养心务必要养德，古人很早前就认识到这个道理。古语有言：“大德必得其寿；德不修则寿易损。”药王孙思邈也说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能长寿。”等。特别是现代人面对物欲横流的“花花世界”，更应当把养德视为养心之本。只有德高才能静心，只有德高才能凝神。
养德是养生的第一要义
千百年来，追求健康长寿是无数人的共同心态。然而，事实上，长寿之人的比例实在是少之又少。那么，怎样才能根据生命的发展规律，达到保养生命、延长寿命的美好愿望呢？孔子很早就提出：“大德必得其寿。”唐代名医孙思邈也说：“道德全，不祈善而得福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”明代的养生家吕坤则更直截了当地说：“养德尤养生之第一要也。”他明确提出，要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。
现代医学和心理学的研究，也进一步证明了养德在养生中的重要性：许多疾病都有其心理根源，身体疾病往往与心理、精神因素有密切关系，而良好的德行则是保健延寿的根本。这是因为，和谐的人际关系、良好的心态能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱，它们能将血流量及神经细胞调至最佳状态，增进健康；大脑也会分泌一种天然镇静剂，使人愉悦。所以世界卫生组织已将品德纳入健康的范畴，要求人们提高道德修养，增强辨别美好与邪恶的是非观，按照社会规范的行为准则约束自己。可见，养生必先养德，养德方能养生。
如果一个人具有高尚的品德，善良、宽容、淡泊、仁爱……就能保持性情平和，胸襟开阔，内心舒畅，开朗乐观。这些精神都能使人冷静豁达地面对物欲横流的社会现实，轻松愉快地享受生活，有利于提高人体的免疫能力，增强体质，延年益寿。唐代著名禅师石头希迁世称石头和尚，91岁时无疾而终，谥号天际大师。希迁的养生精要便在于养德，在他看来，养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，延年益寿。
反之，如果一个人道德不好，目光如鼠，为了一己私利而挖空心思，不择手段，胡作非为。其后又做贼心虚，吃不好、睡不安，即便不东窗事发，也难以自安，闻风吹草动即心惊胆战，岌岌不可终日，这种无形的心理压力和负担，使大脑皮质处于高度紧张状态，导致功能失调，使人体器官功能紊乱。这种现象若不能得到及时纠正，再继续发展下去，即可造成免疫功能减退，则易诱发各种疾病，如何不早死。
由此我们可以看出，只有高尚的德行，才会产生高雅的心境，只有豁达的胸襟和善良的心地才会有益于人们的健康长寿。一个贪官落案后说：“现在回想起来，我的青年时代虽然充满艰辛，但工作积极向上，私心杂念很少，衣食朴素但吃饭香睡觉安，活得充实而富有意义。这是我大半生真正幸福愉快的时期，也是最令人怀念的时期。”
这个贪官在陷入牢狱之后明白过来：“年轻时候的自己没有私心杂念，日子过得清苦但是坦然。虽然后来自己的官越做越大，钱也越来越多，但是这些通过贪赃枉法得来的东西，不但没有让自己的生活安稳踏实，还让自己越来越惶恐不安，并最终把自己推进了牢狱。”从这个事例里，我们更能看出高尚品德的功用：一个人只有无私善良，正直坦荡才能心平气顺、踏踏实实过一生。
而那些不道德的思想行为，虽然不是病毒和细菌，却会通过大脑皮层及分泌系统起作用，从而导致中枢神经传导受阻，使得器官功能逐渐紊乱，一步步威胁到身体健康。因此，沦丧的道德往往比病毒更可怕。而要避免不道德行为的发生，养德，就是最佳的、最治本的方法：富贵名利不强求，财情意气不强争，坚持正道，身体力行。在日常生活中培养自己慈悲仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年。
孝敬长辈，修身立德从自家开始
老祖先留下这样一句话：“百善孝为先。”意思是说，孝敬长辈在各种美德中是占第一位。既然孝敬长辈是一个人善心、爱心和良心的综合表现，是各种品德形成的前提。那么，一个人要身先立德，必须要懂得孝敬长辈。因为，一个人倘若连他的父母长辈都懒得关爱，那就很难叫他再去爱他人。孝敬长辈，是中华民族的传家宝，也是家庭和睦的基石。一代女皇武则天说过：“父子不信，则家道不睦。”美国前总统林肯也说：“亲人不睦家必败。”
一个人从生下来就根植在自己的家里，每天都要在这个环境里生存。如果父子不信，亲人不睦，家庭成员之间相互争吵，甚至感情破裂，自己就会陷入长期的苦恼和烦闷。如此恶性循环下去，整个家庭都很难摆脱不快的阴影。长期生活在这样的家庭环境里，人的性情受到很大压抑，难免会波及到外边的工作和交际。这样的连锁效应一旦发生，你就感觉整个世界都会变得乱糟糟的。心绪不稳，脾气暴躁，体质自然也就越来越差。
如何来避免这种情况的发生呢？孟老夫子说了：“惟孝顺父母，可以解忧。”一个人倘若能孝敬父母尊长，关爱每个家庭成员，家里的人自然就会受到感应。父母不再责怪和埋怨，其他成员之间也不再相互推诿。由是，彼此之间就会相互体谅，相互帮忙。那么，这个家庭的整体情绪就会变得和谐而愉快。家庭生活愉快的人，不仅自己心情舒坦，还会不由自主把这种情绪带到工作交际中去，使整个生活环境变得舒适。人心里顺当了，自然也就促进身体健康。
另外，一个人能够以身作则，孝敬长辈，孩子们也会看在眼里，记在心里。现在看仅仅是自己对长辈孝顺，当自己衰老时，就会发现下一代人也会秉承这种优良传统，用心和行动来照看自己，这种品德就会代代传承。反之，自己不孝，老景也必然凄惨。
据说旧时的偏远山村有这样的陋习：当家里的老人上了年纪，不能再劳作了，也不能再照顾自己时，孩子就会用一个竹篓把他们背到深山里抛弃。某天，有个老婆婆瘫痪不能下床了，儿子就用竹篓背上她往深山里走，小孙子也跟在身后。到了一处空旷的地方，儿子就把母亲连竹篓一起放下，扭头要走。这时小孙子说话了：“父亲，您把竹篓拿回去吧。”儿子很诧异：“拿竹篓回去做什么？”小孙子回答说：“等您老了，我也可以用竹篓把您背到这里啊。”儿子听了以后，顿时不语。半晌，儿子泪流满面地对老母亲说：“我背您出来，您怎么一句责怪都没有呢？咱们回家吧。”此后他对母亲百依百顺，端汤递水，一家人和乐融融。这个人年老的时候，孩子们都十分孝顺，他身心舒泰，因此长寿安康。乡人受到影响，自此破除了风行已久的恶习。
其实，现代医学研究也已经证明，子女孝敬、家庭和睦在养生中具有不可忽视的作用。专业人士曾对各地百岁老人长期观察：这些老人有的抽烟，有的喝酒，有的不爱运动，有的习惯偏食。但是他们所有人的共同点是子女孝顺，家庭和睦。由此可见孝敬可以可以营造良好的家庭气氛，使老人在日常生活中感到舒心，进而促进老人健康长寿。
因此，孝敬尊长更应该得到我们的重视。从小处讲，孝敬尊长，可以使家庭和睦，不仅尊长得益，自己也能有一个愉悦的生存环境。而且，孝敬的品德也会得以代代相承，自己年老之时也可坦然无忧；从大处讲，以孝先行，修身立德，培养良好的人品道德，能为社会做出更大贡献。
安贫乐道自在生活
有一首诗叫做《安贫乐道》：“心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。”这首诗是告诉我们要能安于贫穷困苦，并且以坚持自己的信念、理想为乐。“和合二仙”寒山与拾得便是这样的人物。
寒山与拾得是园清寺里的和尚，二人佛法高妙，诗才横溢，经常往来，吟诗作偈。他们用桦树皮做帽子穿得破破烂烂，有时在长廊下大声念诗，有时在村子里高声唱歌，世人看他们踪迹怪异，且总是满面春风，就称他们为“和合二仙”。
当时闾丘胤要往丹丘做官，临行时，遇到丰干禅师。适逢丰干刚从天台来，闾丘胤便问道：“天台那地方人什么贤人可以为人师表？”丰干说：“园清寺里的寒山、拾得，就是文殊、普贤二菩萨。”闾丘胤到任第三天，便亲自前往园清寺，一见二位诗僧，立即施礼下拜。寒山听完大笑：“丰干真多嘴！您连弥勒佛（指丰干）都不认识，来礼拜我们又有什么用？”说完，拉着拾得走出寺庙，回到岩窟，入洞穴而去。那洞穴自己就合上了。
寒山经常在竹、树、石壁上书写诗句。其中一首写道：“自乐平生道，烟萝石洞间。野情多放旷，长伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀。石床孤夜坐，圆月上寒山。”真正的高僧能够在穷山恶水之中固守自己的一方天地，在日益精进的修行中，净化自己的心灵。
正是：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”和合二仙了悟人生，坚守自己的乐趣，过着清贫而自在的生活。就像寒山在诗中写的那样，山门前虽然也有路可走，却不通往尘俗世界。因此，当闾丘胤这个官府中人来拜见他们时，他们就看出闾丘胤的来意，不愿与之交往，以免打扰到他们的清净生活，于是毫不客气的让对方吃了闭门羹。虽然他们的生活是清苦的，但活在自己的境界里，自得其乐。而且寒山活到了一百多岁，在中国的历史上，只有“药王”孙思邈可比。
可见安贫乐道对于养心、养生的重要性。现在人当然没必要像他们那样，找个石洞把自己关起来，但是对于这种精神，我们不可不学习。我们应该用平和的心态来对待现有生活中的缺憾与贫苦，因为人要真正获得自在、快活、最要紧的就是安贫乐道。
孔子有一次对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真是贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他盛饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这种情况要是落在别人的头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终能够坚持自己心中的信念，对生活感到满足、快乐。颜回确实是十分贤德的人啊！孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？正如孔子十一代孙孔安国所言，这就是“安于贫而乐于道”。能够专心自己的理想，为自己的理想而活着，一时的贫苦算得了什么呢？
我们现代生活中有太多的诱惑，许多现代人渐渐失去本真，浮躁、放纵，不安于现状。慌慌张张的去追寻一些连自己也搞不清楚的虚妄东西，却迷失了自己的心，忘了自己的理想。对于这种情况安贫乐道是一剂良药。可以帮助我们克制一些浮躁情绪，抛却理想本身之外的虚妄，更加关注心灵本身的完满和丰富，心灵的完善自然有益于体魄健康。
受辱不怨，忍者无敌
有一首小诗说得很好：“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”忍并不是懦弱，忍是有涵养和修养的体现。宋朝理学家尹和靖曾说：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”一时的不能容忍而发怒，会使人失去理智，可能铸成大错。俗话说“让人非我弱，弱者不让人”，真正的忍是以退为进的手段。
从前有位姓夏的富翁，有一天正在和客人下棋，忽然一人大吼大叫狂奔而来，对他说：“姓夏的，我只不过是欠你家利息二两的银子，你为什么命令你的家人每天都来逼我还钱！”富翁还没来得及回答，这人又破口大骂，并且还把桌子推翻，棋子落得满地。富翁就笑着说：“你来此大闹，不就是想免除这二两银子的利息吗？”于是就拿起笔来，写下免除二两银子利息的字据，这个人拿了字据，就急忙的道谢离去。富翁的客人亲眼目睹了这一幕，非常佩服的赞叹：“您真是一位盛德君子啊！”
富翁说：“忍为众妙之门！处世待人接物之时，若有人以横逆加于我身，就像是走到了荆棘中。这个时候，只要肯慢慢地走，缓缓地把挡在身前的荆棘解开，那些荆棘又怎么能伤害我呢？我看这个人面貌凶狠，言语激烈，他必定是有备而来的。我恐怕激怒了他，会产生意外的变化，所以干脆宽免了他的利息钱。”这天晚上传来一个消息：白日来闹事的人，死在自家的厕所里。细问才知道原因，这人因为被逼债逼得走投无路，所以事先服了毒，来到夏富翁的家中，企图诈骗。因为感谢富翁高义，免除了他的利息，也就不忍心诈骗了，所以急匆匆的赶回家中，在厕所里找粪青来解毒。却为时已晚，毒药的药性已经暴发出，已经来不及解毒。富翁听了之后，就对天拜谢，人们因此都尊敬和佩服夏富翁。
善于忍耐是一种不温不火的处世之道，把握好了，周围的人都会觉得你有修养、懂得礼让。更重要的是，那个伤你的人幡然醒悟后，会对你百般佩服和尊敬。
