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亚西比德不再维护斯巴达的利益，对他们完全丧失信心，特别是他害怕阿基斯的报复，所以尽力让斯巴达的官员行事发生错误，同时他运用各种手段来影响泰萨菲尼斯，一方面不要过于支持斯巴达人，另一方面也不要对雅典人追尽杀绝，这样一来使得斯巴达对泰萨菲尼斯产生憎恶之心。根据他的建议，泰萨菲尼斯原本应该供应斯巴达人的需要，只是经费方面非常的悭吝，不断的调动使部队疲劳不堪，在不知不觉中消耗他们的实力。等到斯巴达人和雅典人相互激战不休，人员和船舰产生重大的损失，这时国王坐收渔翁之利，使得这两个城邦拱手称臣【67】。泰萨菲尼斯对他的策略佩服得五体投地，公开表示喜爱和赞许他所给予的帮助，亚西比德受到希腊两个对立阵营的重视，雅典人在厄运连连的打击下，对于用严厉的判决置亚西比德于死地，现在已经感到后悔莫及。就亚西比德这方面而言，如果共和国被完全摧毁，最让他关心和害怕的是不能落在拉栖戴蒙人的手里，因为这些人对他怀有深仇大恨。
雅典人在那个时候把全部兵力投入萨摩斯岛【68】。他们的舰队先维持基地的安全，再从大本营出发去平定叛乱的城镇，保护其余的领土不受侵犯；除此以外仍旧有其他的图谋，要从海上兵分几路对敌人发起进军。他们对泰萨菲尼斯和腓尼基的舰队极为忌惮，据称这个舰队有150艘船，已经发航即将来到；等到这支强大的兵力到达，雅典共和国根本没有破敌的希望。亚西比德了解全盘的状况，派人暗中去见雅典的首脑人物，此刻他正好在萨摩斯岛，说是可以让泰萨菲尼斯成为共和国的朋友，如是才给他们带来一线光明。他很委婉地表示，这样做不是讨好雅典的人民，因为他对他们已经丧失信心，完全是为了正直的贵族阶层；设若他们果真是勇敢的战士，就应该遏止市民大会的蛮横无理，把政府掌握在自己的手里，这样才能拯救城邦免于毁灭的命运。
在萨摩斯岛的雅典官员，除了迪拉德区（Dirades）的公民弗里尼克斯（Phrynichus）以外，所有人员全都赞同亚西比德的建议。弗里尼克斯怀疑他的真正企图，认为他根本不关心政府是民主政体还是寡头政体，只是竭尽诸般手段想要回到自己的祖国，为达成目的他对市民大会大肆抨击，用来获取贵族阶层的好感，暗示他完全认同他们的意见。等到弗里尼克斯发现他的建议遭到大家的否决，自己成为亚西比德公开的敌人，私下派人将这个信息通知敌方的水师提督阿斯提奥克斯（Astyochus），要他特别注意亚西比德，尽快将他当做通风报信的骑墙派给抓起来，从这个叛贼口里可以破获其他的谋逆活动。然而阿斯提奥克斯一直想要奉承泰萨菲尼斯，提到亚西比德的时候，就说自己对他非常信任，同时还将弗里尼克斯告诉他的消息，原原本本透露让亚西比德知道。亚西比德立刻派遣信差到萨摩斯岛，指控弗里尼克斯的卖国行动。事情的发展到这种地步，所有的指挥官感到气愤填膺，大家对弗里尼克斯抱持反对的态度，他看到大事不妙，为了解除面临的危险，即使犯下更大的罪行也在所不惜。他派人前去见阿斯提奥克斯，对于出卖他的做法提出谴责，并且说他愿意让这位水师提督立下大功，会在同个时候将雅典的军队和舰队全部交到波斯人手里。
出现不利的情势倒是没有对雅典人造成损害，因为阿斯提奥克斯再度背叛，把他的计谋告诉亚西比德。弗里尼克斯料想到亚西比德会对他提出第二次的控告，所以及早做了防范措施。他事先劝告雅典人，敌军很可能出航对他们发起突击，因此要加强营地的防御工事，人员上船完成备便。就在雅典人全力投入守备工作的时候，接到亚西比德的来信，劝他们要防备弗里尼克斯的行动，说他的计谋是要将军队和舰队出卖给波斯人。他们不再相信送来的消息，认为亚西比德了解敌人的会议和准备，有关前来攻打的事一个字都不提，仅仅运用那些可以发挥作用的资料，强使他们接受对弗里尼克斯不实的指控。尔后【69】等到弗里尼克斯在市民大会会场被短剑刺杀死亡，凶手是担任卫士的雅典人名叫赫蒙（Hermon），经过深入调查这个案件，委员会发表严正的声明，谴责弗里尼克斯叛逆的罪行，下令奖赏赫蒙和他的同谋【70】。
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现在亚西比德的友人在萨摩斯岛占据有利的态势，派遣平山德（Pisander）到雅典，企图改变政府的体制，鼓励有贵族身份的市民以城邦的兴亡为己任，只要同意推翻民主政治的条件，亚西比德会使他们获得泰萨菲尼斯的友谊和联盟。诸如此类的说法只是这些人拿来当成掩饰和借口，真正的目标是要使雅典成为寡头政体。贵族很快占了上风，政府的事务全部掌握在他们的手里，表面上运用五百人会议（事实上，这个会议的成员只有四百人【71】）的名义；他们对亚西比德抱着藐视之心，从事战争少了几分霸气；一方面是他们不敢相信雅典的市民，因为大家私下憎恶政体的改变；另一方面的想法，就是他们认为拉栖戴蒙人对寡头政体比较友善，会向他们提出有利的条件。城市的人民受到恐惧的威胁只有顺从，很多大胆的市民公开表示反对，都被“四百人”会议判处死刑。那些在萨摩斯岛的人士，听到传来的信息感到十分气愤，恨不得立即开航回到庇里犹斯。他们派人去见亚西比德，共同推举他为将领，在他的领导之下前去敉平暴政。
面临当前的状况，无论任何人在突然之间受到一群人的重用和擢升，他为了表示感恩图报，都会顺从他们的意见；特别是亚西比德身为难民和流犯，授予将领的职位，从而率领一支军队和指挥一个舰队，更不应该提出异议。他就像一个伟大的领导者，反对他们在暴怒之下做出仓促的决定，虽然看起来是为了拯救共和国，实际上却犯了绝大的错误。要是他们向着雅典返航，整个爱奥尼亚包括所有的岛屿和赫勒斯滂，毫无抵抗落到敌人手里。这时雅典人会陷入内战之中，彼此在城墙的狭小范围里面拼个你死我活。只有亚西比德尽全力阻止大家不要给城邦带来灾难，他不仅要说服全军，指出危险之所在，还要自己出面一个一个规劝，有的人他用乞求的方式，还有一些人就使用强迫的手段。司蒂里亚区（Stiria）的色拉西布拉斯（Thrasybulus）【72】对他的帮助很大，我们在前面说过，这个人在雅典就以嗓门大出名，只有他随着亚西比德到处拜访，要是有人想到回去，他就大声吼叫表示反对。
亚西比德第二件重大的贡献，就是他向雅典人提出保证，腓尼基舰队会来帮助雅典人，否则的话这个舰队根本不会出现；然而拉栖戴蒙人却一厢情愿的认定，波斯国王派遣这个舰队参加他们的阵营。他采取快迅的行动去完成任务，泰萨菲尼斯听从他的劝告，舰队最远到阿斯平杜斯（Aspendus）【73】以后就不再前进，拉栖戴蒙人因而上当受骗。波斯人之所以产生政策的转变，双方全都相信这是亚西比德的影响力所促成。特别是拉栖戴蒙人对他提出指控，说他劝蛮族在一边袖手旁观，任凭希腊人在那里拼个同归于尽，因为腓尼基的舰队只要加入任何一方，都可以赢得全面的胜利，这样至少可以保全一方的实力。他们说实情就是最有力的证据。
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过不多久，四百人会议的篡夺者都被清除【74】，获得亚西比德的朋友全力协助，他们很快建立受到全民拥戴的政府。现在城市的人民不仅怀着希望，而且他们下达命令，亚西比德免于放逐尽速返回国门【75】。他对于人民出乎仁慈和怜悯的赦罪，心中并不抱感激之情，虽然接受这番善意，必须要有一番作为，才能载誉而归。亚西比德怀着这种念头，率领几艘战船从萨摩斯岛出发，前往尼杜斯一带海面巡弋，到达考斯（Cos）【76】岛附近接到情报，斯巴达水师提督密达鲁斯（Mindarus）率领全部兵力航向赫勒斯滂；雅典人追随在后面跟进。他急忙返航去增援雅典的指挥官，神明赐给他好运，带着18艘战船正在最紧要的关头赶到。
双方的舰队在阿布杜斯附近接触，激战一直延续到夜暗，一方在右翼占有优势，另一方在左翼赢得上风，可以说是势均力敌互有胜负。等到亚西比德的船只出现，两军都是大吃一惊，敌军霎时士气大振，雅典人感到浑身冰冷。亚西比德在他的座舰突然升起雅典的旗帜，马上向伯罗奔尼撒的战船发起攻击，他们占有全面的优势开始转变战场的胜负。亚西比德很快把他们打得大败而逃，跟在后面紧追不舍，迫得他们航向岸际，有些船只被岩石撞成碎片。这时法那巴苏斯从陆地上给予帮助，要在海岸给他们提供保护；水手根本不理会他的努力，弃船以后跳进海里泅水逃生。结局是雅典人掳获30艘敌人的船只，原来被夺去的船只都找回来，他们就在海岸建立一个战胜纪念碑。
获得光荣的胜利以后，他的虚荣心作祟想要在泰萨菲尼斯的面前炫耀一番，于是他带着很多礼物和赠品，乘坐一辆合于身份的马车前去拜访。事情的发展出乎他的想像，长久以来拉栖戴蒙人一直怀疑泰萨菲尼斯，现在他生怕国王发现他与雅典人勾结的状况，不仅官位不保甚至丢掉性命。这样看来，亚西比德的自投罗网，对他而言是天大的喜事，马上将他逮捕送进撒尔迪斯的监狱，认为只有用不讲信义的行为，可以洗刷过去所犯的过失。
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然而仅是30天的功夫，亚西比德从囚禁他的地点逃走，骑着一匹马跑到克拉卓美尼（Clazomenae）。他为了报复起见要增加泰萨菲尼斯的罪过，就公开宣布是这位波斯省长给予他自由。他从该地乘船抵达雅典人的营地【77】，获得情报说密达鲁斯和法那巴苏斯都在西兹库斯，两支军队已经联合起来。他集合部队发表演说，托天之福他们经历海战和陆战，现在要攻击坚强守备的城市，必须众志成城全力以赴，除非他们所到之处都能征服，否则就拿不到应许的报酬。他尽快让部队装载完毕，急忙赶到普拉柯尼苏斯（Proconnesus）岛，下达命令要扣留所有遇到的小船，不让敌人知道他到来的消息，使得实力居劣势的舰队拥有安全的保障。
突然发生一场暴风雨，随伴着闪电和黑夜同时而来，他要从事冒险的军事行动可以获得掩蔽。快速的作战行动不要说是敌军没有发觉，就是雅典人也一无所知，因为他出乎大家的意料，突然下令要部队登船，还来不及注意将要到达的地点，所有的船只已经开航。这时天气开始晴朗，可以看到伯罗奔尼撒的舰队，在西兹库斯港口前方的海面上锚泊。亚西比德担心对方发现他的船只在数量上居有优势，就会退到海岸由陆上的部队给予保护，他下令给船长要他们缓行，留在后面跟进，他自己率领40艘船向前行驶，让敌人看见以后引诱他们出来接战。敌军果然上当，认为他们的实力不足为惧，自己可以稳操胜券，立即完成准备发起战斗。正当双方开始接触，他们发现舰队其余的部分冲了过来，大惊失色只有赶紧逃走。
亚西比德看到这种状况，率领20艘战力最强的船只从中央实施突破，火速赶到岸边卸下战斗人员，对弃船逃上陆地的敌人发起攻击，很多人惨遭杀害。密达鲁斯和法那巴苏斯前来救援，全都被他打败。密达鲁斯作战极其骁勇，最后在战场阵亡；法那巴苏斯为了保命只有不战而逃。雅典人杀死大量敌军，赢得很多战利品，所有的船只都被他们掳获【78】。他们在法那巴苏斯弃逃以后占领西兹库斯，歼灭伯罗奔尼撒人的守备部队，不仅可以确赫勒斯滂地区，进而全面清除拉栖戴蒙人在海上的势力。他们截获一些送给民选五长官的信件，上面用简短而精炼的辞句，报告全面溃败的情势：“面临绝望处境，密达鲁斯被杀，大家都在挨饿，已经毫无办法。”
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追随亚西比德奋战到底的士兵，他们为胜利而趾高气扬，感到十分骄傲，认为自己的部队已经所向无敌，瞧不起那些吃败仗的单位，不愿与他们并肩作战。过了不久发生一件事，色拉西卢斯（Thrasyllus）在以弗所附近被敌人击败，以弗所人在得胜之余，为了羞辱雅典人，就用青铜制作战胜纪念碑【79】。亚西比德的士兵叱责色拉西卢斯指挥的部队和造成的灾难；同时还夸耀自己的战功和将领的才华。他们不愿与战败者一起操练，甚至拒绝住在同个营地。很快出现新的状况，色拉西卢斯的部队正在阿布杜斯附近地区，进行蹂躏和破坏的时候，法那巴苏斯率领大量步兵和骑兵对他们发起攻击。亚西比德赶快前来救援，击溃法那巴苏斯的部队，然后与色拉西卢斯共同进行追击直到夜晚。两支队伍在这次作战行动中通力合作，大家一起回到营地，人人欢笑言开相互祝贺胜利。
他们在次日建立一座战胜纪念碑，然后对法那巴苏斯统治的行省，进行抢劫和纵火，把整个区域化为一片焦土。他们为所欲为没有人敢出面抵抗，后来俘虏很多不同教派的祭司和女祭司，没有要求支付赎金就全部释放。他下一个准备攻击的目标是卡尔西顿（Chalcedon）【80】，这个城市不仅背叛雅典，而且接受拉栖戴蒙人派来的总督和守备部队。这时亚西比德获得情报，说他们将收成的谷物和田地的牲口，全部运到俾西尼亚人（Bithynians）那里去保管，因为双方有深厚的友情。于是他率领军队来到俾西尼亚边界，然后派遣一位传令官前去谴责他们的行为，俾西尼亚人畏惧大军的压境，把存放的东西当成战利品交出来，答应成为雅典的盟邦。
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然后他再开始围攻卡尔西顿，在位于海岸的城市修建一道木墙，将它包围得有如金桶。法那巴苏斯率军前来解围，总督希波克拉底（Hippocrates）将全部兵力列阵，对雅典人发起攻击。亚西比德将军队区分为两部，立即在两个方面迎战敌军，不仅逼得法那巴苏斯丧尽颜面大败而逃，同时击溃希波克拉底的部队，总督和大部分士兵阵亡在战场。
等到善后处理完毕，他向赫勒斯滂发航，海岸地区的城镇向他缴纳贡金。他在攻占塞莱布里亚（Selymbria）的时候，行动过于鲁莽陷入极其危险的处境。有些人想要出卖这个城市，把它原封不动交到他的手里，约好在午夜用火炬当做动手的信号。有一个谋逆分子感到后悔，其他人员害怕被发觉，在指定的时间之前发出信号。亚西比德刚一看到高举的火炬，虽然他的部队还没有完成出击的准备，就马上向着城墙跑过去，只有三十几个人跟在他身边，这时他派人对其他的部队下达命令，要他们用最大速度尽快随着前进。他来到城墙前面发现城门大开，就带着30个人进去，这时有20多个轻装的谋逆分子加入他们的队伍。等到他们进到城内，立刻发现塞莱布里亚人全副武装，对着他们攻打过来。要是他停下来迎战，因为实力悬殊，根本没有活命的希望。
从另一方面来看，直到那天为止他的指挥都能获得成功，所以无法忍受战败和逃走。他用号角吹出要求大家保持安静的信号，然后大声宣布：塞莱布里亚人不应该拿起武器反抗雅典人。居民听到以后冷静下来，凶狠的战斗意志马上瓦解，他们认为敌人现在全都进城，很多人怀着希望，趁着战事未起可以和平解决。就在他们自己的意见不同，还在争论不休的时候，亚西比德的军队全部进入城内。亚西比德的推测非常正确，塞莱布里亚人有意和平，然而害怕色雷斯人趁机洗劫整个城市。色雷斯人直到最后才以志愿军的方式，大量加入雅典人的阵营，特别是为了追随亚西比德本人。面对这种情况，他将色雷斯人全部派到城外，塞莱布里亚人愿意投降。他使整个城市免于最大的灾难，只要求他们奉献一大笔贡金，留下雅典人的守备部队以后，全军拔营离开【81】。
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就在这段期间，围攻卡尔西顿的雅典军方首长，他们与法那巴苏斯签订和平协定，主要的条款如下：支付相当金额的费用；卡尔西顿回归到雅典的统治之下；雅典人不得入侵法那巴苏斯出任总督的行省；雅典使节晋见波斯国王，法那巴苏斯要负责他们的安全。等到亚西比德回到卡尔西顿，法那巴苏斯要求他发誓遵守协定的条款；他的意见是法那巴苏斯要同时比照办理，否则他拒绝接受。
等到签订的条约经过双方宣誓以后，亚西比德前去镇压拜占庭人，因为他们背叛雅典，军队到达就绕着全城修筑一道对垒线【82】。他从事围攻准备之际，安纳克西劳斯（Anaxilaus），莱库古（Lycurgus）和另外一些人士，愿意背叛当局将这个城市交到他手里，要他提出保证维护居民生命和财产的安全。随后有个消息很快传出去，说他接到一个紧急报告，好像是爱奥尼亚发生非常意外的状况，使得他只有解围而去。据说他的舰队白天在众目睽睽之下离开，同天晚上又赶了回来，所有人员全副武装登岸，保持安静在无人发觉状况下向着城墙疾行而去；就在这个时候，他的船只用桨划向港口，表现出粗暴和怒气冲天的样子，到处都是呐喊和呼叫的声音。拜占庭人在惊惶和紧张之下，全部急着赶去守卫他们的港口和船只，对那些赞同雅典的人士而言，这是一个很好的机会，让他们很安全把亚西比德接进城市。
虽然如此，整个事件没有经过战斗还是不能解决。对于伯罗奔尼撒人、皮奥夏人和麦加拉人而言，不仅逼得要下船待命，现在又要再度登船，在听到雅典人在另一面进入城市，赶紧发布命令前去迎战。虽然如此，经过几场激战以后，亚西比德和瑟拉米尼斯（Theramenes）还是赢得最后的胜利，前者指挥右翼而后者负责左翼；幸存的敌人有300人成为俘虏。
会战以后，没有一个拜占庭人被杀，或是受到逐出城市的处分；完全按照原来的协定将城市交到他手中，居民的生命和财产没有受到任何损失。只有安纳克西劳斯后来受到拉栖戴蒙人的指控，说他犯了谋叛的罪行。他对于这些认为羞辱的行为，抱着既不否认也不承认的态度，只是极力辩称：
他不是拉栖戴蒙人而是拜占庭人，现在只看到拜占庭而不是斯巴达，已经陷入极其危险的局面；城市受到严密的封锁得不到粮秣的供应，伯罗奔尼撒人和皮奥夏人负起守备的任务，可以食用过去储存的军需，拜占庭人和他们的妻儿子女只有挨饿的份。他这样做并没有将城邦出卖给敌人，而是解救他们免于战争的灾难。他完全是拿拉栖戴蒙人当中最受尊敬的人士做榜样，他们认为没有一件事比起造福国家更为崇高，拯救人民于水深火热之中，也是最符合正义原则的行为。
听到他的辩护之辞，拉栖戴蒙人表现出尊敬的态度，撤销所有控诉的罪名。
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这个时候的亚西比德很想见到故乡的家园，更大的心愿是要让同胞看到他载誉归来。这支舰队向着雅典回航【83】，所有的船只装饰着盾牌和各式各样的战利品，把从敌人手里掳获的战船拖在后面；还有大批旗帜和饰物来自击沉和焚毁的敌船，总数算起来有200艘之多。
发生很多令人难以置信的事，像是萨摩斯岛的杜里斯（Duris），竟然公开承认自己是亚西比德的后裔；皮提亚（Pythian）运动会【84】获得优胜的克里索哥努斯（Chrysogonus），在战船上吹着笛子，好让划桨手的动作能配合音乐的节奏；知名的悲剧演员凯利彼德（Callippides），穿着官靴和紫袍一副剧中人的打扮，在甲板上面对着所有的乘员口念台词；水师提督的座舰在进入港口的时候竟然挂起紫帆。虽然狄奥庞帕斯、埃弗鲁斯和色诺芬这些人都没有提到这件事；说起一个人遭到长时间的放逐和经历很多的苦难，托天之福能够回到自己的家乡，竟然荒谬到在同胞的面前，摆出参加酒宴完毕后那种狂欢者的模样，实在使人难以置信。从另一方面来看，他怀着戒慎恐惧之心进入港口，近乡情怯到甚至不敢登岸的程度，始终站在甲板上面，直到他看见堂兄优里普托勒穆斯（Euryptolemus），以及很多来接他上岸的朋友和故旧，知道万事底定才安下心来。
等到他登岸以后，从来没有一个军方的首脑遇到过这样的情景，群众都来迎接亚西比德，用高声的欢呼向他致敬，大家一直跟在后面，那些能接近他的人把花冠戴在他的头上，还有很多人无法近身就在远处观看，老年人把他指出来让年轻人认清楚。虽然场面非常热闹，欢乐的气氛中掺杂着一些伤感，回想起过去忍受的灾难，使得目前的幸福为之失色不少。大家一致有这种想法，要是当年让他负责西西里的战事，指挥所有的军队，或许不会出乎意料之外，发生全军覆灭的不幸结局。现在正是他可以大显身手的时候，雅典人被迫从海上撤离，他们在陆地就连城市的郊区都难以防守，何况还处于党派倾轧的恶劣情势；即使城邦处于沮丧和悲惨的状况之下，他可以提振起高昂的士气和奋战的精神，不仅在海上恢复权力所及的古老疆域，还能在陆地打败所有的敌人赢得胜利。
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卡黎司鲁斯（Callaeschrus）之子克瑞蒂阿斯（Critias）【85】提出建议，市民大会通过一个敕令，将他从放逐的处分中召回，就像在他的《悲歌》（Elegies）中所描述那样，要让亚西比德记得他的情分：
我的建议才会出现赦免的公告，
使你从漫长的放逐中凯歌高奏；
公众的表决主要在于我的动议，
正义的呼吁使得敕令盖上印玺。
城邦召开市民大会【86】，亚西比德全程参加，他在开始的时候，哀悼和悲伤自己所受的苦难，用温和的语气抱怨对他的处理方式，这一切只能归于临头的霉运，还有随伴而来的邪恶精灵；然后他高谈阔论赞誉他们的成就，勉励大家鼓起勇气满怀希望。市民大会赐给他金冠的荣誉，授予将领的职位，无论在海洋还是陆地都有绝对的权力。同时他们通过律令发还充公的家产；虽然根据市民大会的判决，经过庄严的宣告，现在全部撤销作废，优摩帕斯家族和神圣的传令官，不得对他发出诅咒之辞。当所有的人都遵守这些规定的时候，只有大祭司狄奥多鲁斯提出辩白：“我从来不会陷害清白无辜的人。”
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虽然亚西比德的事业顺利，获得光宗耀祖的荣誉，有些地方仍旧美中不足，拿他抵达雅典的时间来说，就是带来厄运的凶兆。他进入港口那天是普林特里亚（Plynteria）节庆【87】要祭祀米涅瓦女神，这个风俗一直保持到现在。每年Thargelion月第25天（5月25日），普拉克塞吉迪（Praxiergidae）举行神秘仪式的时候，米涅瓦神像的饰物全要取走，庙宇的这一部分都要用布缦很严密的遮盖起来。居住在阿提卡的雅典人把这一天视为大凶之日，不能够着手进行任何重要的事务，他们认为仁慈的女神不愿接受亚西比德，也不赐给他恩典，所以它将面孔掩住表示拒绝之意。然而他处理每件事情都能称心如意；带回的100艘船已经完成备便即将发航，他出于宗教的热诚暂时后延，等到神秘的仪式举行完毕再启碇【88】。
自从拉栖戴蒙人占领迪西利亚以后，敌人控制雅典到伊琉西斯的道路，进香的队伍只能采用海上的船运，谈不上盛大的排场和庄严的行列，他们迫得要减少祭品的分量和舞蹈的人数，就是神圣的仪式和祭典都受到影响，当他们过去抬着伊阿克斯（Iacchus）巡行的时候，通常在进香的途中就要大做法事。亚西比德经过研判，如果他派出军队护送进香的队伍，再度采用陆路在敌人面前非常安全地通过，能够使得祭典的仪式恢复古老的光辉，这不仅是极其荣誉的行动也是敬仰神明的表现，可以获得民众的赞许和推崇。等到亚西比德采取这个行动以后，如果阿基斯王不表示反对，那么他的权威受到打击，影响到他在国内外的声誉；要是阿基斯运用武力制止，那么亚西比德基于宗教的虔诚，为了维护圣洁和庄严的祭祀，可以发动一场神圣的战争，就在城邦的通视范围之内，英勇的行为使得全国同胞都能够为他作见证。
等到他决定按计划行事以后，马上将状况通知优摩帕斯家族和传令官，在山顶配置哨兵，拂晓前派出探子和斥候。然后带着祭司、入会者以及引导人，四周围绕着士兵，要求他们要遵守命令和保持静肃，组成一个庄严和可敬的进香队伍，在这种状况之下，大家庆幸有他这样一位人物，可以履行祭司和将领的职务。敌人不敢对他们发起任何行动，使他能把所有人员安全带回城市。完成这件任务，他为自己的构想和计划感到极为得意，也使得大家产生共同的认知，只要把军队交给他指挥，可以达成无坚不摧和所向无敌的要求。他获得低贱和贫苦的民众全力的拥戴，他们抱着炽热的理念盼望他能以“僭主”自任，有些人毫无顾忌向他表示这种论点，劝他不要让人因嫉妒而产生竞争之心，废除市民大会制定的法律和拥有的特权，压制那些放言高论的政客，不能放纵他们的怠惰和无知，给城邦带来损害和毁灭。他一定要采取积极的行动，把军国大事掌握在自己手里，坚定立场不畏惧任何人的指责和非难。
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谈到他怀着篡权窃国的念头已经涉入到何种程度，这方面倒是无人知晓，城邦的重要人物全都害怕成为事实。他们为了使他尽快登船发航，同意他所选择的副手，满足他提出的任何要求。因此他率领有100艘船的舰队出海【89】，抵达安德罗斯岛以后，发生海战打败当地的居民和支援他们的拉栖戴蒙人，他并没有趁胜夺取城市，后来成为政敌用来攻击他的证据。
的确如此，也只有像亚西比德这样的人，才会做出自取灭亡的事。不断的成功使他建立一种信念，认为自己的勇气和谋略确实高人一等，要是他负责的工作发生任何闪失，只能归之于一时的疏忽，没有人相信他会缺乏这方面的能力。只要愿意全力以赴，对他而言天下没有难事。雅典人每天抱着幻想，会听到征服开俄斯岛和平定爱奥尼亚的消息，没有迅速获得所望的战果，他们全都感到焦急难耐。他们从来没有考虑到亚西比德处于缺乏经费的状况，不像他们的敌人有伟大的国王做后盾，可以充分供应所需的金钱和物质；迫得他要离开营地，到外面寻找钱财和给养来维持士兵的生计。这时发生的状况使他的政敌获得机会，成为用来指控他的最后一项罪名。
拉栖戴蒙人任命赖山德（Lysander）为水师提督指挥一支舰队，居鲁士（Cyrus）供应大量经费，支付每名水手每天4奥波银币，比起过去要多发一个；这给亚西比德带来很大的困扰，因为他的财力只能发3奥波银币。亚西比德要到卡里亚去筹款，他在离开的时候将舰队留给安蒂阿克斯（Antiochus）照应，这个人是经验丰富的水手，个性冲动而且行事鲁莽，亚西拜阿斯特别当面交代，即使敌人激将挑衅也不许应战。谁知这个家伙根本不理会他的指示，甚至到了胆大妄为的程度，驾着自己的座船在另一艘战船的随伴下，开往敌人舰队停泊地以弗所，领头冲过去用文字和行动激怒敌人。赖山德开始只派几艘船去追赶，雅典所有的船只全来支援安蒂阿克斯。赖山德率领整个舰队出击，赢得一次决定性的胜利，安蒂阿克斯被杀，俘虏很多人员和船只，建立一座战胜纪念碑。亚西比德听到战败的信息，马上回到萨摩斯岛，出动整个舰队要与赖山德进行会战，这时赖山德为确保到手的成果，留在港内不为所动。
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军中有很多人痛恨亚西比德，色拉森（Thrason）之子色拉西布拉斯更是他的仇敌，蓄意赶回雅典对他提出控诉，策动城市的政敌共同展开反对活动。他在市民大会发表演说，提到亚西比德的败军误事和舰队被歼，完全是过于狂妄自大和疏忽职责。安蒂阿克斯所以得到他重用，由于经常在一起饮酒和讲些下流的笑话，等到他离营就将军队交给他负责。他到处游玩以搞钱为能事，纵情酒色乐不思归；当敌人的水师就在附近出现的时候，他的身边还有爱奥尼亚和阿布杜斯的娼妓陪伴。他在色雷斯的俾桑第（Bisanthe）附近修建一座城堡，作为退休以后的安全住所，像这样一个人竟然不愿生活在自己的城邦。雅典人相信这些指控，大家都非常愤怒和厌恶，为了表达反对的态度就另外选出一批将领【90】。亚西比德听到这些消息，害怕安全会出问题，于是马上离开军队。他召集一批佣兵，凭着自己的好恶就对色雷斯人发起战争，说他们否认国王要争取自由。他用这种伎俩累积相当庞大的财富，然而也就在这个时期，他全力拒止蛮族的入侵，确保希腊人边区的安宁。
这时几位新上任的将领泰迪乌斯（Tydeus）、米南德（Menander）和埃迪曼都斯（Adimantus），带着雅典人留下来的所有船只，配置在伊哥斯波塔米（Aegospotami）【91】，加强该地的防务。他们通常会在早晨出海去向赖山德搦战，赖山德的舰队停泊在兰普萨库斯（Lampsacus）附近。雅典人看对方没有反应就回航，整天其余的时间在无聊中打发过去，他们轻视敌人，四周的警戒不够严密，下达的命令也无人遵守。亚西比德就在邻近地区，了解到他们即将面临的危险，觉得应该让他们知道。他骑马去见这些将领【92】，告诉他们现在所选的位置非常不便，停泊的港口不能提供安全的保障，离开任何一个市镇都有相当路程，使得他们要派船到塞斯托斯（Sestos）【93】这么远的地方，去领取他们所需的粮食。他还指出他们没有管好士兵，听任这些人上岸以后到处游荡，然而敌人的舰队在一位将领的指挥之下，严格要求下属服从命令和遵守纪律，何况他们配置的地点就在眼前；因此他建议整个舰队要移防到塞斯托斯。
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这些将领对他所说的话根本不予理会，泰德乌斯用无礼的态度叫他离开，现在是他们在指挥这些军队，跟他已经没有关系。亚西比德受到这种待遇，怀疑他们之中有人在捣鬼，告别以后告诉那些随他离开营地的朋友，如果不是这些将领用藐视的态度使他感到难堪，即使拉栖戴蒙人一百个不愿意，他在几天之内逼得他们要与雅典人在海上决战，不然的话只有弃船逃走。有人认为他这种说法只是吹牛，也有人觉得大有可能，他已经从陆地上带来大量色雷斯的骑兵和弓箭手，可以攻击和骚扰拉栖戴蒙人的营地【94】。
后来发生的事件，很快证明他的判断非常正确，雅典人犯下很大的错误。赖山德出乎他们的意料发起突然的攻击，只有康侬（Conon）在愤怒之中带着8艘船逃脱【95】；其余的200艘船被赖山德掳获带走，还要加上3000名俘虏，后来都被杀害。过了没有多久，赖山德攻占雅典【96】，把发现的船只全部付之一炬，所建的长墙被他拆除。
从此以后，拉栖戴蒙人成为海洋和陆地的主宰，亚西比德在畏惧之余只有退到俾西尼亚。他将所有的钱财全部运走，除了随身携带一部分，其余的存放在以前他住过的城堡。他在俾西尼亚丧失大部分财富，被居住在那里的色雷斯人抢走。于是他决定前往阿尔塔薛西斯的宫廷，要求给予庇护。他认为国王在试用以后，一定会发现他的能力要优于地米斯托克利，此外推荐他还一个更有利的原因，他不会像地米斯托克利那样，用服务国王来对付他的同胞。他会在国王的支援下对抗波斯的敌人，防守他们的国土。亚西比德经过推断获得的结论，认为法那巴苏斯会给予妥善的安排和照应，于是前往弗里基亚去与他见面，在那里住了一段时间，受到他的尊敬和殷勤的接待。
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雅典人丧失帝国的权柄和疆域陷入悲惨的境地，等到赖山德剥夺他们的自由，受到三十僭主暴政的压迫，遭受的痛苦更是生不如死。等到一切都损失殆尽，连最起码的安全都无法获得，这时他们不仅明了也悔恨过去的错误和失策，认为最不可原谅的事就是对亚西比德的苛求，尤其是第二次出问题以后，不给他补救前愆的机会。他自己并没有犯任何错误，只是他的部将指挥不当，丧失几艘战船引起大家的怒气；他们竟然借此罢黜共和国最勇敢和最有成就的将领，真是让人感到惭愧不已。虽然国内外的情势都处于极其恶劣的状况，他们仍旧拥有一线光明的远景，只要亚西比德安然无恙，雅典共和国就不致陷入绝望的深渊。他们拿过去的事实说服自己要有信心，想当年亚西比德在放逐之中，不甘雌伏过着无所事事的生活；现在的需要较之往日更为迫切，他只要发现任何有利的机会，绝不会忍受拉栖戴蒙人的无礼和三十僭主的暴政。
三十僭主非常焦急在打听他的现况，想要知道他的行动和企图，那么人民的心里存着他东山再起的念头，也不能说是无中生有的事。克瑞蒂阿斯（Critias）曾经告诉赖山德，除非雅典的民主制度完全绝灭，否则拉栖戴蒙人无法安全拥有希腊人的疆域。虽然雅典的人民现在看起来很平静，能够忍受寡头政体的统治，只要亚西比德还活在世上，事实将会告诉我们，目前所默许的状况不会保持很久。只是这些论点并没对赖山德发生任何作用，后来还是接到斯巴达的官员送来机密的命令【97】，要他除掉亚西比德。采取这样的手段，可能是害怕他积极的行动和英勇的精神，激励人民起义带来复国的危险，也可能是要满足阿基斯王的报复心理。
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赖山德派信差将命令转交给法那巴苏斯去执行。法那巴苏斯要他的弟弟马格乌斯（Magaeus）和叔父苏萨米什里斯（Susamithres）去完成这个任务。亚西比德当下居住在弗里基亚一个小村庄，泰曼德拉（Timandra）成为女主人在身边照应。他在睡觉的时候做了一个梦：身穿着爱妾的衣服，被泰曼德拉抱在怀里，她将帽子戴在他的头上并且在他的脸上化妆，让他看起来像一个妇女。还有人说，他梦到马格乌斯把他的头砍下来，将他的身体烧成灰烬。不管怎么说，这是他死前不久所见到的幻象。
那些派去杀害他的凶手没有勇气进入屋内，他们先包围他的住处，然后开始纵火。亚西比德发现状况不对，把很多的服饰和家具堆积在手边，投过去压熄火焰阻止它向四周蔓延，然后将斗篷包住左手，右手执着出鞘的长剑，他在衣服燃烧之前，安全从火场逃出来。蛮族很快发现他已经脱困，全都退下去没有人敢留在原地，或是前去与他接战。他们保持在一段距离之外，用标枪和箭矢将他射杀。蛮族在他死后离开，泰曼德拉用她所穿的长袍将遗体包裹起来【98】，就当时所容许的状况，尽量给予体面和适当的安葬。
被称为科林斯人的拉伊斯（Lais）是当时很有名的人物，虽然她是一个俘虏，从西西里一个名叫海卡拉（Hyccara）的小镇带出来【99】；有人说拉伊斯是泰曼德拉的女儿。有些人在很多方面都认同亚西比德的死亡方式，只是惨案发生的原因，不能算在法那巴苏斯、赖山德或拉栖戴蒙人的头上。他们说他将一位贵族家庭的年轻女子留在身旁，双方发生淫乱败德的行为，她的兄弟无法忍受这种羞辱，夜间在他所住的房子四周纵火，等他忍受不住从火焰中逃出来，就被他们用标枪刺杀，诚如前面所说那样【100】。
◎第二章 马修斯·科里奥兰努斯 Marcius Coriolanus
公元前5世纪，罗马将领和元老院领导人物，讨伐邻近城邦，引起内部的争执和倾轧，求助敌国被杀。
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马修斯家族（Marcii）是罗马的贵族世家，曾经产生很多在历史上知名的人物，像是努马的外孙安库斯·马修斯（Ancus Marcius），接位称为屠卢斯·贺斯提留斯（Tullus Hostilius）；普布里乌斯·马修斯（Publius Marcius）和奎因都斯·马修斯（Quintus Marcius）兴建输水渠道，给罗马带来丰富而便利的用水；还有申索瑞努斯（Censorinus）两次当选监察官，后来他劝市民大会制定法律，任何人不得再次出任这个位阶最高的职位【101】，众所周知的行谊一直让人津津乐道。
我们现在所写的该犹斯·马修斯（Caius Marcius），母亲是寡妇把他抚养成人，就这个例子来说，幼年丧父虽然带来很多不利的因素，倒是不会妨害到一个市民养成优良的德行，发挥过人的才华，在世间获得卓越的成就和不朽的名声；虽然有些人品低劣的坏蛋，乐于用未成年时期的不幸遭遇和疏于照应，作为他们堕落和腐败的借口。就罗马人的理论而言，马修斯是货真价实的见证，他们认为慷慨和高贵的天性要是没有适当的训练，就像肥沃的土地没有经过耕耘一样，即使种植适当的作物，收获的成果还是有很多的瑕疵和缺失。马修斯的心智充满活力和勇气，凡是从事的工作保持不屈不挠的毅力，使得他陆续完成很多重大的建树；在另一方面，他的情绪非常暴烈而且率性而为，对于地位和职务比他高的人，虽然仍旧固执己见，有时还会勉强自己顾全大局，经过调停愿意让步；至于他对其余的人士，缺乏沟通和协调的能力。
马修斯的作为受到很多人的钦佩，证明他的性格可以抗拒欢乐和金钱的诱惑，也不怕工作和任务的辛劳，受到尊敬的名声在于节制、刚强和公正，这方面可以让人确信不移；至于就市民和政治家的生涯看来，他的态度非常严峻而鲁莽，带着专制、傲慢和蛮横的习气，不会受到人民的推举反而引起大家的憎恶。教育和学习以及对文艺的喜爱，对于某些全力追求的人而言，比不上人性和文明的经验教训，指导我们的本质和禀赋，能够顺从被理性所规范的限制条件，避免趋于极端的粗野作风。那个时代的罗马推崇在军事方面建立的功勋，拉丁文的virtue即“德行”这个字就是很好的证据，它的意思是“大无畏的勇气”【102】；英勇就是武德，他们用这个普通的名词来称呼特别卓越的成就。
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马修斯激起更大的热情，比起同年龄的人更向往战争的洗礼；他从幼年时代开始就投身军队报效国家。他认为那些偶然获得的工具，虚有其表的军备所发挥的作用不大，不是编制之内和经常习用的武器，没有经过安排和准备，军队用起来也不能得心应手。他不断练习和操演各种战斗动作，四肢灵活而敏捷，像赛跑员一样轻快，接近以后再用角力的体能和技巧来制伏敌人，鲜有对手能够轻易逃脱他的掌握。他在国内的比赛中，即使对手非常英勇还是甘拜下风，一般人都承认自己的体力不足，谈起马修斯来说他愈战愈勇，不知劳累疲倦为何物。
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在很年轻的时候马修斯就参加第一次战役【103】，正是塔昆纽斯·苏帕布斯（Tarquinius Superbus）【104】在位的时代。国王被市民驱离以后引起不断的斗争，现在已经是最后的挣扎，要克服万难把王国的命运孤注一掷。大量拉丁人和意大利其他的部族参加他的阵营，一齐向着罗马进军，要达成复位的企图。只是这些外来的队伍并非为着服务塔昆（Tarquin）【105】，而是畏惧和嫉妒罗马的实力日趋强大，渴望加以抑制或阻止。双方军队遭遇引起一场决定性会战【106】，对马修斯一生的兴衰荣枯发生很大的影响。马修斯的战斗极其英勇，笛克推多在场亲眼目睹。他附近有一位罗马士兵被敌人击倒，马修斯看到以后冲上去，挡在这位弟兄的前面杀死攻击者。将领在获得胜利以后，肯定他英勇的行为把他排在第一位，授予橡叶编成的公民冠【107】。
按照罗马人的习俗，只有拯救市民性命的人，才获得这种装饰当做荣誉的表记。他们的法律特别推崇橡树，可能是为了纪念阿卡底亚人【108】，神谶上面将他们称为“食橡实者”【109】；或许是因为易于获得，几乎所有的地方都种植橡树；还有一种可能，朱庇特是城市的保护神，橡叶冠是奉献给祂的神圣之物，很适合作为英勇救人的奖励之用。此外在所有野生的树木当中，只有橡树生产大量果实而且富于养分，经过人工的栽培以后生长更为强健。橡实是早期人类赖以维生的主要食物，从树上找到的蜂蜜可以作为饮料【110】。我也可以说，它给飞禽和其他的动物提供美味的口粮，树上生长的檞寄生可以提炼鸟胶，用来捕捉在树上觅食的鸟类【111】。
据说卡斯特和波拉克斯那个时候曾经出现战场，会战完毕以后有人在罗马看到他们两人，就是那座庙宇旁边的喷泉，他们的坐骑浑身流汗口吐泡沫，等于将大捷的信息告诉市民广场的民众，以后每年7月15日【112】视为胜利纪念日，成为奉献给神圣的孪生兄弟庄严的假期。
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经常有人提到，缺乏远大抱负的人士，要是过早获得显赫的令名，就会很快丧失追寻荣誉的热情，满足于现有的成就。还有一些人具备高贵的目标，可以使深邃和充实的心灵获得改进更为明亮耀目，就像一阵狂风迫得他们向前追逐光荣的权柄。他们注视这些武德所获得标志和证言，就不再抱着接受报酬的想法，如同他们立下誓约一样，为未能达成公众的期望而感到羞愧，因此他们愿意尽最大努力，用行动凌驾缺乏雄心壮志的人士。马修斯有恢宏的气度，他经常努力自我超越，心中一直在思考前人的丰功伟业，使自己获得新颖的知识和见解，成就的建树能更上层楼，获得更为丰硕的战利品。这些指挥官之间的竞争要是视为必然，那么后来的将领对前辈存着嫉妒之心，认为自己应该获得更大的荣誉和更高的颂扬，那也是无可厚非之事。在这段期间，参加过多少次的战争和冲突，马修斯几乎没有一次不带着桂冠和酬劳凯旋归来。
有别于其他人创造光荣在于炫耀自己，马修斯获得荣誉的极终目标是要取悦母亲，听到赞许他的言辞，看到他戴上桂冠的模样，就会使她满心欢喜，流出高兴的眼泪将他拥在怀里，要让他产生这种想法，自认是全世界最光荣和最幸福的人。据说伊巴明诺达斯（Epaminondas）【113】承认自己有相同的情怀，认为一生最大的幸福，是让父母还活在世上的时候，听到他发挥将领的才华赢得琉克特拉（Leuctra）会战的胜利【114】。实在说他在这方面真是占尽便宜，双亲都能分享他的荣誉和好运。马修斯确信自己要把对父亲的感激和责任，全部放在母亲弗伦尼娅（Volumnia）的身上，只要他活在世上一天，对她的孝顺和尊敬要竭尽全力履行。他娶的妻子完全按照她的意思，即使他们有了儿女以后，仍旧与他的母亲生活在一起。
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他凭着廉洁和英勇的名声在罗马获得相当的影响力和权势，就在这个时候，元老院偏袒富有的阶层，开始与普通民众发生龃龉，因为放高利贷的债主用严苛和残酷的手段对待平民，引起他们的不满和抱怨。很多人的财产成为担保物或者受到拍卖的处分被剥夺一空，那些落到赤贫状况的债务人，在无力偿还的状况下，被打入公家的监狱或受到私人的囚禁，虽然身上的刀疤和伤痕，显示出他们为了保卫城邦从事很多次的战斗。在最后一次对萨宾人的远征行动中，有钱的债权人同意在未来让他们获得更大的好处，元老院给执政官马可斯·瓦勒里乌斯下达敕令，要他保证贯彻执行。等到他们英勇战斗，打败敌人赢取胜利以后，债务没有得到减轻或缓延，元老院宣称他们不记得有签订协议这回事，看到他们还是像从前一样，当成奴隶拖走，财物受到侵占，仍旧摆出事不关己的样子。平民在城市发起公开的暴动和危险的聚会；敌人知道他们的内部混乱不安，开始侵略和蹂躏他们的国土。
执政官鉴于情势的危急，下令所有及龄男子要入营服役，等到他们发现没有人理会征召的命令，政府有关部门讨论应变的措施，官员表示不同的意见：有人认为最有效的办法，不妨对穷人施以小惠，过度限制的权利应予放松，极端严苛的法律应予废止；另外一派人拒绝接受这种建议。特别是马修斯表示出强烈反对的态度，认为双方发生金钱的纠纷不是问题的关键所在，力言这种非法的处理方式等于鼓励大家公开违背法律，一个明智的政府要在事态未恶化之前及早采取阻遏的行动。
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整个元老院在很短的期间内多次举行会议，由于处理的问题相当困难，无法做出明确的决定。贫穷的民众发觉他们所受的冤屈没有获得补救，突然之间聚集起来成为一支人数庞大的队伍，相互励勉要坚持他们的决定，就是大家有志一同抛弃并且离开城市，据有位于安尼奥（Anio）河【115】边一座现在名叫圣山的山丘。他们并没有发生暴力和破坏的行为，仅仅在出走以后宣称，造成现在的情况，长久以来是富人运用残酷的手段，逼得他们无法在城市生存，只有一走了之；意大利总可以提供一个安身立命和老死埋骨的地点。要是他们还留在罗马，唯一获得的权利，是为保护他们的债权人在战争中负伤或阵亡。
元老院非常害怕所发生的后果，就派最稳重和人缘最好的成员去与他们磋商。明尼纽斯·阿格里帕（Menenius Agrippa）是最主要发言人，诚恳向平民提出演说的要求，很率直的表达元老院的意见，最后他用著名的寓言作为结论。他说道：
曾经发生这么一回事：有个人的“肢体”对“肠胃”表达不满，指控它的怠惰和无用，是整个身体最没有贡献的部门，大家辛劳工作都用来供应和服侍它的食欲；不过“肠胃”却嘲笑“肢体”的愚蠢无知，说它自己虽然接受这么多的养分，最后还是大公无私的分配给大家。市民们，你们与元老院之间所发生的问题就如同这个比喻，当局根据赋予的职责应该确定主张和采取行动，供输并确保大家获得适当的福利和赞助【116】。
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双方经过调停，元老院给予市民大会的承诺，同意他们就需要救济和协助的事项，每年选出五位保护者，现在把他们称为平民护民官【117】，最早选出的两名是朱尼乌斯·布鲁图斯（Junius Brutus）【118】和西辛纽斯·维卢都斯（Sicinnius Vellutus），他们是平民脱离运动【119】的领导人物。城市在修复裂痕以后又联合起来，民众愿意执干戈以卫社稷，追随他们的指挥官用最敏捷的行动参加战争。
就马修斯而言，虽然他看见平民占得上风而感到苦恼，元老院议员也提出充分理由，他提及很多贵族对于他们的让步而心怀不满。于是他告诫这些贵族，现在为城邦服务的时候，至少要比平民表现出更大的热诚和绩效，证明自己不仅具有权力和财富的优势，就是功勋和地位也是他们望尘莫及。
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罗马人与弗尔西人（Volscian）【120】建立的国家发生战争，执政官康米纽斯（Cominius）率军围攻主要的城市科里奥利（Corioli）【121】。弗尔西人害怕这个重要的地点被敌人夺取，从各地集结兵力前来解救，他们的计划是要与罗马人在城外决战，可以从两个方面夹击敌军。康米纽斯为了避免陷入不利的态势，就将全军区分为两部，自己率领主力前去迎战即将来到的弗尔西人。提图斯·拉尔久斯（Titus Lartius）是那个时代最骁勇善战的罗马人，指挥留下的一部继续实施围攻作战。科里奥利城内的守军现在对兵力薄弱的罗马军队，抱着轻视的心理，开城列队出击，初期占了上风，追逐敌人迫近营地前面的堑壕。
马修斯领着他的连队飞奔出来，兵员虽少还是将首先接战的敌人杀得溃不成军，使得后续的攻击部队全都减缓进攻的速度。这时他大声喊叫，要罗马人重新排出会战队形。加图认为一个士兵最重要的本领【122】，不仅是手臂有力一击之下可以取人性命，而且他的呐喊和杀气腾腾的面貌使敌人产生畏惧之心，看来马修斯的表现符合这个要求。现在所有的部队经过整顿前来支援，敌军阵式大乱火速后撤，马修斯看到他们退却觉得意犹未尽，紧咬对方的后卫不放，迫得他们尽快逃向城门。他发现所有的人停止追击，这时从城墙上面投掷标枪和发射箭矢，也没有人想要尾随败逃的队伍进入城市，因为城里都是好战的群众，他们都已全副武装准备随时战斗。
他激励大家的斗志继续再战，大声叫道：“科里奥利的城门大开，给征服者带来大好机会，敌军将死无葬身之地。”只有少数勇敢的士兵愿意追随，他还是从敌人中间杀出一条血路，跟着冲进城去，这时没有一个人敢挺身出来阻挡。市民看到只有少数敌军进入城中，他们的士气大振，全部围过来攻打，战斗激烈到无法描述的程度，马修斯不仅手臂有力、脚步敏捷而且头脑冷静，与他交战的人都被他制伏，逼得敌人到处寻找庇护，逃到城市人烟稀少的位置，其余人员抛下武器投降。使得拉尔久斯刀不血刃，带领所有的部队安全进城，非常容易占领所有的地区。
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科里奥利受到奇袭被罗马人攻取，大部分士兵进行抢劫和搜集战利品，马修斯非常气愤加以谴责，认为执政官和其余的同胞还在与弗尔西人作战的时候，他们这种举动是可耻的行为，特别是浪费时间去搜寻战利品，或是不怕危险去到处抢劫，使得他们无法完成出发的准备，影响后续的会战。只有少数人愿意听他的话，于是他率领这些人赶快出发，使用执政官进军的道路，鼓励相随的同伴不要放弃自己的职责，也向神明祈祷赐给他运气，能在战斗没有结束前赶到战场，及时支援康米纽斯，参加危险的作战行动。
那个时代的罗马人有个习惯，等到部队开始调动排成会战队形，拿起自己的小圆盾，把衣服用带子束紧的时候，大家同时立下遗嘱也可以说是口头交代，说出遗产继承人的名字，只要三或四个弟兄或战友听到，就是合法而有效的证明。马修斯在这个最关紧要的时刻赶到，敌人的队伍已经在视线之内。他的出现带来一阵不小的混乱，看到他全身都是血和汗，只有一小队人马相随。他带着愉快的面容急着去见执政官，伸出双手行礼以后报告城市夺取的状况，大家看到康米纽斯拥抱他并且向他致谢，全军顿时之间士气高昂，那些近处的人听到所说的话，就是有一段距离的部队看他们的姿态，可以猜出来有重大的事情发生。
所有的士兵高声喊叫，要马修斯领着他们列阵出战。他首先要想知道弗尔西人的部署状况，以及战力最强的人员配备的位置，得到的答复是安廷姆人（Antiates）的部队在中央，这些战士是他们的主力，作战经验丰富极为勇敢。马修斯说道：“请你给我这个光荣的机会，将我部署在他们的对面。”执政官答应他的要求，对于他的英勇赞不绝口。
会战开始双方投掷标枪以后，马修斯一马当先带着队伍，向中央的弗尔西人冲杀出去，很快突破敌军的战线，从中间打开一条通路，这时两翼的敌军想要将他包围歼灭，执政官看到他陷入险境，马上派出精选的劲卒前去救援，激烈的战斗在马修斯的四周持续进行，狭小的地区到处是狼藉的尸体，罗马军队奋不顾身的攻击，逼得敌人最后只有放弃阵地逃离战场。胜利在望即将获得重大成果之际，他们向马修斯提出请求，大家已经精疲力竭，为避免惨重的伤亡，应该收兵回营。他的回答是征服者永不疲惫。接着集合部队立即发起追击。弗尔西人的部队溃不成军，很多人遭到屠杀，捕获不少的俘虏【123】。
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翌日马修斯和全军都在执政官的中军大帐前面集结，康米纽斯登上将坛，首先感谢神明的恩惠能够赢得这次大捷，接着用感情丰富的颂辞，赞许马修斯立下不世的功勋，提到他的英勇有些是自己亲眼目睹，还要加上拉尔久斯的证词。接着康米纽斯宣布，要将战利品包括钱财、马匹和俘虏在内的十分之一，交到他的手里；其余的部分再分给大家。除此以外，他要把一匹鞍具齐备和装饰华丽的骏马当礼物送给他，用来奖励他英勇善战的行为。全军听到大声欢呼，同意执政官的指示。
这时马修斯站出来向大家宣布，他对执政官的嘉许表示感谢，愿意接受骏马当作礼物，对于其他的东西，因为他作战是为着争取荣誉而不是获得金钱，所以必须婉拒，情愿与大家一样分享应得的报酬。他说道：“我仅仅提出一项要求请各位成全，弗尔西人中间有一位对我很友善的朋友，为人清廉正直而且仁慈为怀，现在成为我们的俘虏，即将失去财产和自由去过奴役的生活。他已经遭受不幸的打击，希望在我的求情之下，不要把他像奴隶一样出售。”
马修斯对战利品的拒绝和对俘虏的请求，获得高声的欢呼表示赞同。大家对他那慷慨的心胸能够抵抗贪婪，较之于战场的英勇能够克服敌人，更能获得众人的称誉。还有一些人带着嫉妒和轻视的眼光看待他的殊荣。他们自己做不到但也会承认，建下大功拒绝报酬比起坦然接受的人，当然要高贵得多。他的德行可以视金钱如粪土，勇敢的行为造就光荣的头衔，却给他带来最大的喜悦。用财较之用兵可以获致更高的成就，不战而胜才是最高的境界。
