第一篇第一章2 即使出家，也在这个世界
……贾政行到毗陵地方，天气乍寒下雪，泊舟在一个清净去处。贾政打发众人上岸，投贴辞谢朋友，船中只留一个小厮侍候，自己留在船里写家信，写到宝玉之事，便在思想中暂时停下笔来。这时，贾政抬头，忽然看到船头前面微微的雪影里，有个身披大红猩猩毡斗篷，光头赤脚的青年人向着他倒身下拜。贾政不知是谁，急忙出船，欲待扶住问他是谁，可是那人已经拜了四拜，起来打个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。
贾政大吃一惊，忙问：“可是宝玉么？”
那人只不言语，似喜似悲。
贾政又问：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”
宝玉未及回答，只见船头边上来了两人，一僧一道，夹着宝玉便说：
“欲缘已毕，还不快走！”
说着，三人飘然登岸而去。贾政不顾路滑，急忙赶来，哪里追赶得上？这时只听他们三人中不知是谁作歌道：
我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鸿蒙大空。
谁与我游兮，吾谁与从？
渺渺茫茫兮，归彼大荒。
贾政一面听着，一面断续赶去，转过一个小坡，倏然不见。这时，只见贾政心虚气喘，惊疑不定，还要前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人……
在旷世奇书《红楼梦》的结尾，怡红公子贾宝玉看破红尘，飘然出家，而且出家后俨然避离尘世，他的父亲贾政甚至寻他不见。贾宝玉的“消失”符合多数人对佛教信徒剃度出家的印象：飘忽、神秘、出家就仿佛从这个世界进入了另一个世界。
很多对佛教不甚熟悉的人认为，佛教徒出家是为了“出世”，即抛却一切，寻找寂静清幽之所修行，躲开人世的烦忧。确实，中国人自古以来就有避世的观念。最为著名的是陶渊明一类的士人，因为不想受到世俗的污染而隐居，不问世事，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。在人们的观念里，佛教徒的出家与高人逸士的隐遁有异曲同工之妙，这种想法确实非常美好，可惜是片面、不正确的。
一次在上海太平寺中，弘一法师见到了前来拜访的老友穆藕初。叙旧之后，两人的话题自然而然地谈到佛法上来。穆藕初对于佛教并无多少了解，不过他在一些哲学、文化类的书籍中见过一些批评佛教的观点，在他看来，佛教是一种引导人出离世间，逃避家国社会责任的宗教，当此国家衰微，正需国民奋发图强之际，佛教于世又有何益呢？
弘一法师解释说，佛法并不离于世间，佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本来面目，教人求真求智，以断除生命中的愚痴与烦恼，修学佛法也并不一定都要离尘出家，在家之人同样可以用佛法来指导人生，利益世间。就大乘佛教来说，其菩萨道精神，更是充分体现着济物利人的人世悲怀，凡有志于修学佛法者，皆需发大菩提心，立四弘愿，所谓“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，以此自励精进，无量世中，怀此宏大心愿，永不退失，只要是济世利人之事，都可摄入佛道之中，佛教哪里会是消极避世的宗教呢？
弘一法师真正做到了用“出世”的心做“入世”的事。他出家之后，一方面静心研究佛法律部著书立说，另一方面不断游历进行佛法的交流和弘扬。尤其是在抗战期间，曾经留学日本的他更是立场坚定地主张抗日，甚至日寇临于门下而不避，慷慨激昂地写下“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血！”
由此可见，所谓“出世”，并不是一种逃避或是摆脱的行为。弘一法师曾经专门解读过“出世”一词，认为这个词有两层涵义：
在中国的传统文化中，“世”有时间性的意思，如三十年为一世；西方也有这个意思，把一百年称为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫“世间”。佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切，都叫世间。
“世”还有一层意思，当“蒙蔽”讲。一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来、要怎样做人、死了要到那里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这在世人眼中混沌的三世因果就是“世间”。
常人所谓的“出世”显然是后一种含义。
“世间”是被业火炙烧的烦恼之地，能出离世间是人们无上的追求。什么才是真正的出世呢？弘一大师开示说，能修行佛法、有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净、没有烦恼，体验永恒真理就叫‘出世’。
佛教所谓的出世并不是号召大家去逃避，而是面对问题、解决问题，用真理打开生活烦恼之锁、彻底化解那些无尽的忧愁。无论得道与否，我们面对的还是这个世界。只不过没有了悟的人妄想逃避世界，大彻大悟的人知道如何面对世界。
可见，那种认为出家了，就不在这个世界上的看法，是浅薄错误的。
即使是修成正果的菩萨、罗汉，也没有离开这个世间。在观念上来说，他们都已经达到了“出世”的超然境界，可是他们并没有从这个世界上消失，那些受人敬仰、满心慈悲的菩萨、罗汉，依然在这个世界上不知倦怠地救渡众生。
滴水佛音
1、法师 亦称为说法师，佛教中指擅于学法、说法的人。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。释迦及其弟子都是法师。精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，唐代玄奘、义净都受到这个称号。
2、穆藕初 穆藕初（1876年～1943年），名湘玥，上海浦东人。穆藕初是上海工商界名流，是中国近代历史上一位具有先驱者意义的实业家，他毕生秉持以实业求振兴的理念，探索西学，兴办纱厂，资助教育，参与政务，做出了卓越的社会贡献。他还是一位昆剧票友，是昆剧传习所的创办者之一。
