没有方向的人生很迷茫
陈先生便是这样一位人。多年以后，他检视自己的生活不禁感叹地说：“对于自己，我真的感到很失望。我什么事都力求普通，升迁如此，薪水如此，而没有追求最好的强烈欲望，我虽然不喜欢在别人的后面，可也不想赶在别人的前面，我想，这就是所谓的中庸之道吧。”
当我身边的人一个个地超过了我，获得升迁并取得了巨大的成功，甚至原先我手下的人也超过了我，成了我的顶头上司的时候，我才开始不平衡。但不久，我又为了自己求得了心理安慰：“人生苦短，需要快乐和享受，又何必如此拼命呢，你们要拼命就请先好了，反正我要慢慢地享受生活。”
陈先生在奋斗中贪图一时安逸，而不愿拼搏奋斗，这是缺乏意志力的表现。没有顽强的意志力，一个人最难以获得成功得到幸福。
7.1成功必须挑战自我
如果你是一个渴望成功的人，必须甘于做出牺牲。必须为了梦想去辛勤工作，必须乐于去做一切达到成功所必需的事情，必须要有一种献身的精神，献身于他自己，献身于他的目标。要发挥你自己的独创性，要愿意去掌握各种必要的知识，提高自己的能力。你必须从现在就开始行动。要养成一种良好的习惯，必须完成的事情，就及时完成。
这并不是要求一个人第一次接手就必须把什么都做好，这是一个太高的要求，没有人能够达到。我们都只有在不断实践中学习。最重要的是，不要害怕被人嘲笑，要敢于行动。一个不行动的人，只能等着天上掉下馅饼来，只能寄希望于运气。
对于不可预知的事情，要处之泰然。应该把生命看作一场冒险，要勇敢大胆，不拘一格，解放自己的想象力和创造力。要为自己找到一条独一无二的旅程。敞开心灵，多听，多学，把握机会。
如果你满足于平庸，那么就不要希望自己还能有更大的成就；如果是过于慵懒，或者是过于胆怯，不去为自己所希望的生活而努力，那么成功永远是可望而不可即。
要得到理想的结果就必须付出劳动，只有美丽的心愿并不能使自己的梦想成真。这里，劳动并不会那么枯燥，因为我们所做的，正是自己希望从事的事情，所以在为之付出劳动的过程中，我们也会满心欢喜。这时候，无论是在为结果而努力的过程中，还是在最终达到结果的一刹那，我们都会感到快乐。
我们能达到怎样的成功，这取决于我们的意识。事实上，我们可以成为自己所想象的样子：我们是希望去支配自己的思想，还是被思想支配？是将我们有限的生命用在对社会有益的事情上，还是让它无声无息地消失？
环境并不是最重要的决定因素。真正重要的，是我们面对环境的态度。我们不应该让恐惧成为我们实现梦想的绊脚石，失败、挫折恰恰可以转变成为挑战。
要投入到生活中去，要成为你自己。要追求自己的目标，同时，也记得把手伸给别人。要成为对别人有益的人。就要负责任、有同情心；不论置身在什么境地，都要有一种积极健康的心态。
7.2善于发现自己
有人曾问古希腊犬儒学派创始人安提司泰尼：“你从哲学中得到了什么呢？”
他回答说：“我发现了自己的能力。”
正是这种能力的获得，使人的思想和情感有了往高尚和纯粹境界提升的可能。
一个人如果缺乏发现自己的能力，也就是缺乏对自己的审查、怀疑、反省、忏悔的能力，缺乏深入探究事物真相和本质的能力。他便会被自己蒙蔽，糊里糊涂地虚耗和损害自己的生命，甚至给别人、给社会带来伤害。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们是很难有自知之明的。倘若你既没有自知之明又狂妄自大，就如一个人衣冠楚楚，彬彬有礼，一派绅士风度，却在屁股后面露出一根毛茸茸的尾巴，让人忍不住发笑。事实上，这类笑话是司空见惯的。
其实发现自己，就是发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现一个分裂的自己的各个部分，发现自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力和独特个性。
事实上，一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人的内省过程，正是一个人的悟性从晦暗到明亮的过程。正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论中，我们心灵深处的仁爱、智慧和正义感才有可能浮出海面。
安提司泰尼是善于发现自己的人。他看到铁是被锈腐蚀掉的，他评论说，嫉妒心强的人被自己的热情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒谈话，对自己潜伏着的嫉妒做出严正警告。他常去规劝那些行为不轨的人，有人便责难他和恶人混在一起，他反驳道：医生总是同病人在一起，而自己并不感冒发烧——他是在同自己的德行和自信谈话。一次，恶棍们为他鼓掌，他说：我很害怕自己做了什么错事——他是在同自己的警惕性谈话。他认为：一个想不朽的人，必须要忠实而公正地生活——必须是在同自己的信念谈话……
发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界，更是认识自我，发挥潜能的能力。
7.3延迟享乐法则
易受诱惑是一个人意志力薄弱的表现，要增强自己的意志力必须学会延迟享乐，抗拒诱惑。
有些人较能延迟享乐，有些人则较难抗拒诱惑。可是，这并不代表延迟享乐是一种不能改变的能力。你只要掌握到延迟享乐的基本方法，便可提高自己延迟享乐的能力。
7.3.1学会远离诱惑
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋狩猎，令人发狂；难得之货，令人行妨。”老子这番话所提出的缤纷的色彩、铿锵的音乐、鲜美的食物、刺激的玩意儿和稀有的珍宝，均往往令人迷失理智，放弃追求遥远的人生目标。要抗拒感官上的诱惑，最好的方法就是避开它们。欧洲中世纪的修士退居修道院，避免世俗的烦扰；佛家子弟不近酒色，以求修成正果；名贤隐士“结庐在人境”，避开车马的喧嚣，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这些都是回避诱惑、返璞归真的例子。
远离诱惑虽然是比较被动的方法，但却很有效。有专家研究显示，在延迟享乐的测验中，如果孩子不将视线放在糖果上，在等待期间张望房间内的其他物件，或自己跟自己说话、独自唱歌、玩耍或尝试入睡，以分散自己的注意力，他们便较能延迟满足。
另外，在等待期间，如果研究员用东西将糖果覆盖，也可以帮助孩子们延长他们的等待时间。
7.3.2陶醉于快乐的思维中
远离虽然有效，但在生活中，有些诱惑是无法远离是避不开的。如果遇上这种情况，你可以尝试改变思维的内容。与其想着面前的诱惑，不如去回想过去发生的愉快事情。糖尿病人上自助餐馆前，可以尽量回忆一些愉快的经验，当他们到自助餐馆看到美味的食物时，脑海里仍充满着对过去美丽的回忆，食物对他们的吸引便相对地减低了。
有专家研究指出，在参加延迟享乐的测验时，如果研究员先请小孩想象3件令他们开心的事情，然后再教他们在等候时不断想着这些事情，他们便更能够延迟享乐了。
7.3.3把诱惑虚拟化
佛家子弟抗拒诱惑的方法之一，是尝试参透“色即是空”的道理。佛曰：“楼上楼复楼外楼，楼台七宝锦心肃”，如果能参透外界的色相都是心理活动的后果，然后将诱惑虚拟化，便能达到庄子所说的“目无所见，耳无所闻，心无所知”的境界。
在某项研究中，研究员请一组将要参加延迟享乐测验的小孩将眼前的糖果虚拟化，他给小孩一个画框，教小孩用画框围着糖果，在等候时尝试将眼前的糖果幻想成画中的事物。
研究员请另一组小孩将虚拟的糖果想像成真实的糖果。他给这组小孩一幅图画，并教他们在等候时尝试将眼前所见的图像想像成真实的糖果。
结果显示，把图像想像成实物的小孩很难抗拒诱惑，等候了很短的时间便按铃要求即时的满足。相反地，将实物当作图像的小孩则能等候一段较长的时间。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”。这项研究指出，心理作用所起的效应，比实物造成的影响更大。确实，诱惑不完全来自外间的色相，也发自人们的心底。
这道理对延迟享乐有很实用的意义。如果在面对诱惑时，能将外来的引诱虚拟化，这些诱惑便不容易蛊惑人心了。
7.3.4把诱惑抽象化
一个较容易但同样有效的方法，就是控制自己的思维，将外物诱入之处加以抽象化。
如果请参加延迟享乐测验的小孩，凝视着眼前的糖果，想像它们有多甜，放进口时，它们又是多香和多软，小孩不禁会垂涎欲滴，还恨不得马上把糖果放进口中。有研究显示，在这种情况下，孩子等候的时间便相应很短。
