土家族地区民间春节的文艺民俗活动，古老隆重，异彩纷呈。每年农历正月初一至十五期间，有些地方举行调年会，会期3-7天，节日开始时，先祭祀祖，宗神录，会毕，表演龙灯、狮子、彩船、蚌壳灯、跳摆手舞，包括“闯驾进堂”，“纪念八部”、“兄妹成婚”、“民族迁徒”等历史歌舞及原始的舞蹈“茅古斯”等，晚上巫师头戴风冠，身穿罗裙，手舞铜铃宝刀，在台上念咒。念毕，点燃篝火，男女青年盛装歌舞，别有情调。大型“调年会”每隔数年举行一次，单日开始单日结束，日期也是奇数，比又兴“大摆手”、“小摆手”，日期多为3天，规模较小，以跳摆手舞为主，多于其它表演活动。更热闹的是，赶庙会、唱大戏、耍狮、舞龙、骑竹马等迎春文艺活动的开展。其中以舞龙灯最为流行，城乡街坊村寨宗庙家族几乎都扎“龙”。民间认为耍龙可保吉利，“龙”到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮不绝，多赐以包封。已婚未育妇女，让“龙”转绕其身，或让“龙”在床上缩聚成围，上骑一子，谓：“麒麟送子”。
土家民间年又兴另一种娱乐活动——闹年锣。解放前，几乎每个村赛都备有一套锣敲，正月初三后，锣声处处可闻，其乐器组合是：一面鼓、一付钹、一至二面班锣、数面锣，以鼓点指挥，一般是击鼓四点，即“咚—咚咚咚”，锣声落在第四点上，当数面大锣齐鸣时，声音宏亮，震彻山谷，旧有囤锣习俗，两村对峙，日夜击鸣，以坚持长者为胜，有时长达半月之久。
土家年蕴含着土家族这个民族古老的生命记忆和活态的文化基因库，代表着土家族这个民族普遍的心理认同和文化基因传承，代表着土家族这个民族的民族智慧和民族精神。
二、黎族“三月三”节
“三月三”节是海南黎族群众纪念先祖、喜庆新生、赞美生活、追求爱情的传统节日，是黎族文化最具体最典型的表现。
每年农历三月初三，居住在东方市的黎族同胞盛装打扮，带着山兰米酒、竹筒香饭、棕子，成群结队汇聚到会合地点，以对歌、荡秋千、打叮咚、吹鼻箫、跳打柴舞、张弩射箭和粉枪射击等民间活动来欢度节日。居住三亚的黎族同胞，则以猪头、米酒和饭团为祭品，前往三亚落笔洞祭祀，祈求祖先保佑家人平安、五谷丰登、六畜兴旺。节日的五指山，更是一片欢乐的景象。黎族人民举行隆重的集会，预祝山兰、狩猎丰收。老人拎着酒坛到亲友家喝酒庆贺，男女青年更加活跃，早晨，姑娘们个个穿着民族服装涌向五指山。她们将竹筒挂在树上，潜入附近的密林。当旭日东升，手持花伞的小伙子们，吹着口哨来到山坡时，便推举代表用歌声向林中发问。不一会，姑娘们一齐冲出来，男女青年一齐欢歌庆舞。有情意的姑娘则走到小伙子身边，在花伞下并肩谈心。如两人情投意合，则互赠礼物留念。
节日期间，青年男女一般都要表演“跳竹竿”。此项活动由12人或16人参加，8人摆竿，4人或8人跳竿。活动在锣鼓和音乐声中开始，持竿的8人有节奏地使手中竹竿一开一合，跳竿者则伴随着竹竿的开合，在竹竿中跳跃、转身。黎族青年通过跳竿传播爱情，获胜的姑娘常是小伙追求的目标，而取胜的小伙也是姑娘的心上人。
欢庆的节日总会伴着优美的传说。相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人长大成人以后，决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。以后每年的此时，南音和天妃娘子和子孙们一起便回到这里迎接春天。为纪念他们，黎家称石洞为娘母洞，三月三也就自然成了黎家的盛大节日。还有一个传说在很久以前，石洞有一只作恶多端的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。一天乌鸦精抓到了美丽的黎族少女俄娘，这年三月三俄娘的心上人阿贵带尖刀弓箭上山救俄娘，被乌鸦精害死。俄娘闻讯悲痛万分，终于趁乌鸦精熟睡之机将其杀死杀，为阿贵报了仇，为黎族百姓除了害。俄娘终生未嫁，每年的三月三她都会到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时的情歌。后来，黎族人民为了纪念有情有意的俄娘，把这山洞取名为俄娘洞（昌江），每年的此时，附近的未婚黎族青年便会到俄贤岭集会，唱着情歌寻找自己的意中人。此项活动逐年扩大并传播至海南各个黎胞居住区，形成盛大的传统节日。宋代《桂海虞衡志》一书记载：“春则秋千会，邻峒男女装束来游，携手并肩，互歌互答，名曰作剧。”自古以来，每年农历三月三，黎族人民都会身着节日盛装，挑着山篮米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏打击乐器来欢庆佳节。青年们借节狂欢，以歌会友，以舞传情，沉醉在幸福的爱河里，直到天将破晓，才会依依惜别，相约来年再会。
三、畲族三月三节
每年农历三月初三，是畲族人祭祖的传统节日，每年此时都要举行盛大的歌会，祭祖先拜谷神，载歌载舞，要吃乌米饭，款待来客，故“三月三”又称“乌饭节”。
畲族以三月三为谷米的生日，别具一格。这天，畲族家家都做乌米饭，全家共餐，馈赠亲友，村前村后漂荡着乌米饭的清香。乌米饭是用山上的一种叫乌稔树野生植物，取叶煮汤，然后将糯米泡在汤里数小时捞起，放在木甑里蒸熟而成。这种乌米饭看上去乌糟糟，吃起来香喷喷。由于乌稔有防腐、开脾作用，将乌米饭用苎麻袋装起来，挂于通风阴凉处，数日不馊。如果再加上猪油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之说。
畲族三月三节：吃乌米饭
那么，畲族为何以“三月三”为谷米生日并且一定要吃乌米饭呢？相传畲族始祖盘瓠为了部下的居住安全，不让他们遭受野兽的袭击，日夜守在山上，以山茉头为食，度过无数个年年月月，除掉了不少兽害，相传在三月三那天，他在追猎时不幸殉身。盘瓠的部下，为了记住了这一天，每当此日，便采摘山茉头的叶煎汤做饭吃或将叶盖到做好的饭上进行祭奠，为让子孙后代记住米饭的来之不易，遂将“三月三”为谷米的生日。每到三月三，畲族男女老少都穿着鲜艳的民族服装，聚在一起对歌，人人唱起《盘瓠歌》，歌颂始祖盘瓠的功绩。山歌从早唱到晚，深夜里各村寨挂出盘瓠图像，紧闭楼门。由一个人化装成道士，头戴神额，身穿神裙，手执灵刀、龙角，跳舞祭祖。祭祖时，不许外人看见，偷看是对始祖的不尊重，必将受到跪在盘瓠图像前敬酒的惩罚。
另有一个源由，传说是唐朝时，畲族英雄雷万兴领导畲军反抗官府，被朝廷军队围困在大山里，失去外援，粮草断绝，畲家军只得在大山里寻找食物。时值深秋，山里大部分树木落果，唯有一种叫乌稔树的野生植物，叶虽落了，枝条上却挂着串串象珍珠一样的甜果，大家采来一把带回营地，雷万兴尝后感觉香甜可口，于是以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。传令大量采集野果充饥，军粮解决了，抗击官军取得了胜利。畲民为纪念此事，每年三月三吃男男女女都出门“踏青”，采集乌稔叶，家家都做乌米饭，集会对歌，颂扬民族英雄雷万兴，流传至今便成为畲族的一个传统节日，现在除保留原有的习俗外，还载歌载舞，更加热闹非凡了。
畲族三月三节：采集乌稔叶
在畲族民众中，三月三的重要性可与春节相提并论。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先，许多人家也选在此日举办婚礼。夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。畲民善对歌，此日往往要邀请省内外各地的畲族歌手登台献艺，场面十分热烈。节日里还要赶舞场，跳火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。
畲族三月三节：对歌
畲族传统文化历史悠久，民族特点鲜明。“三月三”的节庆活动全方位展示了畲族传统的民族文化形态，具有独特的民族民间艺术特征和民俗文化魅力。畲乡景宁“三月三”不断挖掘畲乡风情内涵，在保持传统的同时，创新活动内容与形式，使其具有了现代浪漫气息。
四、高山族的丰年祭
丰年祭又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，是台湾高山族同胞一年中最盛大的节日。
古代高山族人民把收获后的满月之日视为下一年的开始，故丰年祭含有送旧迎新之意，与汉族的春节相似。一般以“社”（部落）为单位过节，过节的时间一般在农历7、8月间的秋收季节，为期6－10天，由于各支系居住的环境与种植的作物不同，农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同，具体时间由头目决定。
过节的前二天，头目便通知各家作准备，于是男人打猎、捕鱼、砍柴、砍竹子，女子在家酿米酒，做新衣；老人负责杀猪宰羊，以备节日之用，各家还要在门上挂上一束“司快司”草。
除夕之夜，上山打猎的男人过去要留宿在山顶的小屋里，现在则住在牛棚的顶阁上，妇女们则聚在广场上跳舞。
节日期间在收获的各个环节（收割、尝新、入仓等）开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，其中歌舞集会是节日期间最盛大的活动，以高山族著名的拉手舞最为流行，参加拉手舞人数不限，少者三五人十几人，多至数十人或数百人，舞者携手且歌且舞，形式活泼多样，唱词有歌颂祖先赞美英雄的，有庆贺丰收、歌唱团结的，也有见景生情的即兴填词。除歌舞活动外，还有拔河、摔跤、射箭、挑担等比赛，其中以挑担最为精彩，要挑得重、走的稳、走的远，第一名者被人们视为英雄。
丰年祭
在丰年节的广场上，通常还摆上百坛米酒，旁边放置酒具，以酒代茶，任人饮用。如果是个大丰收年，主祭人精明能干的话，节日活动会延至8月底，全社男人集中到日月潭捕一次鱼，欢乐的丰年祭才算结束。
