当然，我们更要反对那种对“中国神秘文化”无处无时不信服的错误态度。且不说“中国神秘文化”确实包含了许多封建“糟粕”，需要清除；仅从历史背景而言，“中国神秘文化”毕竟是一种历史文化现象，其所由滋生的环境、社会历史条件与当今的社会有了巨大的、本质上的不同，所以，人们怎么可以不加分辨、不加区别地完全相信呢？以“中国星命术”而言，它基本是把人们现在及未来的生活性质、状况及变化归结为人们出生时的年、月、日、时（所谓“四柱”），或者归结为人们随机性的抽签、打卦等。这两者之间当然不可能有必然的联系，人们若盲目信服，很可能就会在生活中要么放弃改变困境的努力（因为一切都是命中注定）；要么无所事事，静候命运的改观，如此的话，人们只会成为生活中的失败者。又如“中国相命术”，它本质上是把人的生存状况和未来发展趋向与人自身各器官的“长相”联系起来，认为前者取决于后者，而后者为天命之表现，所以观相便可预卜此人的现状和未来。从科学的角度来看，这当然也是荒谬的，一味信从就只能得到同上所述完全一样的结果。再比如“中国风水术”，它的根本在于把人的生存状况与自然联系一起，认为一个人是富贵还是贫贱取决于其祖坟（所谓“阴宅”）的位置，或取决于其房室建在的地点及房子（即所谓“阳宅”）的朝向，等等。这两者之间当然没有必然的联系。因此，对“中国神秘文化”的各个方面一定要取谨慎的态度，站在科学的立场，采取分析批判的方法，对其中迷信的方面、愚昧的因素和错误的部分要坚决抛弃之；对其中与科学暗合的部分，如“风水术”中强调改善居住环境，“养生术”中提出的“动静要相结合”的养生方法等等也必需加以仔细的研究，经过现代的转型，方可纳入吸收的范围，如此，才是科学的态度。那些遇事必问卜、出门看吉凶者，不仅是现代人心智能力的悲剧，更会在现实生活中处处碰壁。
事实上，古人对“神秘文化”的批判也一直伴随着“神秘文化”的发展。《墨子·非命》篇中，就大胆地提出了与“天命”针锋相对的“非命”观，并指出“天命”观泛滥的危害性。荀子对相命术也进行了尖锐的批判。汉代王充对“风水术”的一些内容进行了反驳。唐代的吕才、宋代的罗大经亦对风水等神秘文化进行了驳斥。古代不信“方术”者大有人在。
从历史演变的角度来看，人类自诞生之日起，就与“神秘文化”结下了不解之缘。中华民族当然也不例外。在古代社会，一个人也许在母腹中刚刚形成生命的胚胎时，其父母就已经请人课过卦、算过命了。后经婴幼儿时期、童年时期、少年时期、青壮年直至老年和亡故，无不点缀着各种算命、相面、看风水、圆梦、巫术和养生术。人们日常的动停行止、婚丧嫁娶、求学谋职、交友治国，等等等等，都会与种种“神秘文化”联系在一起，无不受其解释、预测、建议的影响和规导。因此，现代中国人去了解“神秘文化”，实际上又是对中国古代社会生活的掌握，是对中国历史悠久文明的体认。
中国传统文化，博大精深，且因其是世界历史上唯一未曾中断过的文明而受到全球范围的高度重视，“中国神秘文化”是其中不可分割的组成部分。要真正研究和掌握传统文化，弘扬中华民族的优良传统，就不能不去了解“中国神秘文化”。
再者，即便从批判“迷信”、摒弃“糟粕”的角度出发，我们仍然应该重视去了解和研究“中国神秘文化”。道理很简单，批判某物的前提，是你必须对它有全面而深刻的了解。摒弃“糟粕”，首先要知道“糟粕”在哪里；批判“迷信”，先要知晓“迷信”在何处。尤其要慎重指出的是，“中国神秘文化”是一个伟大民族在漫长历史发展过程中由其本身的文化、民俗、心理、观念形态、价值体系等孕育而成的，是一个包罗万象、寓意深刻的系统，它当然有“迷信”的部分，但亦有与现代科学暗合的方面；它当然充满着“神秘”色彩，可也有许多值得今人吸取和运用的因素。如“风水术”中关于选宅地要考虑水源问题的理论，“养生术”中动、静相结合的观点，都值得重视和仿效。实际上，现在被人广为接受的中医中药，许多理论和观点就与“中国神秘文化”相通。
这一切都说明，人们对“中国神秘文化”需要抱有善意了解的态度，深入其中，细细咀嚼，精心甄别，寻出精华与糟粕，分辨积极与消极的因素，从而进一步由表及里、去伪存真，达到这样一种目的：从中华民族先民们几千年聚积起来的智慧中吸取有利于自身在现代社会生存的观念和方式，使自己能够直面严酷的人生。特别是在目前包括“中国神秘文化”在内的封建迷信有所抬头，民间方士到处招摇撞骗的情况下，不至于因听信江湖骗子“指点迷途英雄”之类的言论而听天由命，以致丧失获得成功的机会。
这既是了解和掌握“中国神秘文化”的原因所在和意义所在，同时也是我们编着这本书的初衷和宗旨。
如果人们有了对“中国神秘文化”的正确观念，并把握了其独特的思维方式之后，就可步入这座扑朔迷离的神秘宫殿，去认真观察、细心体验了。这种探讨的紧迫性，还可从这样一种现实的状况来认识：当今社会，人们虽可无比自豪地说，科学技术已高度发达，逻辑思维已融入人脑，但不得不正视的一点是：在一个市场经济高度发达、商品货币流通空前频繁的时代，人们对未来的状况将会怎样表现出更强烈的关心，其中有些可以根据科学的预测来解决，但必定还会有相当多的问题科学也无能为力。于是，人们便纷纷求助于占星术、相术、算命术等等古老的方术。因此，“中国神秘文化”虽然是漫长历史的产物，其中有许多不合科学的部分，但其作为一种文化现象非但没有消亡，在现实社会中反显现出旺盛的生命力，不看到这一点，不承认这种现象，都不是实事求是的态度。
现实的状况是：不仅在中国大陆，而且在整个中国文化圈内的香港、台湾、澳门、新加坡，以及日本、朝鲜、越南等国家和地区，“中国神秘文化”都相当盛行。人们开办公司、工厂，要选“黄道吉日”，请“风水先生”来勘察地形、地貌，为公司或工厂的位置、内部陈设等提出指导性的意见；人们经商，也常常运用“相术”，观察对手是否诚实、是否能成为长期合作的伙伴；自己的子女一降生，便要请“算命先生”，预测其将来能干什么，有何前程；至于人们步入社会、自谋生路时，就更喜欢请人看看相、拆拆字、算算命，预测一下自己将在哪方面、在何时何地会有财运、官运或桃花运，等等。这些现象在中国、在东南亚等地都相当普遍，从上层社会到下层民间，从达官贵人到平民百姓，从偏僻的小山村到繁华的现代化都市，数不清的人乐此不倦、沉迷其中。
上述情况迫切需要我们认真地思考和观察，但要理解这些现象，首先必须“入虎穴”——了解“中国神秘文化”的方方面面，如此才能“得虎子”——理解现代社会“神秘文化”广为盛行的原因和实质，掌握其未来发展的趋势等，同时还可获得精神素质上的提升。我们在编着这本书时，主观上是想把“中国神秘文化”作为一种历史文化现象来加以介绍和分析的。读者若有耐心看完，就可以清晰地看到，“中国神秘文化”当然包含着许多不好的东西，有落后的糟粕的方面，但我们并没有花费太多的笔墨去反复“批判”，因为我们坚信读者的鉴别力，在认真严肃地阅读之后，完全可以作出自己的正确判断。
本书是在大量参考前人着述和当代许多学者着作基础上完成的，因篇幅所限，无法一一明示，谨对这些着者表示衷心的感谢。
本书仅是对“中国神秘文化”进行介绍和探讨的一个初步的尝试，错误之处，遗漏的地方在所难免，祈望读者不吝赐教。
