1. 朱家收藏
朱家溍回忆自己家的藏书的年代不算远，幼年时听父亲说过，朱家高祖自道光十二年中了一甲二名进士后，就开始买书。博学的朱凤标在世之时，开启了朱家藏书的历史。
近光楼是北京海淀澄怀园中的一座建筑，朱凤标曾在此居住达十余年，藏书颇丰。第二次鸦片战争时，英法侵略者焚掠北京西郊诸园，朱凤标自己的著述和奏稿以及所藏各种书籍，均与圆明园同烬。所幸当时京城内的朱家旧宅尚存，宅中介祉堂内还存有几种大部头如《图书集成》各种方略和几种则例以及《五朝御制诗集》等官书。可悲的是，光绪二十六年，外强二次占据北京，入城烧杀抢掠，朱家的旧宅亦难逃厄运，介祉堂和里面的藏书一并被焚，至此，朱家先世所藏书籍全部化为烟云。虽历此劫难，但朱家后人并未从此放弃读书与藏书之乐趣。
朱家溍的父亲朱文钧自英国牛津大学毕业回国，节衣缩食，朝夕访求，在三十多岁时，已藏书万卷，其中不乏罕见的善本汉唐碑帖。当时图书版本专家张菊生、溥沅叔，陶兰泉诸位先生都是他的好友。商务印书馆以涵芬楼善本为基础，又向各藏书家借善本，编印《四部丛刊》、《续古逸丛书》等影印古籍，朱文钧也是赞助者之一。溥沅叔在《藏园群书题记》书中，题明钞本《李卫公集》一跋中指出“名校古抄”就是朱文钧藏书的特点，尤其宋元人诗文集皆罕见善本。收藏家袁珏生先生赠父亲五十岁寿联，上联是“万卷琳琅昨者汲古阁”，下联是“一船书画今之英光堂”。旁题是“翼盦先生识密鉴洞，藏书极富，致多善本，并鉴书画，自宋元以来靡不搜讨，率皆铭心绝品。兼之几案精严，庋置清雅，频频过从，动移晷刻，因撰联为赠”。袁先生以米芾和毛晋来比朱文钧的藏书。诗人沈羹梅先生赠朱文钧五十岁寿诗五首，其中提到收藏的诗句，“石墨临川李，书画真定梁，伟志一手兼，振翼相颉颃”。
故宫活字典朱家传第八章捐赠家藏朱家几代好藏书，其中碑帖更是珍品中的珍品。书法艺术是中华民族特有的艺术形式，古代的名人墨迹借助碑帖的形式流传下来，我国历代文人墨客都爱好碑帖收藏，如今随着艺术品投资方式的多元化，古老的碑帖正逐渐成为大众化的收藏品种，碑帖收藏需要有较高的文化修养、艺术品味和专业知识。朱文钧是碑帖收藏大家。在2001年的1月份，故宫博物院举办了碑帖精品展。朱家溍说：这个展览就是纪念我父亲的捐赠，我们共同捐赠了706种。当然一个展览展不下的，所以选了100多种，这100多种也可以说是一个碑帖的系统，也可以说是中国书法史的一个举例。像我们捐赠的张迁碑，就是出土之后最早的一个拓本，叫做“东里润色”本，因为它的碑文里头“东里润色”四个字是完整的，再以后的拓本就不完整了。
对许多年轻人来说，什么是碑，什么是帖，碑和帖的不同是什么，都不甚清楚。朱家溍很耐心地讲解道：拿这个张迁碑来说吧，这张迁碑就是给一个汤阴县的县令，他名字叫张迁，他的所属的干部那时候叫属吏，他死了之后，这些人给他立的碑，就说他“君讳迁”，他叫张迁，字公方。他是什么时候人，怎么样他的一生的事情，既然做这个事情，他就要找一个有名望的人给他写这个碑文，当然就是谁写得最好，当时就请谁写。像汉碑没有写他的人名；而唐最盛行的就是把谁写的、谁做的文章都还写得清清楚楚的，所以像唐代最成熟最繁盛时，欧阳洵、楚遂良、颜真卿、柳公权这些大家写的碑文就成了人们研究书法、练习书法的一个标准，这就是碑。
那么什么是帖呢？朱家溍继续解释：帖更早，根据《说文解字》上怎么解释帖，它说帛书就叫帖，就是在这个帛上写几个字，给你写一封信也好，通知你一件什么事情或者记载一件什么事情总要写下来，写下来这个东西就叫帖。在唐朝考试的时候这个卷子，考试卷子就叫试帖。所以用现代话说一个便条，用英语来说是Mimo，这都属于帖。
“为什么后来跟碑帖联系起来呢？因为这个碑都是找这些大书家写的，流传下来了，可是这都指的是隶书、楷书。平常人写的行、草书都遗留在什么地方，都遗留在人的书信啊，写首诗啊，都留在贴上——在我们平常说临帖，这个语汇包括你临碑，也包括你临帖，可是碑跟帖是两样东西，就成了一个词语叫碑帖。”
收藏市场众多书法爱好者喜欢收藏碑帖，那么在了解这个碑帖收藏之前，首先应该了解它各个历史时期不同拓本的特点。朱家溍告诫爱好者：“收藏碑帖除了要注意不同朝代拓本之间的区别之外，还有就是同一时代的拓本，由于时间早晚的不同也是不完全一样的。拿这《九成宫》来说，这碑石还在陕西，现在如果不是说新拓本，现在也没有继续拓，现在已经保护起来了，不能再拓了，就是说清代的拓本，那都很细很细的，都是细笔道，必须得是不肥不瘦，所以欧阳洵他有个书诀跟人说的，说是“肥则质浊”，它的本质就浊了，不够清，这个“瘦则枯骨”，就是干枯了，瘦，损也，欧阳洵的字最标准的是不肥不瘦的，说《九成宫》，过去也有人说肥的才是宋拓，瘦的这都是相对来说，比如明拓，明拓本是瘦的来说，肥的是宋拓，但是过于肥的那个，也说明它是一个凿过的，还不如不肥不瘦的，那才是最好的一个时代的拓本。”
朱家溍建议大家应当买一部清朝人王敞编的《金石萃编》。“他把过去所有的，也就是从刚才我说的石鼓文开始，一直到宋朝的碑他都做个记录，先录上碑文，他的收藏都是整张的，不是裱成本，整张的拓成碑文，所以中间空着什么字他都空起来，你也就知道它缺多少字。他是清朝乾嘉时候的人，他把以前跟他同时的人的著作，谈到这一个碑的所要写的东西，他都给它辑到一块，连碑文，所以要研究碑帖，《金石萃编》这个书是必读的书。”
将父亲的藏书全部捐走后，朱家的“六唐人斋”是没有了，朱家溍就将残余的书籍装箱入柜，尽可能挤在两间卧室兼客厅里。有一次电视台的摄像师拍镜头，进门就说，“咦，您这屋里还保持着书香门第的风格”。大概他讲的是屋里几件参差不齐的书架书箱，而外露的都是线装书多于平装书，还有墙上朱文钧写的楹联和朱家溍母亲的画作，隔扇横眉上挂的“宝襄斋”的小匾，这样给他所谓“书香”的印象。朱家溍说：“书确实有香味，但并非任何书都能散发香味。从大的类别来说，影印的线装书也没有香味，而有油墨味。木版书的味也并不一致，譬如晚清时代，金陵、崇文等书局所刻印的书，纸墨都很平常，所以缺乏香味。宋元刊本、明代精刻名抄古色古香自不待言。且从近代说起，比如民国初年董康所刻书，道咸年间许珊林所刻书，康熙、雍正、乾隆三朝武英殿修书处的木版书、铜活字和聚珍板，以及苏州书局、扬州诗局、楝亭家刻本等等，都是刻印精良、墨香四溢的书。藏书之所四部分门别类，当然有香味的书和无香味的书在一处排列，于是汇合发出全面的书香。但有的地方书虽多亦不香。譬如从前琉璃厂或隆福寺的旧书铺，家家都是琳琅满架，但繁华的街道，铺面房的空间和面积都有限得很，生活做饭的味道和抽烟的味道在一起，书香就被掩盖了。”
朱家原是老式家庭。朱家溍记得幼年时，上房堂屋后炕上的炕桌、炕案，地面上的茶几、椅、凳都是一般老式家具，只有前院厅房，才有一堂红木家具，如方桌、大翘头案、圈椅等。桌案上的陈设和墙面上的挂件也都比较一般，如大案中间玻璃盒子盛着如意、左右一对大果盘、一对百鹿尊。挂的无非是匾额楹联、挂屏。只有一对金丝楠木大架案几，几面独板有三寸多厚，是比较珍贵的。
原来有一亲戚，住在朱家的东跨院一所三进院落的房子，他们搬走以后，屋子空出来，朱家溍的父亲突然买了一批红木家具陈设起来。这一批都是晚清做工，比较平常，如镶大理石面抽屉桌、镶大理石面圆桌和扇面凳子、方桌、官帽椅等，虽然平常，倒还不算恶俗，这座屋宇经过一番布置陈设和院中的山石竹树相互衬托，已经有些幽趣，但还没有引起朱家溍对家具的重视。
父亲三十多岁大力收购碑帖书画，到了四十多岁收藏法书、名画、善本图书以及铜、瓷、玉、石、竹、木等古器物，其间有相当多的珍品。中国有一份在收藏界很出名的杂志叫《收藏家》，该刊自创刊号开始连载《介祉堂藏书画器物录》、《欧斋藏帖目录》和《六唐人斋藏书录》。这些目录是朱家溍青年时代编写的，开列的都是朱翼庵的藏品。启功先生在朱家溍收藏的《介祉堂藏书画器物录》目录上题跋说：“无或逾此完且美也。”朱家溍发现父亲在购藏这些文物以外，又开始收购明清两代花梨、紫檀的家具。每一件精品搬进来的时候，朱家溍都觉得眼前一亮，又惊又喜，这才知道家具不仅具有使用价值，有的还具有很高的艺术欣赏价值。自此，朱家溍家中的家具收藏日渐增多，于是从上房、厅房、书斋、花园等处淘汰一般家具，换上花梨、紫檀精品。随着花梨、紫檀珍贵的家具一天天增多，就陆续把晚清的红木家具淘汰到厢房群房。这样一更换，许多精品家具陈设安妥后，便悟出一个道理：收藏家的藏品，从数量上讲，当然绝大部分收储在箱、柜、架中，但书画的挂轴或挂镜总会轮流有一部分挂在墙上欣赏，收藏的器物也会有一部分陈设在几案或博古格上。如果藏品水平高，而室内家具平常，就会使人感觉不相称。
