“原文”
竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
“译文”
别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利而就疏远他；恬静淡泊是为了适应自己的个性，因此也不必向别人夸耀“世人皆醉我独醒”。这就是佛家所说：“即不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，能作到这些就能使心悠然自得。”
“解说”
我们对某件事的参与，要先衡量它是否有利于健康，否则，盲目地去行动，就会损害身体健康的。
看到别人追逐名利，因你能清楚地认识到追逐名利是劳心伤神、危害健康的行为，所以你就不为之心动，而是冷静地坚持自我本性，保持心情愉悦，过着自由自在的生活。恬淡适己，在于冷静地看待一切，在于不去奢求更多的东西，在于能够合理地利用自己已有的条件和克制自身的欲望，把自身与生活完美地融为一体。任何人为的因素，都不是恬淡生活，相反，却破坏了人与生活的和谐关系。恬淡适己，关键在于让生活成为有利于身体健康的主要因素。
“例解”
老聃驳孔子
孔子打算把他的书保存于西周王室的典库，子路帮他出点子说：“听说曾任周室管理典库的史吏老聃，已经退隐归乡，先生要藏书，我们顺道之际何不先听听他的意见呢？”
孔子猛然省悟，连连称好。
这天，孔子就带着他的书籍拜访老聃，不想老聃当着孔子的面不言与否。孔子急忙翻检自己的书籍加以解释，老聃才不客气地打断他的话说：“你讲得太烦琐了。我很希望听些至关紧要的。”
孔子说：“好，好，这些书紧要之处在于它们讲的都是仁义之道。”
老聃听后反问道：“请问先生，仁义之道是人的本性之道吗？”
孔子点头称是，并接说：“君子不仁，则不能有他的事业成就；君子不义，也就不能立身于社会。仁和义是君子处世品性，，也是人的本性，离开了和背离了仁和义又能做些什么呢？”
老聃又问：“那么仁义，是怎样具体体现的？”
孔子答道：“中正没有偏私，公允而孚人情，这便是仁义的实在含义。”
老聃不以为然地说：“噫戏，此莫非笑话，你说没有偏私和公允的人不嫌迂阔吗？要求别人没有私，就是允许自己有私。按先生所要求的，天下的人都不失去教养和有着仁义的本性，这同天地已经存在，日月已经发光，星辰已经有序，禽兽已经成群，树木已经成林而否定它们存在有什么两样？所以先生还是仿照自然规律行事，顺着自然法则进退，不必违背人性去标榜或鼓吹什么人性之外的仁义。你要将宣扬仁义之类的书籍送到周室借以远播，这同擂鼓吹号去追捕逃亡的人，鼓声越大，逃亡的人越跑得远有什么两样？你越是鼓吹仁义，仁义离你越远，岂不是反而蛊惑人心，迷乱人的本性？”
