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第8章 务必养德——有大德必得其寿(1)

养心务必要养德,古人很早前就认识到这个道理。古语有言:“大德必得其寿;德不修则寿易损。”药王孙思邈也说:“德行不克,纵服玉液金丹,未能长寿。”等。特别是现代人面对物欲横流的“花花世界”,更应当把养德视为养心之本。只有德高才能静心,只有德高才能凝神。

养德是养生的第一要义

千百年来,追求健康长寿是无数人的共同心态。然而,事实上,长寿之人的比例实在是少之又少。那么,怎样才能根据生命的发展规律,达到保养生命、延长寿命的美好愿望呢?孔子很早就提出:“大德必得其寿。”唐代名医孙思邈也说:“道德全,不祈善而得福,不求寿而自延,此养生之大旨也。”明代的养生家吕坤则更直截了当地说:“养德尤养生之第一要也。”他明确提出,要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。

现代医学和心理学的研究,也进一步证明了养德在养生中的重要性:许多疾病都有其心理根源,身体疾病往往与心理、精神因素有密切关系,而良好的德行则是保健延寿的根本。这是因为,和谐的人际关系、良好的心态能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱,它们能将血流量及神经细胞调至最佳状态,增进健康;大脑也会分泌一种天然镇静剂,使人愉悦。所以世界卫生组织已将品德纳入健康的范畴,要求人们提高道德修养,增强辨别美好与邪恶的是非观,按照社会规范的行为准则约束自己。可见,养生必先养德,养德方能养生。

如果一个人具有高尚的品德,善良、宽容、淡泊、仁爱……就能保持性情平和,胸襟开阔,内心舒畅,开朗乐观。这些精神都能使人冷静豁达地面对物欲横流的社会现实,轻松愉快地享受生活,有利于提高人体的免疫能力,增强体质,延年益寿。唐代著名禅师石头希迁世称石头和尚,91岁时无疾而终,谥号天际大师。希迁的养生精要便在于养德,在他看来,养德“不劳主顾,不费药金,不劳煎煮”,却可祛病健身,延年益寿。

反之,如果一个人道德不好,目光如鼠,为了一己私利而挖空心思,不择手段,胡作非为。其后又做贼心虚,吃不好、睡不安,即便不东窗事发,也难以自安,闻风吹草动即心惊胆战,岌岌不可终日,这种无形的心理压力和负担,使大脑皮质处于高度紧张状态,导致功能失调,使人体器官功能紊乱。这种现象若不能得到及时纠正,再继续发展下去,即可造成免疫功能减退,则易诱发各种疾病,如何不早死。

由此我们可以看出,只有高尚的德行,才会产生高雅的心境,只有豁达的胸襟和善良的心地才会有益于人们的健康长寿。一个贪官落案后说:“现在回想起来,我的青年时代虽然充满艰辛,但工作积极向上,私心杂念很少,衣食朴素但吃饭香睡觉安,活得充实而富有意义。这是我大半生真正幸福愉快的时期,也是最令人怀念的时期。”

这个贪官在陷入牢狱之后明白过来:“年轻时候的自己没有私心杂念,日子过得清苦但是坦然。虽然后来自己的官越做越大,钱也越来越多,但是这些通过贪赃枉法得来的东西,不但没有让自己的生活安稳踏实,还让自己越来越惶恐不安,并最终把自己推进了牢狱。”从这个事例里,我们更能看出高尚品德的功用:一个人只有无私善良,正直坦荡才能心平气顺、踏踏实实过一生。

而那些不道德的思想行为,虽然不是病毒和细菌,却会通过大脑皮层及分泌系统起作用,从而导致中枢神经传导受阻,使得器官功能逐渐紊乱,一步步威胁到身体健康。因此,沦丧的道德往往比病毒更可怕。而要避免不道德行为的发生,养德,就是最佳的、最治本的方法:富贵名利不强求,财情意气不强争,坚持正道,身体力行。在日常生活中培养自己慈悲仁厚、重义轻利、乐善好施的德行,做一个真正的德高望重的人,必然福寿延年。

孝敬长辈,修身立德从自家开始

老祖先留下这样一句话:“百善孝为先。”意思是说,孝敬长辈在各种美德中是占第一位。既然孝敬长辈是一个人善心、爱心和良心的综合表现,是各种品德形成的前提。那么,一个人要身先立德,必须要懂得孝敬长辈。因为,一个人倘若连他的父母长辈都懒得关爱,那就很难叫他再去爱他人。孝敬长辈,是中华民族的传家宝,也是家庭和睦的基石。一代女皇武则天说过:“父子不信,则家道不睦。”美国前总统林肯也说:“亲人不睦家必败。”

一个人从生下来就根植在自己的家里,每天都要在这个环境里生存。如果父子不信,亲人不睦,家庭成员之间相互争吵,甚至感情破裂,自己就会陷入长期的苦恼和烦闷。如此恶性循环下去,整个家庭都很难摆脱不快的阴影。长期生活在这样的家庭环境里,人的性情受到很大压抑,难免会波及到外边的工作和交际。这样的连锁效应一旦发生,你就感觉整个世界都会变得乱糟糟的。心绪不稳,脾气暴躁,体质自然也就越来越差。

如何来避免这种情况的发生呢?孟老夫子说了:“惟孝顺父母,可以解忧。”一个人倘若能孝敬父母尊长,关爱每个家庭成员,家里的人自然就会受到感应。父母不再责怪和埋怨,其他成员之间也不再相互推诿。由是,彼此之间就会相互体谅,相互帮忙。那么,这个家庭的整体情绪就会变得和谐而愉快。家庭生活愉快的人,不仅自己心情舒坦,还会不由自主把这种情绪带到工作交际中去,使整个生活环境变得舒适。人心里顺当了,自然也就促进身体健康。

另外,一个人能够以身作则,孝敬长辈,孩子们也会看在眼里,记在心里。现在看仅仅是自己对长辈孝顺,当自己衰老时,就会发现下一代人也会秉承这种优良传统,用心和行动来照看自己,这种品德就会代代传承。反之,自己不孝,老景也必然凄惨。

据说旧时的偏远山村有这样的陋习:当家里的老人上了年纪,不能再劳作了,也不能再照顾自己时,孩子就会用一个竹篓把他们背到深山里抛弃。某天,有个老婆婆瘫痪不能下床了,儿子就用竹篓背上她往深山里走,小孙子也跟在身后。到了一处空旷的地方,儿子就把母亲连竹篓一起放下,扭头要走。这时小孙子说话了:“父亲,您把竹篓拿回去吧。”儿子很诧异:“拿竹篓回去做什么?”小孙子回答说:“等您老了,我也可以用竹篓把您背到这里啊。”儿子听了以后,顿时不语。半晌,儿子泪流满面地对老母亲说:“我背您出来,您怎么一句责怪都没有呢?咱们回家吧。”此后他对母亲百依百顺,端汤递水,一家人和乐融融。这个人年老的时候,孩子们都十分孝顺,他身心舒泰,因此长寿安康。乡人受到影响,自此破除了风行已久的恶习。

其实,现代医学研究也已经证明,子女孝敬、家庭和睦在养生中具有不可忽视的作用。专业人士曾对各地百岁老人长期观察:这些老人有的抽烟,有的喝酒,有的不爱运动,有的习惯偏食。但是他们所有人的共同点是子女孝顺,家庭和睦。由此可见孝敬可以可以营造良好的家庭气氛,使老人在日常生活中感到舒心,进而促进老人健康长寿。

因此,孝敬尊长更应该得到我们的重视。从小处讲,孝敬尊长,可以使家庭和睦,不仅尊长得益,自己也能有一个愉悦的生存环境。而且,孝敬的品德也会得以代代相承,自己年老之时也可坦然无忧;从大处讲,以孝先行,修身立德,培养良好的人品道德,能为社会做出更大贡献。

安贫乐道自在生活

有一首诗叫做《安贫乐道》:“心安茅屋稳,性定菜根香,世事静方见,人情淡始长。”这首诗是告诉我们要能安于贫穷困苦,并且以坚持自己的信念、理想为乐。“和合二仙”寒山与拾得便是这样的人物。

寒山与拾得是园清寺里的和尚,二人佛法高妙,诗才横溢,经常往来,吟诗作偈。他们用桦树皮做帽子穿得破破烂烂,有时在长廊下大声念诗,有时在村子里高声唱歌,世人看他们踪迹怪异,且总是满面春风,就称他们为“和合二仙”。

当时闾丘胤要往丹丘做官,临行时,遇到丰干禅师。适逢丰干刚从天台来,闾丘胤便问道:“天台那地方人什么贤人可以为人师表?”丰干说:“园清寺里的寒山、拾得,就是文殊、普贤二菩萨。”闾丘胤到任第三天,便亲自前往园清寺,一见二位诗僧,立即施礼下拜。寒山听完大笑:“丰干真多嘴!您连弥勒佛(指丰干)都不认识,来礼拜我们又有什么用?”说完,拉着拾得走出寺庙,回到岩窟,入洞穴而去。那洞穴自己就合上了。

寒山经常在竹、树、石壁上书写诗句。其中一首写道:“自乐平生道,烟萝石洞间。野情多放旷,长伴白云闲。有路不通世,无心孰可攀。石床孤夜坐,圆月上寒山。”真正的高僧能够在穷山恶水之中固守自己的一方天地,在日益精进的修行中,净化自己的心灵。

正是:“知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。”和合二仙了悟人生,坚守自己的乐趣,过着清贫而自在的生活。就像寒山在诗中写的那样,山门前虽然也有路可走,却不通往尘俗世界。因此,当闾丘胤这个官府中人来拜见他们时,他们就看出闾丘胤的来意,不愿与之交往,以免打扰到他们的清净生活,于是毫不客气的让对方吃了闭门羹。虽然他们的生活是清苦的,但活在自己的境界里,自得其乐。而且寒山活到了一百多岁,在中国的历史上,只有“药王”孙思邈可比。

可见安贫乐道对于养心、养生的重要性。现在人当然没必要像他们那样,找个石洞把自己关起来,但是对于这种精神,我们不可不学习。我们应该用平和的心态来对待现有生活中的缺憾与贫苦,因为人要真正获得自在、快活、最要紧的就是安贫乐道。

孔子有一次对学生们说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”意指:颜回,真是贤者啊!他住在荒僻的巷道里,过着极其艰苦的生活。他盛饭用的器皿是竹子做的箪,舀水用的器具是木头做的瓢。这种情况要是落在别人的头上,则是不堪忍受的了,但是颜回始终能够坚持自己心中的信念,对生活感到满足、快乐。颜回确实是十分贤德的人啊!孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢?正如孔子十一代孙孔安国所言,这就是“安于贫而乐于道”。能够专心自己的理想,为自己的理想而活着,一时的贫苦算得了什么呢?

我们现代生活中有太多的诱惑,许多现代人渐渐失去本真,浮躁、放纵,不安于现状。慌慌张张的去追寻一些连自己也搞不清楚的虚妄东西,却迷失了自己的心,忘了自己的理想。对于这种情况安贫乐道是一剂良药。可以帮助我们克制一些浮躁情绪,抛却理想本身之外的虚妄,更加关注心灵本身的完满和丰富,心灵的完善自然有益于体魄健康。

受辱不怨,忍者无敌

有一首小诗说得很好:“忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,过后方知忍为高。”忍并不是懦弱,忍是有涵养和修养的体现。宋朝理学家尹和靖曾说:“莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。”一时的不能容忍而发怒,会使人失去理智,可能铸成大错。俗话说“让人非我弱,弱者不让人”,真正的忍是以退为进的手段。

从前有位姓夏的富翁,有一天正在和客人下棋,忽然一人大吼大叫狂奔而来,对他说:“姓夏的,我只不过是欠你家利息二两的银子,你为什么命令你的家人每天都来逼我还钱!”富翁还没来得及回答,这人又破口大骂,并且还把桌子推翻,棋子落得满地。富翁就笑着说:“你来此大闹,不就是想免除这二两银子的利息吗?”于是就拿起笔来,写下免除二两银子利息的字据,这个人拿了字据,就急忙的道谢离去。富翁的客人亲眼目睹了这一幕,非常佩服的赞叹:“您真是一位盛德君子啊!”

富翁说:“忍为众妙之门!处世待人接物之时,若有人以横逆加于我身,就像是走到了荆棘中。这个时候,只要肯慢慢地走,缓缓地把挡在身前的荆棘解开,那些荆棘又怎么能伤害我呢?我看这个人面貌凶狠,言语激烈,他必定是有备而来的。我恐怕激怒了他,会产生意外的变化,所以干脆宽免了他的利息钱。”这天晚上传来一个消息:白日来闹事的人,死在自家的厕所里。细问才知道原因,这人因为被逼债逼得走投无路,所以事先服了毒,来到夏富翁的家中,企图诈骗。因为感谢富翁高义,免除了他的利息,也就不忍心诈骗了,所以急匆匆的赶回家中,在厕所里找粪青来解毒。却为时已晚,毒药的药性已经暴发出,已经来不及解毒。富翁听了之后,就对天拜谢,人们因此都尊敬和佩服夏富翁。

善于忍耐是一种不温不火的处世之道,把握好了,周围的人都会觉得你有修养、懂得礼让。更重要的是,那个伤你的人幡然醒悟后,会对你百般佩服和尊敬。

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