“原文”
衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅也。
“译文”
在冠盖云集的高官显贵之中，如果能出现一位手持藜杖身穿粗布衣裳的雅士，自然就会增加无限清高风采；在渔子樵夫靠劳力讨生活的场合中，假如加入一个朝服华丽的达官，反而大煞风景增加很多俗气。由此可见，荣华富贵并不如淡泊宁静，红尘俗世并不如山野风雅。
“解说”
古代有清流与朝官两立的传统，在清议之士这里，形成一种心理定势，仿佛一为官便俗，一入林便清。事实上，决非在朝无雅士，山林无俗辈，关键要看人的品性是高雅还是低俗，从实际效果看，清议之士中有很多人真正是空口不办事，甚至常常贻误国家大事，而在朝官员不乏忍辱负重，鞠躬尽瘁，为国为民造福之士。这中间，怎一个“雅俗”了得！
“例解”
不为身外之物所牵累
一个活得洒脱的人，不应为身外之物所牵累，不受富贵名利的诱惑，我行我素，也正如庄子在《则阳篇》中描述圣人那样：
“圣人，他们潜身世外能使家人忘却生活的清苦，他们身世显赫能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。他们对于外物，与之和谐欢娱；他们对别人，乐于沟通，混迹人世而又能保持自己的真性；有时候一句不说也能用中和之道给人以满足，跟人在一块儿就能使人受到感化。父亲和儿子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虚无为地对待周围所有的人。圣人的想法跟一般人的心思，相比起来差距很远。”
