战国时的颖考叔因为在比赛中过五关，斩六将，初露锋芒，赢得了大王的赏识，做了攻占许的先行官。他确实是个有真本事的人，可是他偏偏因为在比赛中抢了公孙子都的风头，最后在战场上不是被敌人杀死，而是死在自己人的箭下。其实，颖考叔和公孙子都的关系，就像我们现在的同事关系一样，我们在和同事争风头时，同事不会至我们于死地，但是真要遇到小人时，我们的前途却有可能因之而葬送掉。
事事占上风会给我们带来厄运，因此，我们应尽量隐藏自己的锋芒，在适当的时候发挥自己的才能，不鸣则已，一鸣惊人，此时众人不仅不会嫉恨我们，反而会对我们敬佩有加。李渊根据天下大势，决定起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但还不是理想的根据地，必须西入关中，方能号令天下。可太原这个根据地又万万不能丢失。怎么才能保住太原呢？当时李渊手下兵将不过三四万，即使全部屯驻太原，应付突厥的随时出没，同时又要追缴四周盗贼，也是捉襟见肘。这时唯一的方法是采取和亲政策。所以李渊不惜屈节让步，自称外臣，亲手书道：“欲大举义兵，远迎主上，复与贵国和亲，入文帝时故例。大汗肯发兵相应，助我南行，幸勿侵暴百姓。若但欲和亲，坐受金帛，亦唯大汗是命。”李渊与突厥约定，共定京师，则土地归我唐公，子女玉帛则统统献给可汗。唯利是图的始毕可汗果然与李渊修好。在李渊最为艰难地从太原进入长安这段时间里，李渊只留下第三子李元吉，率少数人驻守太原，却从未遭过突厥的侵犯，依附突厥的刘武周等人也收敛了不少。于是，李元吉就有足够的能力，从太原源源不断地为前线输送人员和粮草。等到公园619年，刘武周攻克晋阳时，李渊早已在关中建立唐王朝，而此时的李渊不仅在关中站稳了脚跟，而刘武周再也不是李渊的对手了，李渊不费吹灰之力就把太原收复了。
李渊就是在关键时候隐藏了自己的锋芒，一时将上风让给了对手。其实，此时的他就是在蓄积自己的锋芒，当自己实力稳固时，就算是如何显露锋芒，别人都拿他没办法了。李渊能建立唐朝，和他的低调处世是分不开的。一个人要想很好的发挥自己的才能，就要首先学会隐藏自己的才华。不要事事占上风，处处露锋芒，如果一个人想通过这种途径让别人承认自己的才能的话，只会让自己陷入危险境地。
不要太把自己当回事
自视“高人一等”，就是自冒被孤立的风险。一个人要想孤立自己并不难，只要自视高人一等就足以奏效。昂起高傲的头，让自己的心态从别人的头顶上游离出来，感觉上固然有些飘飘然，但从此，这个人也就不会再为人所看重、所欣赏、所亲近。这种受自傲心理所累的人，同受自卑心理所困的人在与社会的融合方面，效果是一样的，都不会获得好的结局。所以，要想从高傲自大的误区中走出来，就必须首先学会不要把自己当回事。这也是西奥多·罗斯福异常受欢迎的秘诀之一。
罗斯福是个使仆人都喜爱他的人。他的那位黑人男仆詹姆斯·阿默斯就曾写过一本关于他的书，取名《西奥多·罗斯福——他仆人的英雄》，阿默斯在书中写了这样一段富有启发性的话：“我妻子有一次问总统关于鹑鸟的事，因为她从未见过鹑鸟，于是总统详细地描述了一番。不久以后，一天，我们小屋里的电话铃响了。我妻子拿起电话，才知道是总统本人打来的，他特意来告诉她，我们屋子窗口外面正好有一只鹑鸟，如果她往外看，就能看到。罗斯福时常做这类小事。每次他经过我们的小屋，如果看不到我们，他就会轻轻地叫着‘呜、呜、呜，安妮！’，或‘呜、呜、呜，詹姆斯！’。这是他表示友好的一种招呼习惯。”
试想，仆人怎能不喜欢一个像他这样的人呢？任何人都不会不喜欢他。有一天，卸任后的罗斯福到白宫去。不巧的是，塔夫脱总统和夫人都不在。这时，他那种真诚对待身份卑微的人的态度完全体现出来了：他同所有的白宫旧仆人打招呼，而且能叫出每个人的名字，连厨房里的姑娘也不例外。
当他见到厨房的阿丽丝时，问她是否还烘制玉米面包。阿丽丝回答，她有时为其他仆人烘制一些，但是楼上的人都不吃。
“他们的口味太差了，”罗斯福颇为不平，“等我见到总统的时候，我会这样告诉他。”
阿丽丝端出一块玉米面包放在盘子上给他，他一面吃着一面向办公室走去，经过园丁和工人的身旁时，还不断跟他们打招呼……
“他对待每一个人，还和以前一样。”仆人们互相低声讨论着。而一名叫艾克·胡佛的仆人眼中含泪地说：“这是近两年来我们唯一的愉快日子，我们任何人都不愿拿这个美好的日子去换一张百元钞票。”可见，大人物之所以成为大人物，就是因为他们永远不会受到孤立。
另外，对别人的事情感兴趣才能使别人对自己感兴趣。正是由于这样的性格，使得查尔斯·伊里特博士成为有史以来最成功的一位大学校长——他从南北战争结束后到第一次世界大战前五年，一直担任哈佛大学校长。有一天，一个名叫克立顿的学生到校长室去借50美元的学生贷款。这笔贷款被批准了。“当我万分感激地致了谢，正要离去时，”——克立顿自己叙述道——“伊里特校长说：‘请再坐会儿。’然后他对我说：‘听说你在自己的房里亲自做饭吃，只要你所吃的食物适当、分量足够，我并不认为这是坏事。我念大学时也这样做。你做过牛肉狮子头吗？如果把牛肉煮烂，就是一道好菜，因为不会浪费。我当年就是这样做的。’然后他就耐心地教我怎样做牛肉狮子头吃。”一个人真诚地对别人感兴趣的话，即使是极为忙碌，也可以表达关心，使人获得帮助。
托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。”一个人不会因为自己的成就而傲慢，也就不会抱怨自己命运的悲惨。相反追慕虚荣的自我卖弄，是一种腐蚀人类心灵的通病，没有人在一生中能够完全不受它的影响。以上这些伟大的人物用自己的行动表示了，他们从未把自己同普通人区别开来，他们都是下意识、不自觉地就把自己的言行定格在低调做人上了，因此他们得以堪称是天欲降大任给他们的人。
淡泊名志，宁静致远
诸葛亮在诫子书中说过：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他用这几句话告诫儿子，做人要抛开名利心，摒弃私心杂念，心境安宁清净，追求自己的志趣，才能实现自己的远大目标。
“高山无语，深水无波。淡泊明志，作为做人的一种准则和风格，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。“淡泊”就是不贪不欲，不卑不亢，不骄不躁，我们要做到“淡泊”就要光明磊落，坦坦荡荡，以诚待人，不追逐权势，不为名利所惑，树立正确的人生观、价值观。
人非淡泊，无以明志，人非宁静，无以致远。古往今来，淡泊、宁静者层出不穷。春秋时期的晏婴，官至齐国丞相。他虽然身居高位，却一直住在一处非常简陋的老宅子里，齐景公过意不去，多次要求晏婴迁住新居，都被他谢绝了。有一次，齐景公故意让晏婴出使晋国，然后把晏婴周围的邻居迁走，为他扩建了新宅。晏婴回国谢过齐景公，却把新宅给拆了，又按邻居们原来的样子修复了他们的住房，让邻居们重新搬回来。景公无奈，也只好同意了。晏婴身居高位，却不贪图享受，其高洁的情操正是“淡泊明志，宁静致远”的具体体现。
今天，我们仍然要保持淡泊、宁静的简单心境。有人认为，既然要淡泊明志，那就平平淡淡碌碌无为的过一生就行了。淡泊明志，绝不是叫人平平淡淡、碌碌无为。淡泊，说到底是一个人如何看待和处理得与失的问题。人的欲望是永远不会满足的。当我们用不正当的行为，得到了高贵的社会地位的同时，却也不知不觉中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊严。宁静，是要我们摒弃功利心，摒弃一切私心杂念，使自己心境安宁，时刻保持平静的心态，这样才能实现自己的远大目标。
这一原则之可行，便在于它始终坚持了自己的生存方式，有一个自己确信有价值并值得为之奋斗的志向。于今，淡泊指的是在五颜六色、光怪陆离的商品社会中，坚持自己的节操，维护自己的清爽如冰的高洁人品，甘于寂寞和宁静，不为锦衣玉食、高官厚禄所动，而是心存高远的明志，并为之努力奋斗。正因为一心奔着这样一个较高的目标，把一切都服务于这样一个方向，那么，生活中的蝇头小利，在我们看来，也都自然是不屑一顾的，即使是非常诱人的，而且也完全可以得到的东西，我们也不会为之而动摇。
当然，淡泊、宁静还另有一层含义，则是指对人生有了一种深刻的洞察和把握，真正地认识到大凡名利之类的东西，不外是一些生不带来、死不带走的身外之物。认识到这一点，我们便可以在各种人世间的你争我抢中，处于泰然的地位，也无疑可以克制住自己内心的某些欲望。与此相反，不能淡泊的人，便常常在汹涌的商品大潮中失去自我，在诱人的名利面前成为奴隶。这种利欲熏心的人，必然会为一点点的蝇头小利争得头破血流，为微不足道的权力和官职打得你死我活。
淡泊、宁静，是要我们多一份思考，多一份清醒，多一份洒脱，多一份超然，人生在世，往往不能一帆风顺，谁都会面临荣辱得失，喜怒哀乐。我们不必为过去的得失而后悔，也不必为现在的失意而烦恼，更不必为未来的难测而忧愁。只有认识到平淡是真的道理，时刻保持平衡的心态，才能实现自己的远大理想，才能真正悟到淡泊得以明志的人生境界。
淡泊以明志，宁静以致远，这才是人生的最高境界，我们只有怀有这种心态，才能在人生的道路上不迷失方向，实现自己的人生价值。
适时地保持沉默
释迦牟尼佛曾在莲花座上，面对诸位得道弟子，突然拈花微笑，众人不解其意，而只有迦叶尊者领悟了佛祖的意思，他会心一笑，于是就有了禅宗的起源。孔子在参观周王祭祖的寺庙时，看见台阶右侧立着一座铜铸的人像，铜像的最被扎了三道封条，在它的背上还铭刻着这样一句话：“古之慎言人也，我之哉！无多言，无多事。多言多败，多事多害。”这给了孔子极大的启发，所以孔子在谆谆教诲弟子时，总是强调“君子讷于言而敏于行”。
释迦牟尼佛作拈花微笑，孔子谨记“无多言，无多事”，这两位东西方圣人的行为，寓意深刻。它劝诫人们：为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不可以自作聪明，喜形于色，溢于言表。有这样一首诗写道：“缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。简默应多福，吹嘘总是蠢。”善装糊涂，善于掩饰自己，不让他人觉得你深不可测，从而集中心思与力量来对付你。这便是“沉默是金”的道理。
沉默并不是简单地指一味地不说话，而是一种成竹在胸、沉着冷静的姿态，尤其在神态上表现出一种运筹帷幄、决胜千里的自信，以此来逼迫对方沉不住气，先亮出底牌。如果一个人神态沮丧，如霜打的茄子一般，只能是自讨苦吃了。沉默只是人们表达力量的一种技巧，而不是本身就具有优势力量。
适时地保持沉默不仅是一种“心计”，而且也有实际的好处。常言道：“沉默不会使人后悔。”一位女士的经验证明了这一点，她说：“当我们第一个孩子出世时，我丈夫由于工作繁忙，对我和孩子疏远了，这样几周以后，我感到筋疲力尽，并想大发雷霆。一天我给他写了封充满怒气的信。然而不知为什么我没把信给他。第二天，丈夫提出要给婴儿换尿布，并且说：‘我想我现在应该学会做这些事了。’尽管我不知道他为什么会改变想法，但还是非常高兴地把信撕了，并暗自庆幸我给了他时间。一场争吵就这样避免了。此后，他一直对我很好。”有时候，沉默可以调节说话和听讲的节奏。沉默在谈话中的作用就相当于零在数学中的作用。尽管是“零”，却很关键。没有沉默，一切交流都无法进行。
“言多语失，说话应谨慎。舍弃那些不可说的话，而只说应说的话。”日莲和尚在给其信徒的一封信中写道：“祸从口出而使人身败名裂，福从心出而使人生色增光。”它的意思是：有时说话的人并无恶意，但对听者而言，却可能是伤及他的自尊心的恶语，所以劝诫人们，说话应谨慎，只说该说的话。话说得得体，则让人高兴；反之，只会让人伤心。一句话，就是同一个意思，出自两个人之口，听起来也有区别。如果我们只顾自己信口开河，根本就意识不到会伤害人，但别人则会认为我们是有意的，俗话说“口乃心之门”，就是这个道理。
