不怪妲己
这日，中大夫方景春在文书房阅本，见苏侯征西归周，姬发陈兵观政一折，拍案大骂苏侯。方景春急向纣王汇报，道：“大势不好了。冀州苏侯西征，率部归周；姬发纠集各方诸侯会于孟津，名日：‘陈兵观政’，请君王速作决策。”
纣王闻奏，气得目瞪口呆，坐在那里，咬牙切齿地说：“姬发小儿竟敢向予示威，苏侯国戚重臣，予视他为心腹爪牙，委以西征重托，怎么一仗不打就归服了姬发小儿？方大夫且退下，待予一人想想明白，自有决断。”
方景春退后，纣王急唤妲己来见。
妲己在屏风后已经听到苏侯事变，早有准备，又听得纣王叫自己，急忙转出，来到纣王面前，双膝一软，扑通跪下，泪流满面，软语细声地说：“君王圣明。乞详察唆使我父叛商归周之人，千刀万剐亦不为过。然臣妾在后宫，不知父侯所为，外人不晓，皆罪妲己。乞君王速斩臣妾之头，悬在朝歌城门，以谢天下，取悦百姓。臣民知君王执法如山，不私贵幸，大义灭亲。
举国伐周，或能取胜，贱妾虽死而生，也是报君王恩宠一场。”
妲己说完，将头伏在纣王膝上，泣不成声，悲悲切切，哽咽抖动。
纣王看妲己悲泣，顿生怜悯之心，双手搀起妲己，抱在怀里，好言慰抚，说：“爱后别哭了。苏侯反叛，你在后宫，怎能知晓？爱后日夜陪予一人欢娱，何罪之有？予怎可斩王后之头取悦于天下百姓？就是商朝江山丢了，也与爱后无关！快别哭坏了玉肌花容，有失君望。”
妲己谢恩说：“君王知情达理，臣妾万幸。但愿普天下男人都像君王这样，体谅爱护妻妾。”
纣王说：“予一人并非贪恋女色。
九侯女好，予亦斩之。然爱后与她女不同，智慧超群，歌舞技艺出类拔萃，予一人至今对王后揣摸不透、爱恋不够。予一人宁可失天下，不可无爱后之乐。”
妲己听了，破啼为笑，用柔嫩的双手，捶打着纣王的胸脯，撒娇地说：“我可是没安好心啊！”
纣王哈哈大笑，说：“难道你还想夺了商王的宝座不成？’’
妲己说：“夺商王宝座的是姬发，君王还不发兵讨伐西周，更待何时？”
纣王说：“还是王后贤达。”
于是，纣王上朝，聚文武百官，说：“西征诸将，死的死，降的降，不仅历年征伐无功，反而使西岐坐大起来，实在令人切齿。不知众卿谁可再去西征，务要剿灭反叛，以释予一人之怀。”
上大夫李定荐举三山关大将张山可率兵讨西岐。
纣王于是传旨张山西征，三山关另派洪锦镇守。
改革祭祀
由崇拜进而为祭祀，到商纣时代，几乎达到泛滥的程度了。对天神、地祗、人鬼广为祭祀。山川河流，日月星辰，风雨雷电，上天下地，四方四土，高祖先公，先王先妣，父母兄弟，先贤名臣都列入祭祀的对象，而且名目繁多，光是祭名就有一二百个。如：“乡、翌、祭、枋、伐、方、舞、升、岁、龠、奏、姣、焚、稀、窈、工典”等等。其中“乡”是击鼓计数之法，为鼓祭。“翌”是舞羽祭祀，为羽祭。“祭”是献酒肉的神祭。“工典”是向神前贡献有祝告之词的典册。
商王的祭祀不仅名目繁多，而且祭祀频繁。自从祖甲在位，致力于报效祖先的功劳，创造了一个“周祭，”的办法，延续到纣王时，天天都要祭祀祖先。
所谓“周祭”，就是历代商王和配偶死后，都列一个庙号，入宗庙享受后人祭祀。庙号以甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸10个天干为顺序，从甲日上甲帝祭起，一直祭到示癸帝才算完成一周的祭祀。一个周祭历时9旬，90天。传到帝辛纣王之时，商王已有44个死去，加上王后先妣，要祭祀的人有雨人之多。光是内祭祖先王妣，轮流一周，就要用36旬360天。
相当于太阳历一年的时间，由此而来，“祀”也就成了“年”的同义语了。
商王除了要祭祀先王先妣之外，还要参加外祭鬼神山川仪式，不仅天天有祭祀活动，而且一天之中，就有数次祭祀，从日出到日落，连续祭祀，不厌其烦。
商王祭祀的典仪是十分隆重的。祭祀的时候，根据所祭对象不同，有的要颂歌，有的要舞蹈，有的要献典册，有的要献黍稷，有的要贡献酒肉，有的还要献上人牲和畜牲。胡厚宣先生曾统计：“从盘庚迁殷到帝辛亡国……
全部杀人祭祀，至少亦当用14197人”。祭祀所用的青铜制品，如鼎、豆、鬲等不仅工艺精美，而且十分讲究。
这日，纣王临朝，文武齐贺：“万寿无疆！”
纣王说：“有事宜奏，无事散朝。”
这边有太师疵出班奏道：“国之大事，在于祀与戎。祭祀在先，兵戎在后。今天下不宁，西岐称周叛商，屡征不下，正应祭祀祖宗、天帝，以求福祜。”
纣王说：“今日是祭祖先，还是祭天地，还是祭鬼神？，，太师疵说：“自武乙以来，天神被射，地神被打，已很少有祭了。但是，祖宗先王祭祀，一直没有中断，至君王，也不可废祭而怠慢祖先。”
纣王说：“自从玄鸟生商至今，到我帝辛，先王先妣无数，予一人没有、没有一天不祭祀的，这当孙子的天天被祭祀活动缠住，还干不干别的事了。不知今天该轮到祭拜哪些祖宗先王了。”
太师疵说：“今天甲辰，周祭小甲帝、大甲帝、祖甲帝、阳甲帝、羌甲帝。”
纣王说：“滥祀无益，这样没完没了的天天与故人周旋祭祀，无闲暇之日了。越到后来，子孙对先王的祭祀越多，再过六百年，谁即商王之位，岂不成了一个专职祭祀的君王？从即曰起，予一人决定，改革祭祀制度，一年一祀，只用奶。”
太师疵说：“臣以为先王之制，岂可随意更改？”
纣王说：“太师差矣。
先j：所立制度，予一人不是不想遵守，因为它不可得而遵循，故此要改。周祭制度几百年了，有人增加了祭祀内容，有人减少了祭祀内容，那祭品也有增有减，不同于当初原样，其实已经改了。先王制定周祭制度时，不了解当今，所以今天的制度也应该不同于古代先王，就像舟车衣冠滋味声色古今变化一样。先王茹毛饮血，此制今已改变，有何不妥？先王制度，是根据当时的情况制定的，周祭传下来了，可是当时先王祖甲所处的那个时代并没有传下来。制度先王能制定，先王是人，予也是人。古今一世，人与我同，先王能建制度，予一人有什么不能改制度的呢？改周祭，功在当今，利在后世。”
太师疵被纣王一番话，说得无言以对，半晌才说：“臣只知不可怠慢鬼神，不可不敬祖宗先人。但不知君王所言窈祭何意？”
纣王大笑，说：“予一人才智盖世，尔等不知亦属自然。窈者，为综合巳典，合历代先祖先妣而妥，意味着总其大成，省省时省牺牲，如何不？大商朝有典有册，契骨为记。”
王于是传旨史官记事，从即日起改革周祭制童，只用窈祭。
辛甲闻命叹道：“纣王如此独断专行，连祖宗都不愿祭祀，我看商朝的末日快到了。”
于是辛甲谏道：“君王，改革周祭，还要三思。当前四境不宁，人心思变，如此改制，臣恐民心浮动，为诸侯叛商制造口实。”
纣王说：“不至于那么严重吧。”
辛甲进谏75次之多，惹得纣王恼怒，说：“辛甲再哕嗦，就割下他的三寸不烂之舌。”
消息传到辛甲的耳朵，辛甲眼含热泪说：“大厦将倾，无力回天啊。有史以来，哪有只图安逸，数典忘祖之君啊？我是对纣王和商朝失去信心了。，，于是带着妻儿逃离了朝歌，投奔西周去了。
姬发任辛甲做周朝太史。
纣王听说辛甲弃商奔周，做了西周的太史官，气得暴跳如雷，大骂：“辛甲为周太史，必暴君恶，污予一人之名，予一人遭后世骂名，皆辛甲匹夫之罪也。”
乐师奔周
纣王改革祭祀，朝廷内外沸沸扬扬，议论纷纷。尤其在祖庙参与祭祀活动的乐师更是无事可做，牢骚满腹。
这日，纣王锦衣玉食之余，又要听音乐、看舞蹈以为娱乐，即令侍御官传旨，命师延来演奏新曲。
侍御官奉旨来到太庙，师延接旨，心中暗想，何不就此机会讽谏纣王，重新改过。便带上埙、箫、笙、鼓、磬，命人抬上重160多斤的兽面青铜大铙，来到鹿台演奏。
纣王说：“予一人今日高兴，可演奏音乐娱悦耳官。，，师延于是演奏《大蔓》、《晨露》、《九招》、《六列》，轧轹反拨，曲调高亢，气势宏大，粗犷振奋，庄重严肃之声，动人心魄。
纣王听曲不悦，说：“此古调雅乐，老生常弹，不可听，改奏新曲。”
师延于是奏《咸池》、《韶乐》。顿时，钟磬铙鼓齐鸣，声调宽洪，充实圆润，庄重诚恳之音，使人正襟危坐，不敢邪视。
纣王听了，问师延：“这是何曲？如此庄严？”
师延见问，停止演奏，进前施礼，说：“方才所奏乃是《咸池》、《韶乐》之曲。
纣王问：“《韶乐》、《成池》何义？”
师延说：“启奏君王，《韶乐》是继承美德的意思。《成池》是普遍施德的意思。音乐是表现美德的。从前，虞舜做五弦琴，用来歌唱《南风》之诗，夔制作音乐，用来赏赐诸侯共享，所以圣明的君王制乐演奏，不是为了自己内心娱乐，耳目高兴，情意愉悦，欲望得到满足，而是用音乐来修德治世，教化万民啊！听宫音，使人温和舒畅，胸襟开阔；听商音，使人方正，喜欢义理；听角音，使人怜悯，而慈爱人民；听微音，使人高兴行善而喜好施舍；听羽音，使人整齐庄重，崇尚礼节。愿君王慎听。”
纣王说：“听音乐就是为了娱乐。人有七情六欲，喜怒哀乐不能没有音乐。音H向动静是为调解人的精神。予一人日理万机，身心疲劳，需要放松休息，愿听新曲。”
师延说：“靡靡之声，放纵奸音，惑人心志，柔细娇弱，使人意志消沉；急促多变，使人心烦意躁；高傲孤僻，使人心志骄逸；充满色情之调，使人淫逸。听这种新曲之声，臣以为有污圣聪，不敢妄奏。还请君王听《颂乐》吧…纠壬说：“《颂乐》舒缓冗长，祭祀时予已经听烦了，另奏新声。”
师延说：“请君王宽限，今日新声未有准备，待日后演练精熟再献奏圣听如何？”
纣王不悦，说：“也罢，予也倦了，口后再奏，必有新声。退下去吧！”
师延从鹿台出来，径到濮水之滨，拨琴而歌：纣不可谏兮顽不可说，国家将亡兮靡靡音起，我作新声兮王命难违。
后世咒我兮难赎其罪，我心伤悲兮呜咽流水。
人逢末世兮万念俱灰，今从彭咸兮永不鼓吹。
师延歌罢，抱琴投濮水身亡。
太师疵、少师疆在太庙闲居无事，忽闻师延投水身亡，哀恸欲绝。
太师疵说：“天地乃生命之本源，祖先乃家族之根基，国君师长是国家根奉，没有天地，便没有生命，没有先人祖宗，怎会有子孙后代？没有国君师长，便没有国家的治理。如今废祭祀，停礼乐，师延投水，百姓从此失去礼乐教化了。”
少师疆说：“太师在上，恕在下直言。今日只有你我二人，依太师之见，是周兴，还是纣兴你我私议，各抒己见，不必隐瞒观点，外人自不可道也。”
太师疵说：“少师所问，世人皆问。我实话说吧，又恐妄言；我模糊地说吧，你又笑我浅见虚伪，还是不说为好。”
少师疆说：“我与太师虽各有姓氏，但同为礼乐祭祀供职，多年来，情同手足，不分你我。话出君口，入于我耳，又有什么妨碍呢？望太师勿疑，我决不泄露半个字。”
太师疵说：“大丈夫交朋友共事，理应肝胆相照，各出肺腑之言。实话说吧…方今之时，纣王失政，四海不宁，诸侯反叛，思得明君。天下事不卜便知，西周姬发以仁德著称，任用鼓刀姜尚，总揽天下豪杰，诸侯归顺，民心向周，西周将兴，商朝将亡，这还有疑问吗？”
少师疆说：“太师所论，涮察未来，实在高明。既然商朝迟早灭亡，我等在此无用，等同草木枯朽，不如效良禽择木而栖同去西周如何？”
太师疵说：“纣王只顾个人享乐，群臣无不为个人谋利，谁还为朝廷着想？少师既有此意，亦可为顺天行事，不如今夜便出朝歌西去，如何？”
少师疆闻言大喜，说：“既如太师所言，今夜便行。但你我空手投西周，不好见面，不如抱上太庙礼器而行，反正纣王废祭，也用不着了。”
太师疵与少师疆计议妥当，当夜，抱上编钟、编铃、四虎缚、兽面铙，潜出朝歌城，投奔西周去了。
这日，姜尚在相府，忽有门卫报告：“朝歌太师疵、少师疆抱器入周，求见丞相。”
姜尚闻听大喜，说：“快快请进！，’
太师疵、少师疆进相府施礼，说：“纣王失政，废祭神鬼天地，连祖宗也不祭祀了，我等在商，已成无用之人，故抱器投周，乞丞相容纳。”
姜尚说：“礼器是治国之重器，上祭天，下祭地，中间祭祀祖先，无礼器如何敬天地祖先？今纣王失政如此，太师少师抱器奔周，是天赐宗庙社稷于西周也。岂有不容纳之理？十分欢迎太师少师顺天行事。”
于是，姜尚引太师疵、少师疆见姬发。姬发大悦，任太师疵、少师疆于太庙，主管祭祀。
姜尚说：“商朝礼器来周，纣王可伐矣。”
武王姬发于是传檄天下各方诸侯，再会孟津，出师伐纣，直捣朝歌。
