那个人说：“这样吧，你让你的女儿们披上盛装，去各地街上行走，如果每个人都说她们美，我就给你500两黄金，只要有一个人说不美，你就输给我500两黄金，怎么样？”
财主动心了，于是欣然同意。
他带着女儿在各地游走，每个人都说他的女儿漂亮，眼看500两黄金就要到手了额，财主又带她们来见佛祖，得意洋洋地问：“佛祖，你说我的女儿漂亮吗？”
佛祖不屑地回答：“不漂亮！”
财主非常不高兴，问道：“城里的每个人都说她们漂亮，怎么就你一个人说不漂亮呢？”
佛祖回答说：“世人看得是外表，而我看的是心灵。在我看来，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美！”
财主听了佛祖的话，灰溜溜地走了。当然他也输了500两黄金。
那个和他打赌的人正是佛祖的弟子，他知道佛祖是怎样看待美的，到佛祖这里来是他为财主安排的最后一站。
佛心领悟
一个外表貌似天仙却心如蛇蝎的女人，我们能说她美吗？当然不能。一个外表丑陋却心地善良的女人，我们能说她不美吗？当然也不能。所以，看一个人是否美丽，重要的是看其心灵而不是外貌。
佛心慧语
所谓“在尘不染，随缘不变”，缘就是生活环境与条件，吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。
——耕云先生
应将精力放在要事上
佛陀格言
不要关心一些无关紧要的事情，把精力放在要事上才是智者。
人们总是问佛陀：“佛死后去哪里了？”佛陀总是微笑着，保持沉默，什么话也不说。但是这个问题一次又一次地被提出来，看来人们还是对这个问题比较关心的。
为了满足人们的好奇心，佛陀对他的弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到什么地方去了。”
弟子急忙去拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕风把蜡烛吹灭了。但是佛陀训斥他的弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”于是就吹灭了蜡烛，说：“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了？它的火焰到什么地方去了？”弟子们你看我，我看你，谁也说不上来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理，佛陀死了，他就消灭了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。火焰是个性，个性存在于整体之中，火焰熄灭了，个性就消失了，但是整体依然存在。”
佛陀接着说：“不要总关心佛死后去哪里了，他去哪里并不重要，重要的是如何成为佛。等到你们顿悟的时候，你们就不再会问这样的问题了。”
佛心领悟
我们知道，一个人的精力是有限的，如果对于与自己无关的事情过于关心，就会分散自己的精力。我们应该将精力放在主要的事情上，集中全力去做，这样才能有所收获。
佛林百科
九想
又名九相，即对人的尸体作九种的观想，以便去除人们对幻躯的留恋，以及觉知人身的不净，为观禅中的不净观。 一、新死想，即观初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形状堪哀。
二、青瘀想，即观数日未敛，瘀紫发臭，目不忍睹，手不敢触。
三、脓血想，即观死尸溃烂，肉腐成脓，肠胃融化，膏血欲滴。
四、绛汁想，即观腐脓再化，成为血水，处处流出，臭不可闻。
五、虫啖想，即观腐尸日久，遍体生蛆，穿筋啮骨，身如蜂窠。
六、筋缠想，即观皮肉钻尽，筋骨犹存，如绳束薪，得以不散。
七、骨散想，即观筋亦烂坏，骨节纵横，零落骷髅，不成人状。
八、白骨想，即观骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。
九、烧灰想，即观白骨被焚，成为灰烬，如沙如土，还归大地。
每个人的心中都有天堂和地狱
佛陀格言
每个人的心中都有天堂和地狱。
有一个信徒向无德禅师诉说：“禅师！我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢？我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里？”
无德禅师并不答话，只叫信徒去河边提一桶水来。
信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。
无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”
信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。
这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。
信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思？你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。”
无德禅师微笑着问道：“那么现在呢？现在你感觉如何？”
“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样！”
无德禅师点了点头，问道：“只是一眨眼的功夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在？”
佛心领悟
其实，天堂和地狱只是一种感觉，当你心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，那么，你就陷入了地狱；而如果你感到幸福、快乐或者因实现某个目标而志得意满时，你就升入了天堂。所以，天堂和地狱并不是某个具体的地方，它只存在于每个人的心中。
佛心慧语
心生种种法生，心灭种种法灭，故知一切诸法皆由心造，乃至人、天地狱、六道修罗尽由心造。
——《黄檗断际禅师宛陵录》
过真正快乐的生活
佛陀格言
要想拥有快乐的生活，就必须要有理想、信念和责任。
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出这个问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”
无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
佛心领悟
我们为什么生活得不快乐？是因为我们的人生缺少些必须要有的东西――理想、信念和责任。我们所有的行为应该为理想、信念和责任服务。只有这样，我们才会生活得快乐。
佛林百科
八正道
亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径。
1.正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理。
2.正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别。
3.正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话。
4.正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行。
5.正命。过符合佛陀教导的正当生活。
6.正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅槃的理想境地。
7.正念。念念不忘四谛真理。
8.正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
