登陆注册
9205300000047

第47章 论刚柔(2)

“刚柔,五行生克之数。”五行,前面讲过,这里不再多述。如果人观五行中的某一“行”不足,其他部位都可以加以弥补,即《老子》中所言的“损有余而补不足”。如果一“行”有余,其他部位却可以削弱,这就是比较中和平衡的“刚柔相济”。比如说,如果眼睛的形或神不足,而耳朵的神和形却有余,那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足。反之亦然。

“不足用补,有余用泄。”这个思想在阴阳五行中是辩证的重要体现。比如金旺,所谓物极必反,刚极易折,则用水来泄金之旺;如水太弱,不足以济事,则用金来生水,助其弱势。这种总体观念,可克服“只见树木,不见森林”的片面戒点。在运用“不足用补,有余用泄”时,应遵循事物圆虚消长之理——即阴阳均衡,刚柔相济,五行和谐统一的规律。

以阴阳刚柔及五行学说来品鉴人物,其说由来已久,而最为术数相学所推崇。如陈抟先生《风鉴》:“人之生也,受气于水,禀形于火,水则为精为志,火则为神为心。精合而后神生,种生而后形全,形全而后色具。是知显于外者,谓之形;生于心者,谓之神;在于血肉者,谓之气;在于皮肤者,谓之色;形之在人,有金木水火土之象,有飞禽走兽之征。”又如《太清神鉴》卷五《论骨肉》云:“立天之道曰阴曰阳,立地之道曰刚曰柔。故地者,具刚柔之体而能生育万物也。山者,地之剐也。土者,地之柔也。刚而柔,则珐硅而不秀;柔而刚,则虚浮而不宴。故人之有骨肉者,亦若是矣。”又《太清神鉴》卷二《论五行》,可以与本篇所论的“外刚柔”联系起来看。如其《五行所生》论云:“木为仁,主英华茂秀,定贵贱也。火为札,主势威猛烈,定刚柔也。金为义,主诛伐,刑法,厄难、灾危。定寿夭也。水为智,主聪慧明敏,定贤愚也。土为信,主德载万物,定贫富也。”又有《五行相生歌》、《五行相克歌》,说“耳有垂珠鼻有梁,金水相生主大昌。眼明耳好多神气,看不为官富更强”,讲的就是所谓五行的“顺逆”与人之命相的关系,属于唯心主义的迷信思想。但如果说,五行之间的相生相克,体现了事物发展盈虚消长之理,即阴阳平衡、刚柔相济。五行和谐统一的规律,已此来观察人生的顺逆发展变化过程,就是合理的看法。

王充论人之“命运”从道家“自然白化论”以及“易学”思想出发,认为:“论事者何故云天地为炉,万物为铜,阴阳为火,造化为工乎?陶冶者之用火烁铜燔器,故为之也。而云天地不故生人,人偶知生耳!可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎?夫比不应事未可谓喻;文不称实,未可谓是也。”(《论衡》卷三《物势篇》)故他对五行论人之“命运”的唯心说法有所批判,认为“且一人之身,含五行之气,故一人之行,有五常之操。五常,五常之道也。五藏在内,五行气俱。如论者之言,古血之虫,怀五行之气,辄相贼害。一人之身,胸怀五藏,自相贼也。”由此对“属相”说也作了深入的批判。

认为人的“先天”品性与命运可以通过“不足用补,有余用泄”的方法来补偿,也在一定程度上继承了道家学说思想。

【人才智鉴】

没有刚骨的李莲英

一个人身无半点刚骨,不仅安身不稳,而且颇受后代唾弃。一个人只要心中稍出现一点贪婪或私心杂念,那么,他本来的卑贱人格就更加贱下了。原来阴险的性格就又变得昏庸,原本奸诈的性格变得更残酷。结果仅存的一点人性都泯灭了。所以,圣贤认为,做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超越他人,战胜物,欲度过一生。

内监中有至善者如寇连材,亦有至恶者如李莲英。李莲英的秽迹腥闻,今天还令人发指。

李莲英是直隶河间府人,本是一个流氓无赖之徒,自小失去父母,无人教养,因而落拓不羁。曾经因私贩硝磺,被捕入狱,释放后改行补皮鞋,用“皮硝李”三个字为招牌,勉强糊口。

河间本是个产太监的地方,李莲英有个同乡叫沈兰玉的在宫中做太监,二人关系一直很好。沈兰玉见李莲英境况如此之差,就要李莲英另觅出路,李莲英觉得做太监也很风光,就让沈兰玉给引进引进。不久,机会来了。西太后听说京市上流行一种新的发式,就让梳头房太监梳这种样式,换了几个人都不能如意。沈兰玉偶尔在公共场合听到这个消息,就告诉了李莲英。于是李莲英花了数周时问,逛遍了京都的妓院,刻意地揣摹了那些窑姐的发式,终于学成了这一技艺。然后由沈兰玉推荐进入宫中,从此就得到了慈禧太后的宠幸。

李莲英为人十分机警,善于揣摩别人的心事,这就是他得宠的主要原因。李莲英的房间与后宫距离很近,太后常常去他那儿看看,房间有上十把座椅,被太后坐过的有七八把。凡太后坐过的李莲英都用黄缎蒙起来,以此讨慈禧的欢心。慈禧暮年好静,不爱说话,李莲英就事先将她所用的东西,如饮食、汤药、服饰车马等,一一准备得妥妥贴贴,从未出过一点差错。凡李莲英休假时,其他太监都少不了挨打的份,所以他们时常泣求李莲英为自己代班。可以说,慈禧在世之日,李莲英根本没有离开其左右。

自东太后死后,李莲英越发肆无忌惮,由梳头房太监晋升为总管,权倾朝野,无恶不作。通过他得到显位的有许多人,如张荫桓、陈璧等。当时慈禧太后对他宠爱简直是无以复加,他可以和慈禧并坐看戏,有什么好吃的慈禧要给李莲英留着。李莲英四十岁时,慈禧赐予许多珍品和蟒缎,与朝中重臣相同。内自军机大臣,外至各省督抚,都送礼祝贺。慈禧死后,李莲英又为隆裕太后所庇护,直至病死。

大概是苦日子过怕了,李莲英得势后一味地营私纳贿,索受的赃款约有千万两银子。他死后,其他太监都觊觎他的财富,筹思篡取,纷纷派出心腹调查。调查结果显示,除他的原籍及各银号金店存款外,仅宫中储存的现银就有三百余万两。众太监共谋瓜分,因分赃不均发生了争斗。受伤的小德张将此事报告给隆裕太后,太后让内务府大臣查办,将所有存款一律充公。后来宫中大兴土木,购置各种西式用器,东交民巷各洋行生意兴隆,都是由死鬼李莲英“报销”的。

富贵的一生,宠幸荣华,到死时反增添了一个“恋”宇,享乐反而成了心理上的负担;贫贱的一生,困苦清贫,到死时反而脱去了一个“厌”字,就像解脱了沉重的枷锁。死对人生来说是一件最可怕的事,人们既然来到了人间,都希望大家能平安顺利地活下去。顺治皇帝在出家诗中说:“来时糊涂去时迷,空在人间走一回。生我之前谁是我,生我之后我是谁。长大成人方知我,合眼朦胧又是谁。不如不来亦不去,世无欢喜也无悲。”

第二节考察外形

顺者多富,即贵亦在浮沉之间

此外牵合,俱是杂格,不入文人正论

【原典】

五行有合①法,木合火,水合木,此顺而合②。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇③,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者④,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然⑤,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合⑥,俱是杂格,不入文人正论。

【注释】

①合:指五行之间的相互生用。

②顺而合:指五行之间相互生成,一气呵成,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

③仇:火能克金,因此金和火是仇敌。

④逆而合:火克金,但火又可以炼金,使金成为有用的金属,有用的器物,这种火克金叫做逆合。

⑤则然:就是这个样子。

⑥牵合:勉强之合。

【译文】

五行之间具有相生相克相仇关系,这种关系称为“合”,而“合”又有顺合与逆合之分,如木生火、水生木,金生水,土生金,火生土这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富,但是却不会得贵,即便偶然得贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难于保持永久。金仇火,有时火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样,类而推之,水与土之间的关系也是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么年龄到了30岁就会死亡;如果是水形人带有土形之相,便会非常高贵,相反,如果是土形人带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木形之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂凑的模式,不能归入文人的正宗理论。

【评述】

本节讨论一下五行的合法。五行之间的生克关系,在这里称为顺合与逆合。合,指五行之间辗转相生,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,一气呵成,略无厥处。金清水白,木火通明,两行成象,就是辗转相生的格局。这样的顺合自然是好的,顺势流畅,如东去的一江春水,乘风破浪,浩浩荡荡,气势非凡。顺合的最大特点就是要流畅无阻,如果稍有阻滞,犹如含有杂质,清不彻底,自然就减少了分数。就如练气功时的通大小周天一样,稍有不能圆融贯通,就达不到上乘境界。顺合的人,属形有余,因此以富居多。

逆合,指五行之间的相互克制。五行间的相互生克有深刻的辩证思想,与中医辨证理论一致。有的克制可置受克者于死命,有的受克者,因势力强劲反弹而伤了克者,如木太硬、太多,刀刃反而卷曲、破损。这两种克是伤残性的,没有用,不为本卷中讲的逆合。

火能克金,照贬义的理解,金被火熔化,这也是伤残性的,有暴殄天物的味道。反过来讲,金无火炼又不成器,只要火候恰当,金反而受益。这一种情况就是本卷中所讲的“逆合”,重在一个“合”字。不合,受克者不能成为有用之物,也就是克者破坏了受克者的“物的有用性”;合,就是在克者的锤炼下,受克者被琢磨成器,能更充分实现“物的有用性”。土可以克水,因此水不能去浇灌庄稼,养饮牲畜,解济旱情,不能发挥“甘露”的滋润作用,这种逆合是一无是处的。而水滋养万物的形式之一是蓄含在土中;有了土垅、土坎、土堤、土渠的引导,不会成为洪水泛滥,不会成为漫地积水四处漂流;这种土克水就是逆合,充分发挥和保护了水的有用性。

以此类推,水克火,木克土,金克木,都能找到“逆合”的答案。这种答案概因为有病有救所致。《神峰通考》中讲:“无病不是奇,有病方为贵。”有病有药,相互滋养,势力均衡,共成掎角之势,因而也是好的。本卷说这种情况是“其贵非常”。

“火形带金,三十死。”金无火炼不成器,但火中带金,却造成火的不纯,金既扰乱了火的纯度,火又不能助金成器,反而熔化了金,偏偏又不能熔化得干干净净,形成一块心病。如此一来,火势驳杂,金火交战,在混乱冲突中当然是很危险的事了。

“土形带水,孤寒老矣。”筑土为堤,可以约束洪水不为害;筑土为屋,可以遮风避雨。这样的土是好的。如果这样的土中有水,坚固性遭到破坏,就不安全了。洪水冲击,土堤溃塌,土房坍倒,那就糟了。土形带水,与筑土蓄水滋生万木还是有区别,况且水多土淹;水生木,木克土,辗转相仇,致使土形不纯;土太湿润,需要一点暖气,方可滋生万木,如果带水,水克火,没有了温暖和煦之气,种种坏处叠加在一起,自然就“孤寒老矣”。

“木形带金,其贵非常。”木不经斧子的砍伐,不经刨刀的雕琢、打磨,不会成为有用的家具或梁柱;金生水,水生木,辗转相生,也有助木之势,因此木形带金,其贵非常。但金又不能太重,否则肃杀了春木而成凋零孤苦的秋木了。从五行与四时关系来讲,秋天是金当令之时,金气太重,因而叫肃杀金秋,树木受克,因此呈衰枯落叶之象。

“金形带木,刀剑随身。”木生火,火克金,这是金形带木的不利之一;金中有木,金木混杂冲战,已成杂金,金质不纯,这是不利之二;木重,反而侮金,这是不利之三。如此之金,自然凶多吉少,万事不顺。

“此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。”除以上几种相生相克、有理有节的“逆合”外,其他“逆合”没什么可取的,都是“杂格”。杂格,驳杂不清,要么处于沉浮之间,要么心术不正,也就难以当大用。这种情况,用在文人身上没什么效验,因此“不入文人正论”。

前面已提到五行,在形体方面,古人也运用五行来分类,来说明人的性格、品德和命运。这种方法称为——“五行形相”。

“五行形相”,意思就是根据金、木、水、火、土五行的性质,用类比取象的方法,把人的形体相貌,性格气质归类为五种:金型、木型、土型、火型、水型。古人的“人禀阴阳五行之气而生身”的哲学观念是“五行形相”的理论依据。

古人认为,宇宙万物都有金木水火土五种元素构成,人为宇宙之精华,万物之灵长,其构成元素也是金木水火土,当然也该合自然之性,因而说:“禀五行以生,顺天地之和,食天地之禄,未尝不由于五行之所取,辨五行之形,须尽识五行之性。”这段话的意思就是说,人生于五行,与天地相合,既然来自五行,那么,要想了解五行的形态,就必须知道五行的性状,知根知底,才能把握事物的本质。

同类推荐
  • 私营公司领导9大管理之道

    私营公司领导9大管理之道

    本书引进国外公司管理的先进理念,同时有针对性地就一些问题进行了实战分析,注重以生动的例子说明理论,读后能学,学后能用。其目的是希望私营公司领导,能够结合实际,从中大幅度强化自己的管理之道,把公司带入到一个市场竞争中的“奔跑状态”——赢得高效的胜局!
  • 品牌拜物教

    品牌拜物教

    本书共10章,开篇讲述了拜物的历史和人们的拜物心理。破除妖魔化、神秘化的色彩,科学系统地分析了拜物教本身的可解释性以及与品牌宗教现象的关联性。从第三章开始通过品牌名称、品牌logo、品牌领袖、品牌slogn、品牌历史、品牌转型等,与宗教名称、教徽、教主、教义、教史、宗教改革等进行比附分析,提出建立品牌拜物教的可执行方案。
  • 后危机时代:新趋势 新策略 新商机

    后危机时代:新趋势 新策略 新商机

    本书内容包括:后危机时代——新形势,大危机与大机遇、后危机时代的大反思与大变革、后危机时代——新观念,老道德以及旧秩序、后危机时代——新思维曙光、后危机时代——新选择:向历史取经,转危为安、后危机时代之世界金融双子座等。
  • 中国货币市场运作导论

    中国货币市场运作导论

    本书对我国货币市场发展的理论与实践问题进行了全面系统地研究。全书是以中国货币市场发展的历史沿革为主线,对我国货币市场发展的进程、历史经验教训进行了回顾,并借鉴了西方市场经济国家的有益经验,就如何完善我国货币市场结构与功能、提升货币政策传导效率以及如何有效地对市场进行监管规范作出了前瞻性的理论探索。
  • 奢侈品营销

    奢侈品营销

    本书沿用定位地图的理论框架讨论奢侈品的营销规律和营销管理特征。在界定奢侈品概念的前提下,讨论找位——奢侈品目标顾客的选择定位——奢侈品定位点的确定到位——奢侈品的营销组合、流程再造和资源整合运用定位地图框架,详细分析路易威登和百达翡丽两个著名的奢侈品品牌。
热门推荐
  • 叶之精灵

    叶之精灵

    树是世界上能与天地沟通的生物,无处不在,叶子是树上最通灵的......这是一个玄幻的世界,人们为了那么一点点资源,便会争得头破血流。在一个不为人知的地方,悄然生长出一颗奇特的树,等待着能够改变天下的人出现......
  • 浮生战歌

    浮生战歌

    这是一个为了生存而战的故事。在罪恶与阴暗交织之地走出的无名少年,因阴煞体质被妖刀之主收为弟子,从此元灵双修,一步步登天化龙,位列九重天之巅,成长为人间帝王。相互利用的师徒关系,波澜壮阔的修道世界,战火纷飞的人间帝国,垂钓人间气运的天上仙......与人斗,与天斗,其乐无穷。延续数万年的仙人之争,主角一人扛之,誓要为万世开太平。看主角人间人皇战天上天帝,浮生战天命,倾国倾城。
  • 盛世娇宠

    盛世娇宠

    小丫鬟一朝翻身做主人,扑倒腹黑冰山复仇男。“公子,请您自重。”“本公子的字典里还真没这两个字。”
  • 新编失眠抑郁病配餐宜忌

    新编失眠抑郁病配餐宜忌

    随着生活水平的提高,人们开始关注自身的营养、健康问题。药补不如食补,一日三餐不仅仅只是为了充饥果腹,“怎样才能吃得可口?怎样才能吃出健康?”已经成为大家关注的焦点。
  • 抗日之钢甲洪流

    抗日之钢甲洪流

    东京城内舞钢刀,刀刀尽染倭奴血。59履带卷白雪,华夏重登巅峰时
  • 六十种曲白兔记

    六十种曲白兔记

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 君王劫

    君王劫

    天降大任者,需历千灾百难,受业火三灾,方能破除万难,晋人皇位。须知,云巅之上,有诸般神佛,九幽之下,亦有十殿阎罗,由是:千秋功名,一世葬魔,玲珑社稷,可笑却无君王命1
  • 奥义传说

    奥义传说

    混沌初开,奥能复苏,开天辟地,划分三界。父母相继离去,孤独渺小的少年将如何行走于世,寻找父母离去之谜?乱世规则,弱肉强食,尔虞我诈,他将如何勇往直前打破陈规?青春、热血、儿女情长、爱恨情仇,尽在奥义传说......
  • 破魔学院——血脉传说

    破魔学院——血脉传说

    这是一群中二少年的青春传记,也是他们的热血传说。
  • 道中人

    道中人

    混沌啊,每当你过后剩下了什么,就算是至强也无法超脱纪元的存在,就所共知而言,唯一的存在是那泛着苍凉质感的铁片,但它也早已没有了温度,苦于寻找答案,苦于超脱,只为另一个纪元存在的她,似乎是故意留下的生机,可术清一还是如此执着,执仙界之女之手,了了此生,追逐至强之路,为得一面相逢,哪怕仅只一瞬,,,,,