第三篇第一章3 将寡淡的欲望变成真正的幸福
智德禅师在院子里种了一棵菊花。转眼三年过去了，这年秋天，院子里长满了菊花，香味随风飘到了山下的乡村。
到禅院来的信徒们都对菊花赞不绝口：“好美的花儿呀！”
有一天，有人开口，想向智德禅师要几棵菊花种到自家的院子里，智德禅师答应了，他亲自动手挑了几株开得最盛、枝叶最粗的，挖出根须送给那人。消息传开了，前来要花的人络绎不绝，接踵而至。智德禅师也一一满足了他们的要求。不久，禅院中的菊花就都被送出去了。
弟子们看到满园的凄凉，忍不住说：“真可惜，这里本来应该是满院飘香的呀！”
智德禅师微笑着说：“可是，你们想想，这样不是更好吗？因为三年之后，就会是满村菊香四溢了！”
“满村菊香。”弟子们听师父这么一说，脸上的笑容立刻就像盛开的菊花一样灿烂起来。 智德禅师本来只有一院子的菊花，只有方寸的美与芳香。当他把菊花分赠给四邻后，这美与芳香跳出了院子的局限，向更广阔的领域延展。原本，禅师只有在自己的禅院里才能欣赏到芬芳美丽的菊花，现在，无论他走到村子的哪一条街、哪一户人家，都有菊花与他相伴，这是多么美好的、充满诗意的生活呀！
我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福。“我”所拥有的幸福只是一份寡淡的欲望，“我们”所拥有的才是幸福才是真正的幸福。
在大家看来，智德禅师失去了一院之菊，可实际上他得到的远远大于他所失去的——他得到了满村菊香。分享，是幸福的秘诀。你向生活放开怀抱，生活会向你的臂弯里塞入超乎你想像的财富和珍宝。
舍得，有舍弃，才能得到。小到一株生活里的菊花，大到国家的人事任用，都逃不脱这个舍与得的规律。
东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。
有一次，皇上把一群外番进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。
在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？
这时，大臣们纷纷献计献策。
有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”
也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。”
就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗？依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊就被牵光了。每个人都没有怨言。
后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，称颂朝野。
不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。
从表面上看，甄宇牵走了瘦羊吃了亏，但是，他却得到了群臣的拥戴、皇上的器重——这是几十只、几百只肥羊也抵不上的丰厚收益。
弘一法师说：“佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之；欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。”甄宇的利人之举，最终使自己得利。
利己与利他，看似处于对立的位置，其实不然，很多时候二者完全可以统一起来。
护卫自己的利益，是人的天性。因为每一个生命都有自己生存的各种各样的需求，人的一切行为都是为了满足这种的需要。然而我们不是孤立生活在世界上的，我们种种利己行为，在不自觉的时候都对他人产生了影响。
所谓“送人玫瑰，手有余香”。如果我们每一个人都能做到利他，那么我们其实也是在自利。需知，我们也是别人眼中的“他人”，如果人人都不管“他人”，而只顾自己，那么我们自己就成为了人人都不管的“他人”。在这个群体共生互助依存的社会上，只靠自己关心自己是远远不够的，一个人的能力非常有限，需要借助他人的力量，才能让你的人生路走得更远、更长、更顺畅。
滴水佛音
1、恩情和性命
吴起爱兵如子，深得士兵们的爱戴。
有一次，一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤，因战场上缺医少药，等到打完仗回到后方时，那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了，他二话没说，立刻蹲下来，用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小士兵见大将军竟然如此对待自己，感动得热泪盈眶，说不出一句话。其他士兵们看了，也深受感动。
那位士兵的母亲听说了这件事后，却大哭起来。大家都以为她是感动而泣，可她却说：“我是在为我儿子的命运担心呀！你们有所不知，当年，吴将军也曾为他的父亲吸吮过伤口，结果他父亲感念吴大将军的恩情，舍生忘死英勇杀敌，最后战死在沙场上了。”
2、修行 所谓修行，简单的说就是修正自己身体、语言、行为的偏差，彻底改变自己的习气，让自己做一个有理性、有智慧的人，改变自己面对环境的心态。有人认为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作就叫做修行，是一种误解。
