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第33章 唐宋词的意象类型(5)

苏轼旷达的心胸在他的豪放词中得到了有力的展露,总是那么豪迈激奋,令人振作。浩然之气总能在发出卓卓的强音后,让世人认识到他的超拔见解和主张,往往是以壮景衬壮情,如他的《念奴娇·赤壁怀古》一词最具有西北大汉气质,是苏轼豪放词最杰出的代表作,其中在怀古中,以周瑜自比,写了自己的奔放气势,利用澎湃激越的语言描写江流奔腾汹涌、山石陡峭的赤壁、雄伟壮丽的景色,以此状写自己内心不可遏制的激情奔荡之势,他这种情势如龙腾虎跃,如风云万种,这里有对英雄的仰慕,对英雄的赞歌,也饱含着自己人生苦短,壮志难酬的哀婉。其中有乱石、江涛、英雄、小乔、羽扇、纶巾、樯橹、酒、月等所选之意象没有不关乎主题的,始终围绕怀古这一主题,组织编选词句,对名词、动词、形容词进行了很好的搭配,选词与景与情有机统一,使词、句、景、情天然玉成,完美一体,形成了独具个性的艺术品。词中尽管有失意,有对生命短暂的感叹,有无可奈何地梦样情绪,但在壮阔景致的笼罩下,也就不显其消极之意了,代之而出的是强音振四方的气势和声威,令人震耳发聩。他的《水调歌头》的核心意象为月和酒,用浪漫手法想象月宫冰清玉洁的美景,自己想乘风到月宫中去,但又担心忍受不了月宫的寒冷,还是留在人间的好,这就表现了出世与入世的矛盾心理。由赏月到对月宫奇妙仙境的幻想,因对政治上的失意,表示了对现实的不满,这种不满就是欲乘风归去,甘愿避开这浑浊的社会,但又不耐月宫寂寞,依旧不愿离开人间,仍然表达了对生活的热爱。接着下片由望月到怀念弟弟,由月的圆缺联想到人的离合无常,是不以人的意志为转移的,最后两句诗由己推人,对普天下所有的离别的人表达了美好祝愿。由问月起,到问月终,天上地下的跨度,让人的思绪在不停的腾挪变化,极显变化空灵有致,蕴含量极为厚重。为此,胡仔说:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”。综上所论,苏轼最大的影响,在于他“进退自如,宠辱不惊”的人生态度范式,这种范式是两种人生哲学的融合,能处变不惊,无往而不胜。他坚守这一人生哲学,使他的人生境界远比别人高尚,别人做不到的,他做到了,他对生活的品味和审美能给人以极大的启示。他以平和的心态去面对每一个人,又以审美的目光去审视大千世界,在大千世界里,他以独特的目光去欣赏社会,欣赏生活,为此,无论何时何地何人都是美好的,这种境界对后人影响是巨大的,深远的。正因为这样,苏轼豪放词精神得到了南宋豪放词人毫无保留的继承和发扬。

3、南宋豪放词人的意象群

南宋初年,南逃的北宋词人深感落寞和颓丧,北宋的灭亡造成了上下一片哀叹声,一时形成主和与主战两大政治派别。其中主战派的词具有振奋人心和鼓舞士气的作用,所以深受民众的拥戴,这时主战将领有岳飞,其《满江红》中的意象充满着豪壮激情,忠愤之气,其自我形象相当突出鲜明。上片表明为国立功的急切心情,国耻未雪的遗憾。其中“怒发冲冠”、“仰天长啸”忧愤万端的壮士形象栩栩如生地自画了出来,“莫等闲,白了少年头,空悲切”又极具鼓舞性。下片描绘了一位英武壮士的浩然正气,“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”是当时同仇敌忾的最强音,也是广大人民的共同之声。气势雄伟豪迈,让人体验到了势不可挡的声威,天下英雄的气概。由开头四句的抽象到五六句的具体化,五到八句用夸张手法,表达了愤恨之情,最后三句表达了信心,这既是人民的呼声,又是人民的普遍要求,写来气冲云霄,无可匹敌。韩元吉的《霜天晓角》一词通过歌咏山河的壮丽,流露出了对敌寇入侵,国事日非的忧愤,写蛾眉亭之地势,水流之急,酒醒、闻笛、李白、青山、烟碧这些物象在一股激情的笼罩下,各具特色。天门山的雄伟,天门山紧锁大江,如同人之中原沦陷,愁苦的双眉紧锁一样,你们何时才不愁不恨,这是拟人,表达了无限忧虑之情。含蓄自然,情景交融。

陆游是一位爱国激情非常强烈的词人,具有饱满的热情,靖胡尘,雪国耻是其词的主旋律。他的词最善写西北前线的战事、南郑的战斗生活,如《秋波媚》中“角声”、“烽火”渲染雄浑的战斗生活,“南山月”、“暮云”、“烟柳”、“池馆”等是期待宋军收复失地,采用拟人手法,表达了词人关心国事,收复失地的坚强决心,浪漫情调非常浓厚。《汉宫春·初自南郑来成都作》中“羽箭”、“雕弓”、“呼鹰”、“截虎”、“野帐”、“青毡”、“龙蛇”都是与杀敌立功,收复中原息息相关的意象;《谢池春》中“气吞残虏”、狼烟、雕戈等都是军旅生活的真实描绘。更为豪迈的是《诉衷情》一词:“当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州。”这首词是晚年所作,虽然早已解甲归田,但壮心不已,杀敌报国的雄心不减。词中采用回忆法,写“匹马戍梁州”的豪情,写“万里觅封侯”的壮心,然而“胡未灭,鬓先秋,泪空流,”所有的一切全然落空了,豪迈与悲凄形成对比,理想与现实形成对比,虽然情调悲抑,但透露出来的豪情是显而易见的。追求功名是美好的梦境,在梦中往往能实现美好的愿望,但梦醒后往往是失落和凄凉。他最善于将自己的美好理想化为梦境来抒发情感了,因为梦是美好的,是无与伦比的,现实是浑浊的,残酷的,梦境与现实形成对比,使理想更加悲凉和惨烈,艺术效果会更佳,陆游就掌握了这一技巧,所以他的《诉衷情》彰显了极高的艺术品位。历代传诵不衰,足见其艺术价值的高妙。

辛派词人张孝祥也是一位重量级的人物,他的壮词最为著名的是长调,有容入无限事的气魄,他的《六州歌头》容量最大,所选景物也十分广阔,也非常有特色。用“尘暗”、“风劲”写敌人猖獗逐杀,用洙泗、弦歌、膳腥来写金兵对曲阜这一文化圣地的肆意践踏和野蛮摧残,用毡帐、区脱、宵猎、笳、鼓等来写金兵耀武扬威,展示武力,从上到下,戒备森严,时刻有南犯的迹象。但南宋前线却悄无声息,无任何准备,对比十分的鲜明。下片用箭、剑鞘的空蛀、远望汴京、干羽来描写壮士徒有一腔热血,只能抚剑长叹哀凄,中原遗民南望“冠盖”、“驰骛”、“翠葆”、“霓旌”,抨击南宋统治者的腐败无能,屈辱求和的小丑嘴脸,从而抒发了报国无门的满腔悲愤,也流露了对沦陷区人民的无限同情。据《朝野遗迹》载:“张魏公读之,罢席而入。”足见这首词的艺术感染力。他的《水调歌头·闻采石矶战胜》,用“雪洗尘虏”来写这次大捷,用“看吴钩”写自己时刻准备打回老家去,下片用周瑜与谢玄的英雄壮举来勉励自己。自己要像他俩那样有大作为,但现在英雄哪里去了?想当年,周瑜与谢玄的英雄壮举正是风华正茂时,而自己眼下刚三十露头,要有“乘长风破万里浪”的志气,扫清中原敌寇的壮举将指日可待。也正是自己也要成为廓清中原的一代天骄英雄的激情表达。

在南宋,开豪放派一族之人是辛弃疾。辛弃疾一生致力于词的创作,内容丰富,词的意象更为丰富多彩,全面多样。因他自幼生活在沦陷区,从小就目睹了侵略者的残横与人民的苦难,仇恨的种子早已播下,为此,他时刻不忘雪耻,又时刻不忘恢复,自身又有一种豪气,做事有胆略,有智谋,词中的意象大多是盘空硬语,有气吞万里如虎的气魄,有着超常运筹帷幄的济世之才,在他的影响下形成了声势浩大的爱国豪放词派。他的词基本不离抨击,不离战马,不离残虏。刘熙载曰:“往古书中俚语、瘦语,一经运用,便得风流,天姿是何琼异!”,每一物象都有着浓浓的情意。如《水龙吟·登建康赏心亭》楚天、千里、清秋、水等的辽阔遥远,一目尽收,遥岑楼头、断鸿写出了自己的孤独无依,吴钩又写出了自己不甘现状,时刻不忘恢复大业。清秋、落日、断鸿、西风创造的是悲凉的艺术氛围。下片又连用了三个典故,就表明了自己的“登临意”,即自己空负才华,却老大无成,徒有一腔激情,选了这些意象又加上简短迅急的语言、节奏,使词气猛不可挡,如长江大河,汹涌澎湃。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》前九句都是对梦中的美好回忆,“剑”、“灯”、“号角”、“弓”、“马”等对渲染沙场气氛,表现词人心情极有好处。有效地描绘了当年起义的豪迈生活和驰骋疆场的英雄气概。最后一句表现梦醒后的痛苦,由慷慨激昂,痛快淋漓转到沉郁悲愤,既有从前抗金生活的缩影,又有今日老大无成的无奈,这种矛盾充斥全词,浪漫主义色彩极为浓郁,把自己抗金的伟举与痛苦完全理想化,艺术化,达到了美化的境界。《菩萨蛮·书江西造口壁》是一首登临之作,登上郁孤台,看到清江水滚滚流去,就想到了郁孤台的建造者。“行人泪”指南逃人的眼泪,其“泪”字用的很巧妙,不说自己落泪,也不说别人落泪,而是说江水“中间”多少“行人泪”,这一意象就显超脱、空灵了。既表达了民族的生死存亡,人民的颠沛流离,又表达了对金人南侵的仇恨。《贺新郎》中“神州”离合、骏骨、目断、关河等意象,连用了不少典故,这些都是为了表现词人郁沉内心的不平之气,因有的话不便直言,所以用典更为含蓄,富有诗意,十分有力。《八声甘州》中借李广射虎之事写自己胸中的不快,对贬谪的不满。《贺新郎》中开头连写三种鸟对春的挽留,这三种鸟的叫声令人心寒,其实是写自己中原恢复无望的心寒。下文又连用了很多的典故来反衬宋代王室的惨烈,二帝被掳,王室成员一个个成了阶下囚,那种离别不是更加凄惨吗?他的另一首词《永遇乐·京口北固亭怀古》也是壮怀激烈之作,江山、英雄、舞榭、歌台、斜阳、草树、巷陌、金戈、铁马、扬州路、佛理词、神鸦、社鼓、廉颇等形象都紧紧围绕怀古二字流出,怀古的目的是讽今,都是表达自己深谋远虑和报国豪情的。其中有正面的歌颂和仰慕,如孙权、刘裕,也有反面的批判和指责,如刘义隆、王玄谟的失败,其目的是对比,让南宋统治者吸取教训,不打无把握之仗,表现的是自己的谋略,尽现豪放情调。《南乡子》同是登京口北固亭,写登临之意,抒发了怀恋故土收复失地的强烈愿望。

辛弃疾的山水词中的意象也是大而壮之象,也陶洗掉了婉丽之风,如《西江月·夜行黄州道中》:“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。”前六句都是写景:明月、惊鹊、鸣蝉、稻花、蛙声、疏星,山前有风有雨,还有人声,也就是一个夜行人,突然遇到了下小雨,深感狼狈,这时听到蛙声、蝉声、风声、雨声交织一起,突然地遭遇使夜行人想到了附近的茅店。这就是最后两句的写人:用路、桥、茅店、社林边等,其实最后这两句直接写人也是对前六句的反衬,或者说全词八句,句句写人,景中有人,在作者身处那清风明月、蛙声、蝉声一片之中,惬意愉快自不待言。八句词一气呵成,连贯顺畅,轻快明亮,也体现出了词人的个性特点。《水龙吟》是一首游记词。写溶洞中的奇观:“蜂房”、“密集”、“窗户”、“玲珑”,是进入溶洞所见,接着写石笋,有垂挂半空的,有如冰柱的。怒涛声又是想象的:如春雷、鼻息、卧龙、如风雨,如洞庭仙乐,如阴壑倒挂这都是想象,写来栩栩如生。如《清平乐》通过鲜活的形象给我们描绘了一幅浓郁的江南农家乐图,人美,环境美,环境美又衬托出农人更美,写人的动作和情态,大有呼之欲出之妙。另一首《清平乐》先写饿鼠出没,蝙蝠翻飞,风狂雨急,窗纸瑟瑟,这四景极描庵里荒凉凄清的环境。下片写作者的心理活动,因寂寞难耐,无以成眠,往事一幕幕记上心头,昔日金戈铁马,叱咤风云的战阵生活,眼前华年老大,一事无成的伤神,突然陡转,“眼前万里江山”,一下振拔了悲凄气氛,对抗敌爱国又充满了信心和希望,可见,辛弃疾既使写景词也能放出一声豪气里。

总之,南宋豪放词选象立意与北宋不同,南宋多选恢复,奔赴前线,骑马打仗,战阵谋略等,又多引历史上英雄豪杰之先例,表现得大多为英雄之气,硬汉精神。言兵运筹之事,一旦希望破灭后,又多登临怀古,借古讽今,抒发自己的不被重用,建议不被采纳的牢骚怨气。所选物象也大多壮丽与小巧、阳刚与温柔相结合,同时,这部分人都比较自信,甚至有点自负,过分相信自己的能力和才能,在现实生活中往往碰一鼻子灰的时候多,为此,愁也多,怨也多,牢骚更多。一般气盛不饶人,有着超常的魄力,敢说敢做,不计后果,他们最看不起的是按部就班,不思进取的人,改革的意识比较强,对现实存在的某些现象,某一事件不满意,甚至疾恶如仇,特别是南宋在积弱积贫的情况下,统治者仍然享乐第一,对金人的虎视眈眈不理睬、不应对,词人们更是气胸填膺,所以,他们呐喊,以求引起统治者的重视。在文学上,他们的主张与国家、政治又相吻合,无拘无束,自由挥洒,以诗为词,将经、史、子、集的事、语言化用入词中,从而增强了词的文化底蕴和厚重感。味道浓重的多,知识性强的多,北宋词人的豪放往往从自己品德情操上下功夫,为人处事,心胸开阔大方,对事对人宽宏大量,包容性强,自我意识强,多表现自己的思想境界的高尚。所以,南宋词的豪放对北宋豪放词虽有继承发展关系,但确实另有开拓精神,取境不尽相同。

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