把他赶走，决心不愿再与他有任何来往，从此对于类似的恳求抱着深恶痛绝的态度。然而地米斯托克利能够安抚国王的情绪，说服他原谅笛玛拉都斯。
据说在后续几位国王统治之下，希腊人和波斯人的交往更为密切，他们想要敦请地位很重要的希腊人前来服务，为了促成此事就会写信去多方鼓励，认为他跟地米斯托克利一样，对他们将有伟大的贡献。他们也提到，地米斯托克利的境况非常优渥，受到各方人士的敬重，看到在餐桌上面极其盛大的排场，转过头来向他的子女说道：“孩子们，我们到了欲罢不能的地步。”【82】很多作者谈到这件事，说是赐给他三个城市，马格尼西亚、迈乌斯（Myus）和兰普萨库斯分别供应他所需的面包、肉类和酒【83】；要是根据西兹库斯（Cyzicus）的尼安昔斯和费尼阿斯的说法，还要增加两个城市，帕利昔普西斯（Palaescepsis）负责供应衣物，帕科特（Pecrote）制造家庭所需的床铺和家具。
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发生一些与希腊有关的事情需要他前往海岸地区，有位波斯人名叫伊庇克西斯（Epixyes），是上弗里基亚的总督，埋伏在那里等着要将他杀害，为了不要让这件事失手，很久前就准备好一批皮西迪亚人（Pisidians），只要地米斯托克利到达“狮头”（Lion's-head）这个小城，停下来休息的时候，他们就会发起袭击。地米斯托克利在中午睡觉，梦到“众神之母”（Mother of the gods）【84】向他托梦，说道：“地米斯托克利，不要到狮头去，否则会落在狮口；为了报答我给你的示警，应该让你的女儿尼西普托勒玛（Mnesiptolema）服侍我。”地米斯托克利大为惊异，向女神立誓遵办以后，离开大道绕一个弯走另外的小路，避开原来预订打尖的客栈，就在荒郊野外过夜休息。
有一匹驮马载着他的帐篷和用具，那天失足掉在河里，他的仆人将潮湿的绣帷挂起来晾干，这时皮西迪亚人带着刀枪赶过来，在月光下看不清楚，以为这里就是地米斯托克利的帐篷，可以在里面找到他，等他们走近将绣帷掀起，发现里面空无一人，看守的警卫拿着武器将他们抓住。地米斯托克利逃过危险，非常感激女神赐给他的恩惠，为了纪念这个神迹，就在马格尼西亚盖一座庙宇，奉献给“众神之母”丁迪米妮（Dindymene），他的女儿尼西普托勒玛出家担任女祭司。
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等他到达撒尔迪斯以后，就去参观各处的神庙，闲暇的时候讨论他们的建筑、装饰和祭品的种类和数量，他在“众神之母”的庙宇看到一尊童女的青铜像，大约有两肘尺高，他们称她为Hydrophorus即“供水者”；他过去担任过那个职务，雅典输水渠道的检验官，发现有人盗水或是擅自接到私人管路，就要加以处分或罚锾。是否他在异国看到这座雕像引起思乡之念，或是要向希腊人表示他在波斯受到重用【85】，拥有的权力在国王的领域可以通行无阻，因此他给利底亚总督写信，请他将这尊雕像送还给雅典，这位官员看到信大怒，告诉他不妨去函给国王请求同意。地米斯托克利这时非常害怕，找门路送钱给总督的妻妾，好让她们去平息总督的怒火；从此以后他保持谨言慎行的态度，畏惧波斯人对他起了猜忌之心。根据狄奥庞帕斯的说法，不再到亚细亚去游历，留在马格尼西亚的居所过着宁静的生活，不受任何打扰平安度过很长的时日，各界人士对他非常尊敬，能够享用丰盛的赏赐，波斯帝国高层官员表示相当礼遇。国王这时全神贯注亚洲内部的事务，无暇顾及希腊的状况。
等到埃及获得雅典人的协助发生叛变【86】，希腊的战船远航到塞浦路斯和西里西亚（Cilicia）一带巡逻，客蒙控制海洋的航运，使得国王把注意力转到这方面，不仅要抵抗希腊人的进犯，还要制止希腊势力的成长。阿尔塔薛西斯征召部队开始进军，任命负责的将领，派出信差到马格尼西亚去见地米斯托克利，要他实践诺言，接受召唤去对抗希腊人。然而这时他不再憎恨雅典人更无法激起愤怒的情绪，即使参加战争已不能获得指挥的荣誉和权力，就是有也难以引起他的兴趣，或许在经过判断以后，知道这是希腊人的天下，他已经无法达成目标，除了其他重要的将领，特别是客蒙曾经获得极其卓越的军事成就。就他而言主要的原因，还是不愿玷污过去的丰功伟业所获得的荣誉。他认为处在目前进退两难的局面，最好的办法是立即结束自己的生命【87】。
他在向神明献祭以后，邀请友人前来赴宴并与他们握手作别，就像流传的故事，说他饮下牛血而亡【88】；也有其他的说法，服毒以后很快毙命。他在马格西西亚过世享年65岁，一生之中大部分时间投身政坛和从事战争，负责推行政务和指挥作战的工作。国王得知他过世的原因和方式，不仅大加赞誉而且较之往日更为推崇，他的朋友和亲人继续受到仁慈和周到的照顾【89】。
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地米斯托克利留下三个儿子：阿奇普托利斯（Archeptolis）、波琉克都斯（Poleuctus）和克利奥藩都斯（Cleophantus），全部是阿契普（Archippe）所出，她是阿洛披斯区（Alopece）的赖山德（Lysander）之女。哲学家柏拉图提到最小的儿子，说是非常优秀的骑士，另外两位并不出色。他还有两位年纪较长的儿子，就是尼奥克利（Neocles）和戴奥克利（Diocles），尼奥克利在幼年时被马所咬得病而死，戴奥克利被他的祖父收养。他有很多女儿：尼商普托勒玛（Mnesiptolema）是第二次婚姻所生，嫁给她的异母兄弟阿奇普托利斯；伊塔利娅（Italia）嫁给开俄斯岛的潘索伊德（Panthoides）；西巴瑞斯（Sybaris）许配给雅典人尼科米德。地米斯托克利过世以后，他的侄儿弗拉西克利（Phrasicles）来到马格尼西亚，娶了他另一个女儿奈科玛琪（Nicomache），获得她兄长同意，答应抚养她的妹妹亚细娅（Asia），是所有子女之中最年幼的一位。
马格尼西亚人给地米斯托克利修建一座壮观的墓地，位置在市场的中央。虽然大家关心地米斯托克利的遗骸，安多赛德（Andocides）所叙述的状况根本不值得一提，他在《致友人书信集》中，说是雅典人偷挖他的坟墓，挫骨扬灰让风吹散；他之所以要虚构这些情节，动机在于激怒寡头政体的党派去反对雅典的人民。菲拉克斯（Phylarchus）是一个戏剧家并非历史学家，就像使用舞台装置一样，把地米斯托克利的儿子连名字都叫成尼奥克利（Neocles）和笛摩波里斯（Demopolis），也不过使得整个情节引起大家的兴趣和同情罢了。从阿尔息穆斯（Alcimus）海岬【90】伸出一个像手肘的陆地，形成庇里犹斯的港口，绕过海角里面就是平静的海湾。
宇宙学家狄奥多鲁斯（Diodorus）在他的作品《论墓地》（On Tombs）提到，靠近庇里犹斯港口有很大一个砖砌的物体，上面就是地米斯托克利的坟墓【91】，形状像一个祭坛。虽然他这种说法纯属臆测之辞，柏拉图这位喜剧作家肯定其言不虚，非但相信还在诗篇里面描述：
坟墓在海岸上方美好的位置，
商贾仍旧前往圣地请求神示；
他们不断的进出还来来去去，
看到成队的战船在海面奔驰。
地米斯托克利在马格尼西亚的亲属，直到今天仍旧享受到荣誉和特权。雅典另外还有一位地米斯托克利，提到他的名字同样使我感到愉悦，在哲学家阿蒙纽斯（Ammonius）【92】的学园里面，他是我最亲密的知交好友。
